Mainmise, 1 janvier 1972, janvier

Janvier 1972 PER M-414 MAINMIS _m et la Liberté La lutte pour la liberté à laquelle nous assistons en ce moment est généralement reconnue comme étant une lutte pour la liberté individuelle.La liberté sexuelle n'est donc pas isolée de cette liberté de l'individu dans un monde libre.Le principe de base est simple: chaque individu possède le droit naturel d'utiliser son propre corps comme il le veut, sans avoir à ressentir la peur, la honte qui lui sont imposées par d'autres individus.De même, personne ne peut imposer ses volontés sur le corps d'un autre.Violer quelqu'un est imposer ses volontés sur le corps d'un autre.Etre nu ce n'est certes pas imposer ses volontés.De même, faire l'amour en public avec un partenaire consentant, ce n'est toujours pas imposer ses volontés sur les autres.La perversion n'existe qu'en tant que mot.Si la liberté individuelle doit exister, la liberté d'explorer toutes les possibilités de notre corps erotique est nécessaire.De même, la liberté individuelle nie radicalement les râles sexuels; l'homme n'est pas plus dominant que la femme n'est soumise.Cette conception maître-esclave doit être rigoureusement abolie car, en un tel cas, tout le monde perd.Par surcroît, nous devons abandonner aussi l'idée de jouer aux commerçants avec notre érotisme.Aucun homme ne devrait penser qu'il achète une femme de ménage en se mariant; parallèlement, aucune femme ne devrait penser qu'elle achète la sécurité au même titre que l'homme qu'elle a épousé lui achète une machine à laver.Les objections à la liberté individuelle sont nombreuses.Les larmes et les huées sont partout.La notion d'immoralité surgit des larmes de ceux qui s'opposent à la liberté que nous voulons.Nous ne pouvons que leur répondre: "Pratiquez VOTRE moralité; nous pratiquerons la nôtre".Ils vont nous dire que nous poussons à la tentation qui sont faibles.Mais personne ne peut rien contre la faiblesse des autres.Chacun doit prendre conscience de sa force et de sa faiblesse et agir en conséquence."Mais nos petits enfants." diront-ils."Comment, diront-ils allons protéger nos petits enfants de cette immoralité?".Nous répondrons, d'abord que personne n'a été capable de protéger les petits enfants de I2IMHIAM exuelle tout le mal qu'on leur a fait durant les siècles passés: l'enseignement de la violence, de la domination, etc.Si les petits enfants appartiennent à quelqu'un, c'est d'abord à eux-mêmes.puis après, au monde entier."Mais diront-ils, en se frappant la poitrine, vous ne pouvez dénier ce que ressent la pauvre mère pour son propre enfant".Non.Nous ne pouvons pas nier ça.Nous ne pouvons pas nier davantage que cet instinct maternel existe chez tous les animaux, de la naissance au sevrage.Après, nous ne pouvons pas dénier que ça s'appelle la possession."Et le mariage, vont-ils crier, et le mariage.Vous allez détruire le mariage".Nous répondrons que le mariage est, actuellement, la soumission à un contrat légal qui lie un partenaire à l'autre, selon la nor- me actuelle de l'existence de la propriété.Ceux qui entendent passer entre eux un tel contrat, sont parfaitement libres de le faire.Cependant PERSONNE, ni individu, ni groupe, ni couple ne devraient être obligé de soumettre leur relation mutuelle à un tel genre de contrat."Vous allez remplir notre beau monde de bâtards, vont-ils dire encore".Les bâtards sont aussi des êtres humains, nous leur répondrons.Ce mot de bâtard n'est, en fait, qu'une marque de commerce destinée à blâmer, non pas l'enfant, mais ses parents pour un crime qu'ils auraient commis contre la loi.La liberté sexuelle est authen-tiquement une partie de la liberté individuelle.L'une n'existera pas sans l'autre.Et c'est, ouvertement, une partie de notre combat.C'est pourquoi. ce numéro à tous ceux qui, courageusement nous ont montré comment nous dépogner. à Yoko Ono et John Lennon pour avoir osé se montrer tout nus, sans être particulièrement beaux. 6 À tous les vidéo-freeks, d'ici et d'ailleurs, qui ont rajouté les électrons à notre arsenal erotique.à Crumb dont les dessins nous ont vallu cette lettre: "J'ai fait l'erreur d'acheter MAINMISE de novembre.Ce numéro est dégoûtant par ses bandes dessinées et ses caricatures.J'espère que ce cher Cho-quette s'occupera de cela sous peu.On arrête des gens et on les traîne en public (tribunaux) pour inceste et vous, vous en faites des bandes dessinées.Il est bien vrai que l'humain qui n'a plus de spiritualité devient plus bas, plus bas que l'animal.Ce dernier attend la nécessité de reproduction avant de débaucher ses rejetons (instincts).Quelle honte pour moi, d'appartenir à cette Nation, que je croyais plus valable que cela. Aux Fronts de libération des femmes pour nous avoir prouvé que les ehaudrons valent bien les fusils. 9 au rapport présidentiel américain sur la pornographie et à la maison d'édition GREENLEAF CLASSICS qui a publié ce rapport avec les photos relatives, ce qui lui a coûté un procès.a Allen Ginsberg qui a réussi les chefs-d'oeuvre de réunir en lui cinq minorités: communiste, drogué, homosexuel, juif, poète.puis de les assumer toutes dans le sourire et dans le calme. 10 11 à tous les freaks connus ou inconnus pour avoir expérimenté les drogues hallucinogènes en corrélation avec l'activité sexuelle, et pour en avoir tiré des conclusions qui dépassent le sexe et la dope. a Bouddha qui a eu ta sagesse d'inclure le sexe dans ses pratiques, au lieu de l'enfouir dans un tiroir. 14 aux Fronts homosexuels pour avoir redonné aux 15 homosexuels la dignité ou*on leur avait enlevée 16 à tous les lecteurs de MAINMISE pour comprendre, qu'au-delà des images, il y a une vérité qui s'appelle l'Amour et que l'Amour ne peut pas exister sans Liberté. 17 Le présent numéro de MAINMISE n'est pas un ma» nuel de sexualité.Nous l'avons conçu pour vous donner un supplément d'information.Vous y trouverez donc, non pas des techniques mais des clés.À vous de vous en servir. * et, bien entendu, à Reich dont les travaux commencent à être reconnus 20 Dans cet article, nous essayons de montrer comment toutes les techniques sexuelles se ressemblent, pour le fond.On y trouvera, développée, une synthèse des travaux de Reich (sur lequel on aura pu voir un film, "Les Mystères de l'organisme", à Montréal), ses points de contacts avec le yoga, ainsi que le chemin, vers la conscience, entamée avec les hallucinogènes.les illustrations de gauche, tirées d'un film pornographique, nous montre comment le "jeune homme moyen occidental" conçoit son éducation sexuelle.les illustrations de droite sont, toutes, des "asanas" ou positions que l'on emploie dans la pratique du yoga tantrique, communément appelé "yoga sexuel".Le yoga, l'amour et l'orgasme Le problème crucial de l'existence humaine tourne autour de la rupture psychique de l'homme physique et de sa croyance qu'il doit souffrir pour être guéri.L'explication de cette rupture, ainsi que les solutions à apporter, ne datent pas de longtemps.On doit les plus importantes découvertes à ce sujet à Wilheim Reich dont les livres furent brûlé par le gouvernement américain qui, non content de cet auto-da-fé digne de l'inquisition espagnole, crurent bon de jeter leur auteur en prison.Reich savait que l'homme a le potentiel nécessaire à la réunion des parties de lui-même, dissociées volontairement par les Sociétés de type politique-répressif.Cette réunion replonge l'homme dans le flot de la nature de laquelle il a été séparé.Cette réunion, selon