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Juteau, Danielle, 1942-
Danielle JUTEAU, MSRC Professeure émérite Département de sociologie Université de Montréal Danielle.juteau@umontreal.ca Rapports de sexe, frontières ethniques et identités nationales Rapport final préparé poura Commission de consultation sures pratiques d’accommodement reliées aux différences culturelles, décembre
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Juteau, Danielle, 1942- auteur
dea pensée wébérienne en matière d’ethnicité et de certains concepts clés poura comprendre, avant de se pencher sur quatre interprétations contemporaines de celle-ci, soita théorie des frontières ethniques, dea solidarité ethnique, de’exclusion ethnique et de’activité politique.Néanmoins, selon Sinisa Malesevic
.À’inverse,e manque de compréhension mutuelle peut empêcher’établissement des relations sociales et devenire facteur essentiel d’une frontière ethnique.Bien que Weber emploie’importance de’intelligibilité significative surtout au niveau dea « com- munauté deangue », nous pouvons élargir son concept - sans
Il RÉFLEXIONS AUTOUR DES• FÉMINISMES ET DES DIVERSITÉS CULTURELLES• > Par Julie Depelteau et Stéphanie Mayer > (RE)PRODUCTION DES DIFFÉRENCES CULTURELLES Il Il III Il LE FtMININ COMME POINT NODAL DE LA PRODUCTION DES FRONTIÈRES ETHNIQUES AU QUÉBEC > Par Joanie Bolduc • TROP DE SEXE, C'EST COMME PAS ASSEZ• : LES DISCOURS
.Néanmoins,a communauté hindoue montréalaise ne s’arrête pas à ses propres frontières ethniques, puisqu’elle organise des marches poures dons de reins, des cliniques de don du sang et des conférences multiculturelles.Ces activités communautaires témoignent d’une volonté de faire partie dea société d’accueil par des actes de charité
avec’identité du groupe majoritaire existe dans d’autres sociétés.C’est à partir d’une analyse critique des rapports ethniques que nous appréhendons cette frontière entrees groupes minoritaires ete groupe majoritaire, en prenant en comptees rapports de pouvoir en jeu.Nous analysons 60 entretiens qualitatifs menés auprès
des ponts entrees communautés autochtones et allochtones par’entremise de partages culturels commea fabrication de canots d’écorce traditionnel.Conférencier et conteur, il vise à faire connaîtrees valeurs dea culture autochtone au-delà des frontières ethniques et générationnelles.EMILY MARIE SÉGUIN - INTERPRÉTATION
scientifique sura radicalisation des individus (Garner et Selod, 2015 ; Alava et al., 2017).Ces facteurs rendent difficilesa médiation harmonieuse des frontières ethniques danse travail de subjectivation du sujet (Potvin, 2007)3.Perceptible dansa colère du « angry white man » (homme blanc en colère) tout autant que dans
de « frontière symbolique », qui renvoie à’ensemble designes de démarcation qui incluent, excluent et définissent certains groupes, personnes ou choses (Epstein, 1992 : 232).D’ailleurs, Weberui-même s’est intéressé àa question dea frontière, notamment dans ses études sures relations ethniques.Selon Elke Winter (2004
, toutes ces personnes nous rappellent, à nous croyants, que’esprit de fraternité est universel et qu’il transcende touteses frontières : ethniques, religieuses, sociales et économiques.Dans cet esprit-là, nous imitons Dieu, Lui qui regarde avec bienveillance’humanité qu’Il a créée,es autres de ses créatures et’univers
est bien résumé par M.Hung qui déclare : « Dansʼéchelle au Vietnam,ʼautorité familiale vient avanta religion.» Alimenterʼidentité :ʼexpression deʼidentité ethnique et religieuse à traversʼutilisation des aliments Cette deuxième partie a pour buta mise en place dʼune réflexion sures frontières identitaires
interpelle au niveau politique, mais aussi au niveau théorique car elle exige une re- mise en question du modèle bi- naire ou triangulaire des relations ethniques souvent utilisé pour Diversité urbaine, vol.4.no 1, printemps 2004 25 analysera dynamique mont- réalaise.En effet,es frontières tra- ditionnelles entre
Kouame, Koia Jean-Martial
familiaux et ruraux. Cesanguesocales gardent néanmoins une grande vitalité eta pratique de certaines d’entre elles (dioula, baoulé) s’étend bien au- delà deeurs frontières ethniques, notamment danses grandes villes, où elles facilitent es échanges commerciaux ete rapprochement des populations. 8
dansa politique de’État d’Israël qui, manipulant droit et religion au point d’effacera frontière entrees deux, a mis en place un système quiégitimees différentiations de traitement entrees différentes communautés religieuses et ethniques quie composent (Triger, 2014 : 1096).Cette stratégie est flagrante
raisonnables : rapports ethniques et responsabilité sociale des médias ‐ 16 ‐ ou implicites, qui s’amalgament fréquemment es uns aux autres. Il s’agit des mécanismes de : ‐ Dichotomisation négative (différenciation ou marquage d’une frontière Nous/Eux, ln‐group‐Out‐group); ‐ Infériorisation
eur communauté.Kakuma devient unieu de contestation oùes traditions sont remises en question.Ce discours semble traverseres frontières ethniques et donnerieu à une forme de solidarité interethnique entrees jeunes femmes, ce qui était manifesteors des cours de photographie.Un jour, une adolescente sou- danaise
canadiennes.JUTEAU, D.(1997-1999), La sociologie des frontières ethniques en devenir.McANDREW, Marie (1995), Multiculturalisme canadien et interculturalisme québécois : mythes et réalités.QUÉBEC SOLIDAIRE (2006), Pour une meilleure intégration citoyenne, Mémoire présenté àa Commission dea culture en vue dea consultation
Chouinard, Magali
d’ailleurs de « Égyptien »). Il existe donc une frontière ethnique discontinue qui varie dans e temps et ’espace orsque ’on peut retracer ’identité de ce peuple vivant dans des roulottes, mais aussi des grottes et des fermes. Les gitans sont avant tout identifiables au travers
) de théologie comparée, facilitateur de choix Francesco PIRAINO 176 spirituel : une étape versa conversion oue retour àa pratique religieuse.Ce changement est toutefois moins évident en Italie, où il y a encore des frontières ethniques entrees disciples soufis et où résiste une vision orientaliste et élitiste du soufisme