ses théories, était possible durant l'orgasme sexuel total, quand les liens de l'inconscient se délient, quand la "normale" différenciation entre l'extérieur et l'intérieur de ce que nous sommes biologiquement est éliminée, et quand le sujet et l'objet ne sont plus séparés.Mais l'homme a tellement dénaturé sa nature physique, que les capacités totales de l'orgasme ont été a peu près complètement détruites.Cela peut paraître étrange car tout le monde semble savoir ce qu'est l'orgasme.Est-ce que cela est si sûr?Ainsi que nous allons le voir, il semble que ce que nous connaissons sous le nom d'orgasme est exactement le contraire de ce qu'est l'orgasme.Apparition de l'orgasme L'orgasme apparaît lorsque des réactions, qui ne sont pas sous un contrôle conscient, génèrent des mouvements de type plasmatique tout au long de notre corps.Cela se traduit par le fait que notre corps se met à faire des mouvements automatiques de copulation.La va-, gue d'excitation, coulant dans notre corps, produit un sentiment général de sensualité et de bien-être.Notre corps entier participe au plaisir qui précède l'orgasme, ainsi qu'au plaisir de l'orgasme lui-même.L'orgasme, par nature, est doux et rythmé, et non pas resserré et spasmodique.Ce qui s'en suit est une baisse de tension de tout l'organisme qui retourne, alors, à un état indifférencié de complète participation à l'environnement.Voici comme un patient de Reich décrivit l'orgasme: 22 "C'est merveilleux.on se dissout.on meurt.on accède enfin à la paix.C'est devenir comme le monde." Le plaisir divin Cette description est exactement la même que celle rapportée par des mystiques.Et c'est encore la même que relatent ceux qui connaissent les effets des drogues hallucinogènes.C'est que l'orgasme et la Conscience de dieu sont de même nature, bien que la plupart des gens considèrent encore que le sexe et Dieu sont à des pôles opposés.Dieu est la part de nous-même qui nous manque.Il est une rupture entre nous et notre super-ego.Il est notre parent intérieur.Par la grâce de l'orgasme, la diffé-rentation qui existe entre le désir de l'individu et l'exigence du super-ego est abolie.L'orgasme réunit les parts fragmentées de notre énergie psychique.De même la communion avec Dieu est la réunion de notre NOUS fragmenté.Elle dissout le super-ego, canalisant son énergie au service de l'individu.L'orgasme est anti-social; il détruit littéralement la Société.L'orgasme est le plaisir extrême.En tant que tel, il peut être considéré comme le total contraire de la peine.Il y a sentiment de peine quand l'organisme se défend lui-même contre ce qu'il considère être de nature déplaisante dans son environnement.Il y a plaisir quand l'organisme est en harmonie avec l'environnement, quand il n'a nul besoin de se défendre, quand il flotte librement et qu'il émerge naturellement dans l'harmonie du monde.Quand l'organisme n'est pas effrayé par le monde, il coule à flot dans ce monde et tend à se fusionner avec lui.Quand l'organisme est effrayé, il se retire, se contracte autour de son propre centre.Ce phénomène peut mieux se comprendre si l'on prend une amibe comme exemple.Quand l'amibe est dans un environnement paisible, sans risque d'attaque, elle a tendance à s'élargir dans son environnement en étendant tout autour d'elle ses pseudopodes.Si, au contraire, la même amibe est en but à un environnement défavorable, ou à un stimulus déplaisant, elle rétracte ses pseudopodes et se concentre sur elle-même.Littéralement, elle se concentre hors du monde.Ce procédé d'expansion et de contraction est rigoureusement analogue dans tous les organismes. 24 La périphérie Chez les êtres humains, le plaisir est le résultat d'un écoulement des fluides du corps vers la périphérie.Les vaisseaux sanguins de la périphérie se dilatent et le sang circule plus librement vers l'extérieur du corps.Chez le mâle le plaisir est accompagné de l'érection du pénis, et chez la femme par l'humidification des muqueuses génitales.Le ruissellement des fluides à la périphéries du corps a, pour autres résultats, une moiteur accrue de la peau qui prend alors une nouvelle flexibilité.Sous l'effet d'un danger quelconque, la musculature du corps se contracte au contraire; de même, rétrécissent les vaisseaux sanguins de la périphérie; de même encore les fluides corporels sont dirigés, par force, vers le centre du corps.Tout cela occasionne un poids nouveau sur le coeur qui doit battre plus fort et plus vite pour pousser le sang dans les vaisseaux sanguins rétrécis.Alors le souffle devient plus court.Le premier résultat d'un tel processus se fait sentir au plexus solaire.Un tel sentiment est connu sous le nom d'anxiété. / 'orgasme anxiété L'inquiétude est la sensation que l'on ressent lors d'un conflit entre une menace rencontrée et l'environnement.L'organisme réagit conjointement à l'inquiétude et à l'anxiété.L'inquiétude est toujours accompagnée d'une tension corporelle; sans cette tension, l'inquiétude ne peut pas exister.On peut penser à l'expérience la plus épouvantable et n'en ressentir aucune inquiétude, tans que notre corps ne ressent pas le syndrome de l'anxiété.Mais l'anxiété a une fonction.Quand l'organisme est menacé, la tension musculaire produisant l'anxiété provoque un retrait des fluides vers le centre, les éloignant ainsi du danger prévu.La tension musculaire sert, en ce sens, d'armure au corps.Un être humain sain construit cette armure quand le danger rencontré est réel.Cependant la majeure partie du genre humain revêt cette armure même quand il n'y a pas de danger.C'est le résultat direct des techniques de "socialisation", par laquelles l'être social est produit. 26 Ce flot des fluides corporels allant vers l'extérieur est, au niveau de la fonction, identique au plaisir.Le procédé de défécation, d'urine et d'érection du pénis sont produits par ce même flot des fluides allant vers l'extérieur.Si l'on permet à de tels procédés de se produire naturellement et automatiquement, on permet un relâchement de la tension et l'on obtient ainsi un plaisir.Néanmoins, l'être humain doit apprendre à contrôler ses besoins corporels selon les règles des besoins sociaux.Il y a une place et un temps où ces besoins corporels peuvent s'exprimer.En d'autres temps et d'autres lieux, ces besoins doivent être contrôler par un travail de resserrement de certains muscles directement corrolaires de ces besoins.Le resserrement de ces muscles ont pour contrepoint son opposition â des impulsions naturelles, et le résultat de ces deux procédés inverses se traduit par une peine.Il s'ensuit qu'un grand nombre de ces fonctions naturelles, qui donnent du plaisir quand on ne leur oppose pas un besoin contraire, en arrivent à être associés à la peine en ce que leur présence, quand elle ne se produit pas à un TEMPS SOCIAL approprié, doit être contrôlé par une tension musculaire apte à contraindre leur course naturelle.L'éducation sociale Le corps humain a tendance à couler et à se mouvoir selon des voies naturelles.La mise en condition sociale est toujours dirigée au-delà du contrôle de ce ruissellement naturel.L'individu est éduqué de toutes les manières: comment s'asseoir, comment marcher, comment parler, comment réagir.Tout cela nécessite le contrôle des réactions naturelles par le truchement de contre-tensions.Le processus de mise en société est, en fait, une déclaration de guerre de la société contre l'individu; mais c'est l'individu qui est éduqué à se faire la guerre lui-même.Il doit apprendre à ériger des defences du super-ego contre ses processus naturels.Le super-ego qui est la forme intérieure de la société devient une source de peine.Le simple fait de vivre en société est, en soi, une occasion de peine pour l'individu.En effet, son corps est constamment en guerre contre la Société installée en-dedans de lui.Les enfants ont le sentiment naturel de l'amour, ainsi qu'une tendance normale à se rechercher les uns les autres.Hs cherchent spontanément le confort d'un autre corps humain.En s'accrochant à leur mère, en la caressant, ils font l'expérience du plaisir.Mais, il arrive un temps où à cause du tabou de l'inceste, il ne leur ait plus permis de montrer leur affection par le moyen de leur corps.Ils doivent apprendre à se contrôler eux-mêmes; ils le font, en effet, mais en combattant leur naturelle propension à embrasser les autres corps humains.Le simple fait de cette tension couvre les impulsions de leurs propres corps transforment l'ancien plaisir en une nouvelle peine.Cette peine devient haine.Pour eux, désormais, l'impulsion qui consiste à avoir envie d'embrasser quelqu'un produit une tension issue d'eux qui est peine; l'armure apparaît; ce qui coulait en dehors d'eux sous forme d'amour revient à l'intérieur d'eux-mêmes transformé en haine.Les petits garçons ont souvent des érections spontanées.Un rien les excite.Une érection cependant, ce signe de la masculinité, est considérée comme une expression honteuse, sauf en certain temps et en certains lieux appropriés.Il devient donc nécessaire d'apprendre à contrôler leurs érections par une tension de la musculature de la région pelvienne.De cette façon, ils en arrivent à associer le plaisir avec la peine produite par la tension musculaire contraire.Leplaisir¦- peine Toute puslation naturelle, apte à procurer du plaisir, est source de peine quand on lui oppose une contre-tension.Parce que les êtres humains doivent bloquer la plupart des sensations naturelles du plaisir, ils en arrivent à associer l'apparition des premières manifestations du plaisir avec la peine.Plus la sensation risque de donner du plaisir, plus il leur faut augmenter le poids de l'armure musculaire pour pouvoir opposer au plaisir les forces contraires plus grande, par conséquent, sera la peine.En.fait, plus le plaisir est intense, plus ce plaisir intense devient un danger pour l'organisme dans son armure.Dès lors, plus grand est le plaisir et plus grande est la peine.Un organisme dans son armure, qui est écrasé par de fortes pulsations porteuses de plaisir, fera forcément l'expérience d'une bataille entre de telles pulsations et son armure de muscles.C'est exactement cela qui l'empêche de ressentir un vrai plaisir.Ce que l'homme moderne appelle un orgasme est seulement une rencontre entre ses pulsations de plaisir et son armure musculaire.En fait, si l'on s'en réfère à la description de l'orgasme dans les études célèbres de Johnson et Master, un visiteur d'une autre planète penserait que l'orgasme humain n'est guère éloigné de la terreur ou du traumatisme.Nous sommes loin de la description de l'orgasme que l'on a lu au début de cet article.Nous sommes loin de la communion avec le monde.Le norma/ et le naturel Dans le monde moderne, on pense couramment que ce qui est normal est naturel.Pour déterminer la nature de l'orgasme, les hommes de science ont étudié la fonction sexuelle dans l'être humain normal.Mais ce qui est normal dans la société humaine n'est pas naturel.Ce que Master et Johnson décrivent comme étant un orgamse n'est que le spasme musculaire qui est la force opposée à l'orgasme naturel, spasme qui empêche précisément l'orgasme de se dérouler 29 d'une façon naturelle.Le spasme est la lutte du corps qui se bat pour éviter sa dissolution dans l'orgasme.Dans le monde moderne, le plaisir est associé à la peine.C'est la tentative que font les muscles "socialisés" pour prévenir le plaisir.Dans le monde moderne, le plaisir est associé à la peine dans la mentalité perverti de l'homme "socialisé".Ce que l'on nomme orgasme, ce n'est pas l'orgasme, mais l'expression de l'anxiété de l'orgasme.Durant un véritable orgasme, il n'y a pas d'alourdissement des battements du coeur, ni contraction spa-modiques de la musculature.La respiration devient, en effet plus profonde mais c'est tout simplement l'apparition de la vraie respiration.Précisons que généralement, la mise en armure de l'individu interfère avec sa respiration.Il ne respire que peu profondément.Quand l'armure se dissout la respiration devient plus normale, donc plus profonde pour que l'organisme soit normalement oxygéné.Une respiration anormale, saccadée est le signe de l'orgasme-anxié- L endoctrinement Puisque les études modernes sur les réponses sexuelles humaines sont basées sur l'orgasme normal mais non pas sur l'orgasme naturel, il s'en suit que ces études ont pour véritable but d'endoctriner les gens en leur donnant à croire que Porgasme-anxiété, produit par la mise en condition sociale de l'individu, ainsi que ses conséquences sur toute la sexualité, est le mode naturel de fonctionnement sexuel.Ainsi, beaucoup de gens en arrive à juger de l'intensité de leur sexualité par la force de leurs spasmes; et plus intense est le spasme, plus ils apprécient leur fonctionnement sexuel.Ce qui est erronné.Dans le cas où le corps n'est pas soumis à cette mise en armure musculaire, le flot des forces de l'excitation dans tout le corps ne subit aucune restriction et l'individu ressent alors le tournoiement de son unité corporel.En cas de tension musculaire extrême, le flot se rassemble en des endroits variés, produisant un sentiment de fragmentation.A l'extrême, cela peut produire une schizophérnie, c'est-à-dire une dissociation de l'individu et de son corps.Un schizophrène crit que les forces de son propre corps lui sont étrangères et que ces forces étrangères essaient de prendre le contrôle sur lui.Les thérapies Reich a mis au point une méthode de psychothérapie destinée à diminuer la mise en armure du corps, afin de permettre à l'organisme de retourner à un état de fonctionnement naturel.Cette méthode, à l'inverse de la plupart des méthodes de psychothérapie, implique une manipulation directe du corps en corrélation avec divers procédés verbaux.La démarche de cette thérapie est lente, difficile, et pas toujours couronnée de succès.Le critère de succès est d'arriver à produire chez le patient un orgasme total, puis de le maintenir sur la route d'une pratique sexuelle saine et naturelle.Les drogues psychédéliques ont le même effet que la thérapie de Reich; elles provoquent une dissolution de la tension musculaire et, conséquement, une dissolution du corps et de l'esprit.Apparemment, ces drogues stimulent les pulsations naturelles de notre organisme, peut-être en relâchant l'énergie du Kundalini.Ceux qui connaissent les drogues psychédéliques parlent souvent de cette libération d'énergie.Reich l'appelle l'énergie organale.La stimulation des impulsions naturelles de l'organisme n'est pas toujours un pur don divin car nos muscles n'ont pas toujours désappris à contre-réagir sous la tension des contre-froces apprises de notre comportement social.Cette contre-réaction est, en fait, ce u'on appelle un "bad trip".Sous l'effet d'un psyché-élique, l'individu ressent conjointement le flot des forces naturelles et les effets contraires de son armures musculaires qui tentent de stopper la marche du diable; il réagit, alors, selon le même procédé qui le conduirait à l'orgasme-anxiété et il panique.Comme dans le cas de l'orgasme sexuel, il n'a pas d'autre possibilité que d'associer la montée du plaisir qu'il ressent grâce au psychédéliques avec la peine.Cette lutte est intense.Il croit qu'il va mourir et que les forces mauvaises s'abattent sur lui pour le détruire.Son corps devient tendu et il peut souffrir de crampes sévères.Un homme que nous appelleront Paul prit un jour 1,200 microgrammes de LSO, ce qui est le double de la dose usuelle.Il raconta ensuite que rien de bien important lui était arrivé, exceptées quelques petites hallucinations dont la durée n'avait pas excédé quel- 3ues minutes.C'était sa première expérience.On lui emanda s'il avait ressenti une quelconque tension.Il répondit qu'il s'était senti tout à fait détendu.Cela ne pouvait pas être le cas.On lui demanda donc plus précisément s'il avait ressenti une certaine raideur dans ses mâchoires.Il répondit par l'affirmative.On lui demanda encore s'il avait ressenti une certaine tension dans le cou; il le confirma.Puis il dit de lui même, qu'il avait ressenti surtout comme un noeud dans sa poitrine.Ce "noeud" selon lui, devait être la peur qu'il avait d'être l'objet d'une attaque d'asthme.Ce dernier mot était l'explication de l'échec de son voyage.L'asthme, selon Reich, est l'un des résultats communs de lamise en armure chronique de nos muscles, laquelle provoque une constante pression sur la poitrine.Paul avait réussi, apparemment, à construire son armure musculaire, et si bien qu'il avait réussi à résister aux pulsations de son corps sous l'effet 32 du LSD.Un "noed" dans la poitrine est le plus commun effet de l'anxiété.I n'est pas très rare que les schizophrènes tentent de s'ouvrir le corps à la hauteur du plexus solaire.La pratique connu du Harakiri semble également pouvoir être relaté à ces mêmes raisons; le sentiment d'anxiété provoqué par la honte chez les Japonais est soulagé en plongeant une épée dans la zone du plexus solaire.A travers l'orgasme-anxiété le plaisir est identifié à la peine et Dieu devient le diable.Le plaisir conduit à la damnation.Si l'on est tenté par le diable, le résultat immédiat, et sûr, doit être la punition.Le conditionnement du caractère L'homme, et plus particulièrement l'homme occidental, conserve sa musculature dans un état chronique de tension, dans le but de supprimer immédiatement toutes les pulsations qui ne sont pas socialement acceptables.La mise en armure de ses muscles devient une part de son caractère.En fait, la mise en armure de sa musculature est rigoureusement identique à sa structure de caractère.Quand GRATUIT î ! ! MAINMISE parait le 20 de chaque mois Abonnez-vous.marci Formule no 1 : vous vous abonnez à 12 numéros (1 an) pour $17.Vous économisez $7.et vous recevez un disque gratuit, à choisir parmi la sélection suivante.Formule no 2: vous vous abonnez à 6 numéros (6 mois) pour $10.Vous économisez $2.Remplissez le coupon ci-contre.LED ZEPPELIN "Album numéro 4' ALICE COOPER "Killer" ROD STEWART "A knod is as good.Si vous voulez compléter votre collection, cochez les cases ci-dessous.Chaque exemplaire vaut $2.3 5 6 7 8 9 ? 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l'entrée, à peine aperçue, du paradis devient une porte de l'enfer.En termes simples, l'homme occidental croit facilement que pour se sentir bien, il doit préalablement se sentir mal.Une expérience psychédélique est souvent comparée à un rite d'initiation au cours duquel le participant doit sentir dans son corps l'agonie de sa tension musculaire qui s'oppose aux sensations pré-orgasmiques avant de se soumettre à la finale dissolution de son EGO: or cette dissolution est le signe du relâchement de sa tension musculaire.Si nos meilleurs gourous psychédéliques croient que la mort doit précéder la renaissance, il n'est pas étannant que l'homme occidental adore l'Homme sanglant sur sa croix, lequel fait l'Expérience de la terrible agonie musculaire de la crucifixion avant de ressusciter.Le corps torturé du Christ représente la lutte de l'homme contre sa tension musculaire, ainsi que la peur de l'homme face aux pulsations orgasmiques qui ont le double caractère du Bien et du Mal.La crucifixion symbolise la lutte de l'homme contre la nature, contre la sexualité. cet homme, il est clair qu'un plaisir sans peine préalable signifie, simplement, que la souffrance viendra tôt ou tard.Le Chrétien "socialisé" doit payer sur terre son poids de peine.après seulement il pourra entrer dans le plaisir du Paradis.L orgasme - yoga Le chemin est, peut-être, long pour aboutir des théories de Reich au yoga.Mais c'est à travers les théories de Reich que l'Ouest et que l'Est sont finalement réunis.Grace à Reich, on peut dire que désormais la psychologie de l'Ouest se réunit avec la théologie de l'Est.LAYA signifie dissolution.YOGA peut se traduire par la mot union.LE LAYA YOGA est une tentative pour obtenir l'union par la dissolution.L'union recherchée se situe, bien entendu, au point de division entre les forces psychiques.L'énergie psychique est appelée PRANA, qui est le souffle vital des Yogis.L'énergie organale de Reich pourrait aussi être appelé PRANA.Quand les liens mentaux sont dissous, l'énergie psychique redevient unifiée.En terme de Yoga, qui est dit que la PRANA supérieure est unie avec la PRANA inférieure, ce qui fait place à la PRANAPANA.Quand la PRANA est ainsi unifiée, on peut accéder à la SHUSHUMNA NADI, puis continuer les chemins de la montée vers la CHAKRA SAHSRARA, laquelle est le siège de la bénéfiction cosmique, ou de l'Union divine.Ces CHAKRA S sont également appelés ROUES, LOTUS, ou encore GANTHIS ou NOEUDS.Afin de permettre le chemin de la montée de la conscience ces NOEUDS doivent être percés, ce qui provoque une peine.Ces NOEUDS du yoga sont les centres de la tension musculaire du corps.Reich les décrit comme des cercles transversaux, issus de la tension musculaire qui empêchent l'écoulement de l'énergie de l'organe (l'énergie vitale, la PRANA) à travers le corps.Dans le système de Reich et dans le yoga, ce flot d'énergie est décrit comme allant du bas arrière de la colonne vertébrale au haut de la tête, puis redescendant par le devant du corps. La technique la plus importante de la thérapie de Reich et du LAYA YOGA est le contrôle de la respiration.La tension musculaire d'un corps dans son armure réagit directement les organes de la respiration et est la cause d'une respiration incorrecte.Apprendre à bien respirer, c'est travailler pour que l'armure musculaire se dissolve.En terme de yoga, ces techniques de respiration se nomme PRANAYAM.Voici comment Reich décrit les techniques de respiration: "Un des plus importants facteurs, pour aboutir au réflexe de l'orgasme naturel, est la technique de respiration qui, d'ailleurs se développe presque d'elle-même durant la thérapie.Aucun individu névrosé n'est capable d'exhaler son souffle profondément et régulièrement.Tous ont développé des pratiques d'expiration déviée qu'il faut découvrir et corriger.La sensation diatement à couler librement.Ce qui apparaît, d'abord, est une sorte de sensation faite de picottement et de chatouillement.Cela indique que l'armure est en train de se dissoudre et que l'énergie se libère.Les véritables sensations en vague de l'excitation plasmique n'apparaissent qu'après la rupture d'un certain nombre de segment de l'armure musculaire: par exemple la rupture de l'armure musculaire contrôlant les yeux, la bouche, le cou et le diaphragme sont nécessaires pour ressentir les vagues de l'énergie coulant le long des parties du corps libérés.Très souvent, d'ailleurs, il arrive que l'organisme réagit à ces premières sensations par une autre armure.Des spasmes dans la gorge, des tics du diaphragme, etc.peuvent indiquer clairement la lutte qui se joue entre l'impulsion lisérée de l'énergie et l'armure." Voici des commentaires de yogis sur le même sujet: "Au premier stade on note des transpirations chez le sujet, au second stade des tremblements et au troisième, la lévitation dans les airs apparaît".(Sivanan-da) - "Dans la ADHARA la sueur.Dans la MADHYA-MA les tremblements.dans l'UTTAMA faite cent fois, il est dit que la lévitation en résulte".(Woodruf-fe) -" Par la pratique de la PRANAYAM et par la méditation, les cellules et tous les tissus sont revivifiés.Ils sont chargés d'une nouvelle PRANA.Sans doute cela produit quelques secousses au début; elles disparaîtront vite".(Sivananda).En fait, les similitudes entre les techniques de Reich et le YOGA sont nombreuses.Par exemple, Reich et les maîtres de yoga attachent la même importance au plexus solaire que Reich, appelle, d'ailleurs, le CERVEAU ABDOMINAL.De même, de grandes précautions doivent être prises dans la technique de Reich et dans les exercices de yoga.Elles comportent toutes deux des dangers réelles.Si, faute d'expérimentation, on ne connaît pas d'incidents provoqués par les techniques de Reich, on connaît des esprits qui ont été dérangés par des pratiques de yoga mal faites ou trop hâtives.En fait, lorsque l'énergie du corps est libérée pour la première fois, que ce soit dans les techniques de Reich ou dans les pratiques du yoga, on ressent souvent des sensations étranges parce qu'inconnues, lesquelles arrivent à la conscience, sous formes de phénomènes proches de "hallucinations" psychédéliques.Une personne qui n'est pas prête à voir apparaître de tels phénomènes peut réagir par la panique; cette panique peut doubler la force de l'armure corporelle et le choc peut être d'importance.On croit devenir fou.Les patients de Reich ont souvent rapporté de tels phénomènes psychiques: modification des sens, etc.En fait, ce qui est expérimenté dans ces phénomènes, c'est la totalité du microcosme du corps humain.Les Yogis peuvent utiliser ces expériences pour obtenir plus de connaissance et plus de pouvoirs.Cependant, dans la plupart des systèmes de yoga, il est recommandé d'ignorer complètement ces "hallucinations" afin de pouvoir se concentrer pour amener la KUNDALINI jusqu'à la CHAKRA SA-HASRARA, celle de l'Union divine.Dans le LIVRE DES MORTS THIBETHAIN, utilisé comme guide pour l'expérience psychédélique, il est formellement conseillé d'ignorer toutes "hallucinations" et de continuer d'avancer vers la grande Lumière blanche, vers la totale dissolution, vers le total orgasme.EST - OUEST Ces similitudes entre le système de Reich, le Hatha yoga et le Laya Yoga, nous amène à dire que Reich a développé une théorie de l'organisme humain identique à celle qui fut développée en Orient, il y a des milliers d'années.Ces similitudes sont une preuve tangible de la vérité de ces deux théories car il n'est pas possible que deux théories aient été inventées distinctement, les deux étant parfaitement similaires et les deux étant parfaitement fausses.Les techniques du LAYA YOGA et les techniques thérapeutiques de Reich impliquent toutes deux des procédés physiques.Il est sans doute possible d'accéder au Nirvana, au Satori, au Paradis (peu importe le nom) en passant par des techniques purement mentales, comme le RAJA YOGA ou le BOUDDHISME ZEN; néanmoins, quand le rapport a été clairement établi entre l'unité du corps et de l'esprit, on comprend aisément que les deux façons conduisent au même point, qui est la dissolution.Reich lui-même le dit; pour lui, l'esprit et le corps ne font qu'un; le reste n'est que l'illusion dualiste.Et le Yoga le dit aussi; "C'est une part de la psychologie du yoga que de dire que TOUTES nos idées sont accompagnées par un sentiment ou une émotion, même de type léger.Cela, en retour, affecte notre respiration qui est un phénomène physique car c'est de notre respiration que naîtra l'action.Une des raisons du yoga est de pouvoir arrêter cette chaîne pensée-action par la méditation et de pouvoir contrôler cette même action le reste du temps." (Wodd). 44 Découverte Le sexe n'est ni sale ni dégoûtant c'est un art qui demande entrainement compréhension connaissance jouez donc au docteur/patient avec votre partenaire examinez regardez sentez explorez parlez de ce que sont les différentes parties du corps ainsi que de leurs fonctions Retournez-vous ouvrez vos yeux et regardez votre partenaire 45 46 Le bain de tendresse Pendant que le partenaire qui va recevoir se déshabille se prépare le partenaire qui va donner prend un bol d'eau chaude et un linge doux lorsque les deux sont prêts le partenaire qui donne baigne (lentement/tendrement) baigne ainsi chaque pouce du corps de son partenaire ne parlez pas rincez le linge fréquemment pour qu'il soit chaud quand le corps entier est baigné laissez à votre partenaire le temps d'expérimenter les effets puis changez les rôles 48 Les dos parlent Prélude: mettez-vous dos à dos en les claquant l'un contre l'autre ne bougez plus dos contre dos fermez les yeux en bougeant lentement apprenez à connaître votre dos (une personne bouge l'autre écoute) discutez avec votre dos l'un parle l'autre répond Soyez gentil amusez-vous montez descendez vite lentement séparez lentement vos dos faites l'expérience de votre nouveau dos S'embrasser étroitement Les deux partenaires se tiennent debout l'un face à l'autre l'un ferme les yeux l'autre lui donne des claques (légères) du haut de la tête aux orteils prendre un temps de repos tomber dans les bras celui qui claquait ferme les yeux l'autre claque (légèrement) l'un de l'autre face à face de 5 à 10 minutes puis sans parler et bougeant le moins possible et ressentir ce qui arrive cette chaude énergie entre vous 52 Que votre partenaire ferme ses yeux placez-vous derrière fermez vos yeux prenez contact gentiment avec les cheveux le cou les oreilles de votre partenaire caressez doucement/lentement ouvrez les yeux continuez les caresses mais prenez contact avec les couleurs les textures que vos mains aillent et flottent tout autour de la tête reposez-vous pendant que votre partenaire exprime les effets changez de rôle 54 Je vois, je veux, j'aime Asseyez-vous sur le sol genoux à genoux avec votre partenaire pendant 3 minutes dites des phrases qui commencent toutes par "Je vois changez de rôle quand l'autre partenaire a eu son tour vous dites durant 3 minutes des phrases qui commencent toutes par"Je veux" (dites-lui donc tout ce que vous désirez de lui) changez de rôle quand l'autre partenaire a eu son tour vous dites durant 3 minutes des phrases qui commencent toutes par "J'aime" (dites-lui donc tout ce que vous aimez chez lui) changez de rôle quand votre partenaire a terminé oubliez que vous savez parler sans mot dire exprimer ce que vous ressentez durant trois minutes changez de rôle puis discutez de l'expérience si vous voulez Je vois Asseyez-vous sur une chaise ou sur le plancher genoux à genoux observez votre partenaire de 3 à 5 minutes et décrivez tout ce que vous voyez commencez chacune de vos phrases avec les mots "je vois" puis renversez les rôles certain muscle Le muscle publo-coccigien entoure les sphyncters qui contrôlent l'ouverture et la fermeture du conduit urinai re, du rectum et du canal par où passe l'enfant durant une naissance.Les fibres de ce muscle épais vont du pubis, la proéminence osseuse du pelvis, jusqu'au coccyx, aboutissement de la colonne vertébrale.Il est possible de renforcer ce muscle en apprenant à le travailler.Une telle chose aide sans doute à mieux supporter les organes dépendant du pelvis.En outre, fortifier ce muscle peut aider à une meilleure réponse sexuelle durant le coit; chez la femme, cela peut améliorer l'orgasme; chez l'homme, cela peut lui permettre de mieux contrôler l'éjaculation.La meilleure façon de prendre conscience de ce muscle, puis de l'exercer, est encore d'arrâter d'uriner, lorsque l'on est assis sur un bol de toilette les deux genoux écartés.Le muscles pubio-coccygien n'est pas ni le muscle extérieur du vagin, ni le muscle qui soulève et contracte l'anus, mais les muscles intriqués de la zone pelvienne. L'exercice correct pour exercer ce muscle est d'effectuer une contraction qui déplace vers le haut la parois du pelvis.Chaque contraction dure environ 2 secondes.On commence avec une série de 5 à dix contractions, par exemple le matin en se levant; on répète cette série six fois durant la journée; on en fait une autre, enfin, avant de s'endormir, dans le lit.Il est désirable également de pratiquer cette exercice quand on urine.Au début, cet exercice demande une certaine concentration mais on arrive bien vite à le faire sans effort.Il est également recommandé de pratiquer cet exercice avant et durant les rapports sexuels.On note, généralement, un changement trois semaines après le début de cet exercice.Mais il ne faut pas s'arrêter; on continue donc d'effectuer ses 300 contractions quotidiennes.Après 6 à 10 semaines, on peut arrêter car le muscle pubio-coccygien est suffisamment renforcé. L'amour La réunion sacrée renouvellée d'un dieu et d'une déesse le mâle et la femelle leyin etleyang la dualité de l'Univers l'amour ce n'est pas quelque chose que l'on fait l'amour ce n'est pas deux pousser accrocher forcer tordre restreindre vouloir attraper dévorer mais deux ouvrir découvrir embrasser toucher caresser couler soin sensible croissante tendre l'amour c'est deux savoir arriver quelque part ensemble il n'est pas question de ce que l'on fait mais comment avec qui regarde tu ne m'as jamais vu avant tout est dans ton imagination accepte immédiatement d'être dans mes bras en vie MAINTENANT l'infini pour s'amuser l'un avec l'autre s'embrasser beaucoup se toucher beaucoup sentir beaucoup beaucoup prendre soin l'un de l'autre prenez votre temps sans fin ouverture ainsi la porte est douce/ferme facile d'accès que l'expérience de l'union dure longtemps allez lentement marcher sans mouvement il n'y a pas à se presser (vite vite) il n'y a pas de place où aller il suffit d'apprendre à connaître se moment de co-union pas de but pas de climax seulement de l'eau qui tombe dans le courant sans fin de la vie partager l'énergie de l'amour être très près dans les baisers les caresses le toucher La liberté et l'amour H n'y a qu'une seule sorte d'amour.Il y a beaucoup de façon de faire l'amour.L'hétérosexualité, l'homosexualité, le fourrage, le suçage sont autant de délicieuses façons de faire l'amour avec soi-même, avec des autres jumeaux, avec des animaux ou avec des objets inanimés.Il arrive cependant que cela soit très triste.Les mâles essaient d'avoir de bons orgasmes.Les femmes essaient d'avoir un orgasme vaginal plutôt qu'un orgasme clitoridien; où elles essaient tout simplement d'avoir un quelconque orgasme.De récentes études ont bien montré qu'il n'y a pas de différences entre un orgasme vaginal et un orgasme clitoridien.Mais les mâles savent bien qu'il y a plusieurs sortes d'orgasmes chez la femme.Il y en a de meilleurs que d'autres.Il y a des femmes qui ont un orgasme dans leur corps entier.Ce sont des femmes qui fourrent.Il y en a d'autres qui n'ont jamais eu d'orgasme.Ce sont des amoureuses qui n'ont jamais trouvé l'amour.Ou bien ce sont encore des femmes qui ont trouvé l'amour mais qui ne veulent pas le reconnaître parce qu'elles ont bien trop peur.Ou bien, elles font de leur amour un mari parce qu'elles ont peur de le perdre (l'amour et le mari) et qu'alors il ne leur restera plus rien.Les mâles, eux, ont d'autres frayeurs.Ils ont peur d'être détruits par l'amour.Ils ont peur de devoir choisir entre LEUR monde et une femme; le prix de cette peur se nomme la solitude.I y a des hommes qui passent leur temps à fourrer et le reste du temps à chercher avec qui le faire.Mâles.femelles.H.Elle.N n'y a pas de pronom dans notre langue pour désigner les deux, les deux ensemble.un pronom qui indiquerait simplement un être humain, de quelque sexe qu'il puisse bien être.Et c'est exactement ça, une bonne part de notre problème.La grammaire a ses leçons.Il faut employer "on", l'impersonnel, quand il faut désigner indistinctement l'une ou l'autre.Quand on additionne un féminin et un masculin pour faire un pluriel, le pluriel est au masculin.Nous vivons dans un monde de type masculin! M ais, dans ce monde d'homme, ni les hommes, ni les femmes ne sont libres.Et, plus particulièrement, libre d'aimer.Dans ce monde, les hommes sont coupés de leurs cheveux et ils n'ont pas le droit d'exprimer par leur personne la beauté.Il leur est particulièrement interdit de s'aimer entre eux.Ça encore ce ne serait pas grand chose.En effet, on leur chante même qu'il y a des occasions où ils doivent se hàir et que c'est dans cette haine qu'est leur masculinité, non pas dans leur amour.Notre monde est sans dessus dessous.Dans notre monde, les femmes sont le symbole de l'amour.Elles ont le devoir d'être belles à cause de ça.Leur beauté, qui est la promesse de l'amour, est hors de portée pour l'homme.Les hommes essaient bien de l'attraper, cette beauté; elle leur échappe toujours, comme un mirage qui saute de colline en colline.Quand, par hasard, ils l'attrape, aussitôt elle coule entre leurs doigts comme de l'eau.A moins que, possesseurs de la beauté, il ne leur laisse d'autres choix que la jeter à nouveau au vent, ou mourir.Il semble être entendu que l'homme doit vivre dans un monde sans amour.De même la femme qu'il désire.Alors ils ont inventé un contract quelconque qui est le mariage.On appelait ça le mariage dans le "vieux monde"; dans le nouveau, après Woodstock, on appelle ça "ma Bonne Femme" ou "mon Bonhomme", ce qui revient à peu près au même.Avec ce contrat, l'homme et la femme ont créé une petite place isolée dans le monde et hors du monde, à l'intérieur duquel ils peuvent connaître un peu de paix et un peu d'amour.Dans cette limite permise par le contrat, ils élèvent leurs enfants; dans leurs enfants, ils revivent le monde qu'ils ont connu quand ils étaient enfants eux-mêmes: un monde où était la joie.C'est un monde de jeux, un monde qui participe de l'amour.Mais ça ne dure pas longtemps.Bien vite, on ne permet plus à l'enfant de sauter dans le lit de son père et de sa mère, de se coller à eux.L'enfant est envoyer dans le monde, à l'école où la joie et le jeu sont extirpés de lui.L'enfant est entré dans le monde du travail.C'est ça une famille, unie par l'amour sans doute mais existant dans un monde de travail, pour un monde de travail.Bien vite, il ne leur est presque plus possible de s'aimer mutuellement, parce que le monde leur demande de payer un haut prix et qu'il pose sur eux des règles dures pour que ce prix soit payé régulièrement.1) La première chose que l'on vous apprend, c'est que vous ne pouvez pas faire l'amour ni à votre père, ni à votre mère, ni à votre soeur, ni à votre frère.qui sont pourtant les personnes que vous aimez le plus.2) Puis, on vous apprend que vous ne pouvez pas faire l'amour avec quelqu'un du même sexe que vous, ce qui représente la moitié des personnes que vous rencontrez. 3) Puis on vous assure que vous ne devez pas faire l'amour avec quiconque, sauf une seule personne, votre conjoint; il arrive que cela soit permis, sous certaines circonstances; mais alors ce n'est plus de l'amour, c'est du fourrage.4) Pas question non plus de vous faire l'amour à vous même, même si vous vous aimez bien.Quel travail! Malgré tout ça cependant, des générations d'êtres humains ont survécu en conservant, vivante, l'étincelle de l'amour, en laquelle ils ont cru en dépit d'eux-mêmes.Ils ont vécu à la sueur de leur front et ils ont même verser du sang pour que cet amour subsiste, même s'ils ont dégradé et divisé cet amour.Ils ont essayé de séparer l'amour physique de l'amour spirituel.Ils ont placé leur corps dans leur sexe et ont tenté d'établir ainsi un contrôle sur lui, dételle sorte que ce corps devienne une partie de la forteresse qu'ils construisaient contre les éléments et contre leurs ennemis.L'outil qui servit à construire cette forteresse se nomme PRINCIPE DE LA REALITE.D'autre on appelécet outil RAISON.Ce n'est pas un bon nom car il y a de la peur dans une forteresse; il n'y en a pas dans la raison.Cette forteresse est appelé CIVILISATION.Cependant la véritable part en est la TECHNOLOGIE.Au delà même de la sottise et de tout ce que vous voudrez, ils ont continué de construire cette forteresse jusqu'au jour où une génération, ou une partie d'une génération, ou un groupe d'enfants, ou n'importe qui, ont regardé d'un peu plus près pour découvrir que la forteresse était si grande, si forte, si bien protégée qu'ils étaient tout à fait en sécurité.Ils ont décidé alors qu'ils ne voulaient plus passer leur temps à travailler pour continuer delà solidifier.On les connaît.Il se peut que ce soit avant qu'ils aient pris de l'acide, ou après qu'ils aient pris de l'acide, mais ils se sont tout simplement assis ensemble, sans rien faire, c'est-à-dire libres pour un moment.Et ils ont VU le monde, comme si c'était la première fois.Et ils ont VU que le monde était magnifique.Puis il leur est arrivé de comprendre qu'ils étaient une part de ce monde, qu'ils étaient aussi beaux que le monde, de telle sorte qu'il était possible de s'aimer les uns les autres.Ils ont trouvé ça bien correct.Nous savons tous ce qui est arrivé.Ne soyons pas dupes.Cela continue encore d'arriver.Le monde continue de changer.Même si presque rien ne va plus, même si il y a, partout autour de nous, des gens qui veulent ressembler à Nixon, il est possible d'être heureux.Deux hippies marchent dans la rue.Est-ce que c'est deux filles ou un garçon et une fille.Il arrive que c'est deux garçons.Ce sont, tout simplement, deux être humains qui marchent ensemble.Le fait est là; nous sommes plus facilement semblables que différents.Mais les vraies différences sont magnifiques parce qu'elles nous permettent de nous adapter les uns aux autres.C'est exactement cela qu'est l'amour: être ensemble.L'amour, c'est être comme avec soi-même avec une autre personne.L'amour, c'est être comme avec soi-même.L'amour c'est ETRE.Ce n'est peut-être pas encore très facile d'ETRE ensemble.Alors, nous devons tenter de RESTER ensemble.On nous a distillé tant de différences.Il nous faut toute une vie pour les désapprendre.Nous avons fait beaucoup d'erreur jusqu'à présent et nous en ferons encore davantage sur la route qui nous conduit là où nous voulons aller.Voilà des couples qui se séparent.Chacun veut un meilleur amour.Or le secret est d'aimer d'autres gens, sans avoir à quitter ceux que l'on aime déjà.N'importe.Il arrive, en effet, qu'il nous soit nécessaire de quitter quelqu'un parce que notre amour était d'une façon ou d'une autre tout tordu, dénaturé et, par conséquent, trop difficile à maintenir vivant.Nous nous rencontrerons encore, ailleurs, une autre fois.On ne peut pas quitter l'amour si l'on ne croit pas qu'il y a, quelque part dans le monde, un autre amour pour soi.Quitte-ton jamais une place pour aller nulle part?De même, il n'est pas possible de placer tout son amour sur l'humanité, sans que quelqu'un réponde tôt ou tard.Généralement les gens ont peur.Si vous leur parler carrément de vos plus profondes intuitions, il y a de bonnes chances qu'ils paniquent parce qu'ils ne sont pas assez forts pour voir si profond, ou qu'ils sont myoppes, ou qu'ils ne veulent pas voir.alors ils ne verront rien et ils auront peur parce que l'on a peur quand on ne voit rien.Mais il y a bien d'autres raisons à la peur.Hs peuvent avoir peur de vous parce qu'ils n'ont pas confiance en vous.On leur a aussi appris à être comme ça.C'est pour ça qu'il est parfois difficile de placer l'amour que l'on ressent sur quelqu'un.Il arrive que cela se produise, comme un acte de grâce.Alors, il faut apprendre à ne pas demander plus d'amour qu'il n'y en a.Ce n'est pas toujours nécessaire d'avoir un orgasme, vous savez.Parfois, avoir un orgasme, c'est aussi une autre façon de quitter quelqu' un.Parfois, faire l'amour c'est une façon de n'être pas avec un autre être humain, mais être avec une graine ou une plotte.Sans doute, dans le monde du sexe, la dimension d'un pénis, ou autre chose comme ça, est une chose importante mais, dans le monde de l'amour il n'est pas question de viande et il n'est même pas question de mouvement.C'est la vie entière.Faire l'amour ne peut pas être meilleur que votre amour, ni plus ni moins.Les limitations de l'amour sont les limitations de nos corps.Nous ne pouvons jamais aimer que ce qui touche.Nous ne pouvons pas aimer ce que nous voyons sans toucher.Ce serait aimer une image.Les possibilités de l'amour sont les possibilités de la communauté.Vous pouvez faire l'amour avec plus d'une personne si vous aimez plus d'une personne en même temps.Vous pouvez certainement partager votre amour avec quelqu'un d'autre, et bénir leur union, si vous aimer les deux personnes au même degré, dans le même temps.Nous pouvons être une famille, tous frères et soeurs; il n'y aura plus alors le tabou de l'inceste 74 parce que, lorsque nous en serons là, il n'y aura plus de différence entre l'amour et l'innocence.Nos enfants seront alors nos petits frères et nos petites soeurs, car alors nous serons capables de comprendre qu'ils sont seulement des êtres vivants comme nous, à cette différence près qu'ils sont plus petits et plus faibles.A cette différence près aussi, qu'ils savent encore des choses que nous avons déjà oubliées.Nous n'aurons plus d'inquiétude alors à les voir apprendre et grandir à leur façon, car nous n'aurons trahi ni eux, ni nous.H n'y aura plus de règle en amour, car l'amour ne connaît ni règle ni responsabilité.L'acte d'amour ne se soumet à aucune lois écrite ou à écrire.L'amour crée ses propres responsabilités, mais il n'est pas nécessaire de choisir pour les rencontrer.Quand il sera nécessaire d'agir, de prendre des chances, de souffrir pour préserver votre amour, vous le ferez de nature.Car l'amour est joie et non peine.Bien sûR' NOUS NE SAVONS PAS TRES BIEN OU NOUS ALLONS.Ce que nous savons, c'est d'où nous venons.Ce que nous savons, c'est de combien loin nous venons.Cest ça que l'on appelle notre Révolution. 75 Les signes et le sexe (dernière estimation à date) Près de 200 freaks astrologues se sont réunis dernièrement en Pensylvanie, à Trevose.Un des points saillants de cette réunion a été la conférence de Sylvia Sherman sur "Le Sexe et l'astrologie".Voici quelques-uns de ses commentaires: Les LIONS ont besoin d'amour comme ceux qui ont soit ont besoin d'eau.Les VIERGES sont particulièrement bien versés dan l'art du sexe.Les GEMEAUX aiment manipuler les gens.avec des mots.Les TAUREAUX aiment à toucher; ils se développent tardivement.Passés trente-cinq ans, ils sont de la vraie dynamites.Les BELIERS peuvent devenir impuissants si on abuse de leur EGO.Les CANCERS ont tendance à s'accrocher, à se quereller et à tourmenter.Les BALANCES sont attirés par la beauté physique.Les SCORPIONS sont les plus contrôlés sexuellement de tous les signes.Les CAPRICORNES sont égoïstes et jouisseurs.Les VERSEAUX ont une nature sexuelle incohéren te: leurs performances sont pauvres.Les SAGITTAIRES échangent facilement le sexe contre l'amitié.Les POISSONS aiment le faire dans le noir. Mainmise Depuis son premier numéro, MAINMISE publie régulièrement des articles concernant le renouveau de la vision sexuelle.En voici une liste.NUMERO 1 "Le yoga, le sexe et le champignon magique": une analyse générale du yoga tantrique en corrélation avec les psychédéliques.NUMERO 2 "Just Like a Woman": une tentative féminine pour parvenir à l'orgasme.Pour l'auteur de cet article, le "droit à l'orgasme" doit être la première revendication de toute femme."Homme et femme égale vie commune": un schéma de discussion d'un Front de libération des femmes sur les problèmes des relations homme-femme."Un Manifeste pour les Fronts de libération homosexuelle": pourquoi les homosexuels doivent-iis assumer leur sexualité et comment peuvent-ils le faire.NUMERO3 "Pour un Front gay à Montréal": nécessité de fon- et le sexe der un Front de libération homosexuelle à Montréal.NUMERO 7 "Pour un Front de libération des hommes": une nouvelle tentative pour le regroupement des mâles hétérosexuels conscients."Ma propre libération sexuelle": la démarche d'un homme vers sa bisexualité.NUMERO8 "Un petit regard sur la vie familiale": deux bandes dessinées de CRUMB sur l'inceste et sur la libération sexuelle des jeunes.MAINMISE 9 "Le vidéo, ça sert à quoi": un regard sur le vidéo en tant qu'arme de libération sexuelle.On trouve, éparpillés dans les anciens numéros de MAINMISE, de nombreux textes courts et de nombreux dessins sur la vie sexuelle, conçue comme une part de la réalité humaine.On y trouve, en particulier, des textes sur le mariage de groupe, la vie sexuelle en commune, etc. 78 fl joue au mâle Elle joue à la femelle IL joue au mâle parce qu'ELLE joue à la femelle.Bien entendu, ELLE joue à la femelle parce qu'IL joue au mâle. 81 IL joue eu mâle parce qu'IL imagine que c'est ça qui lui plait.ELLE joue à la femelle parce qu ELLE imagine que c'est ça qui lui plaît. S'IL ne jouait pas au mâle, ne se pourrait-il pas qu'IL soit plus féminin qu'elle.sauf lorsqu'elle joue à être une super-femelle.Si ELLE ne jouait pas â la femelle, ne se pourrait-il pas qu'ELLE soit plus masculin que lui.sauf quand IL joue au super-mâle.Résultat: Il joue les forts, les durs, de plus en plus; ELLE joue les tendres, les molles, de plus en plus. IL veut êtie bien sur qu'elle ne pourra jamais être aussi mâle que lui.Elle veut s'assurer qu'IL ne pourra jamais être aussi féminin qu'elle.IL cherche donc à détruire tout ce qu'il y a de féminin en lui.ELLE cherche donc à détruire tout ce qu'il y a de masculin en elle ELLE est supposée ('admirer pour sa masculinité, cette même masculinité qu'elle déteste en elle.IL est supposé la désirer pour sa féminité, cette même féminité qu'il déteste en lui.IL la désire à cause de sa féminité qui est, au fond, sa propre féminité, mais qu'il ne pourra jamais revendi-guer.Elle l'admire pour sa masculinité qui est, au fond, SA propre masculinité, mais qu'elle ne pourra jamais re-vendiguer.Or, puisqu'il ne peut aimer sa propre féminité qu'à travers ELLE, il lui envie sa féminité.Or, puisqu'ELLE ne peut aimer sa propre masculinité qu'à travers lui, elle lui envie sa masculinité. 85 Cette envie réciproque empoisonne lentement leur amour.LUI, convoitant son inaccessible féminité, décide de la punir.ELLE, convoitant son innaccessible féminité, décide de le punir.IL se met donc à dénigrer chaque jour un peu plus sa féminité à ELLE, c'est féminité qu'IL est supposé désirer mais que, dans le fond, il envie: dès il n'a d'autre ressource que de jouer au mâle de plus en plus.ELLE fait donc semblant d'être dégoûtée par sa masculinité à LUI, cette masculinité qu'elle est supposée admirer mais que, dans le fond, elle envie: dés lors, ELLE n'a d'autre ressource que de jouer à la femelle de façon de plus en plus dédaigneuse. 86 Ainsi, IL devient de moins en moins ce qu'il aime- .rait vraiment être.Ainsi, ELLE devient de moins en moins ce qu ELLE aimerait vraiment être.Mais IL est plus mâle que jamais.Mais ELLE est plus femelle que jamais.Sa féminité à elle, devenant de plus en plus dépendante et soumise, finit par devenir méprisable.Sa masculinité à lui, devenant de plus en plus autoritaire et oppressive, finit par devenir intolérable.Finalement, elle en arrive à exercer sa masculinité à LUI, que sa propre super-féminité a aider à construire.Finalement, IL en arrivée à exercer sa Féminité à ELLE, que sa propre super-virilité a aider é construire. 87 Jusqu'ici, tout cela a été fort symétrique etn en quelques sorte, la revanche mutuel de deux individus fermés.Mais il y a une chose que nous avons oublié, le monde appartient à ce que sa super-masculinité est devenue face â sa super-féminité à elle. La récompense que le monde accorde à sa super-masculinité à lui est le POURBOIR La récompense que le monde accorde à sa super-féminité, c'est seulement une sorte de SÉCURITÉ.Si jamais, IL cédait à sa super-féminité à ELLE, ce serait pour lui céder à l'incompétence méprisable.Si jamais elle acquérait sa super masculinité à lui, ce serait pour elle participera une contrainte intolérable. super-fermmté Quarto a lui, sa super masc la planète qui uêmtt sous un tel poids dTior La vibration de la contre-culture est fondamentalement erotique.WOODSTOCK est un film erotique.Les cheveux longs, chez les garçons et chez les filles, sont un attribut erotique.La liberté du mouvement, en n'importe quelle situation, est l'expression de sa liberté erotique.Quand la Société établie veut couper les cheveux longs, c'est qu'elle entend castrer ses enfants.On ne cherche pas du travail avez le zipper ouvert.C'est pourquoi la légende veut que les hallucinogènes soient un aphrodisiaque.POur la Société établie, empêtrée dans ses schémas freudiens, la liberté erotique ne doit pas passer par la tète.Pour la Société établie, toute tentative de libéralisation sexuelle ne peut que passer par les moyen mécanique d'un adjuvant chimique.L'ouverture des postes de la perception, propre aux hallucinogènes pris positivement, n'est pas un adjuvant chimique à l'érotisme.Mais les hallucinogènes permettent une reinterprétation non-fragmentée de l'activité sexuelle, considérée comme une activité humaine normale. La ré-interprétation 2001: A SPACE OEYSSEY est le film erotique de la vidéosphè-re.Et, plus particulièrement, la troisième partie: la mission vers Jupiter.Mais la réalité n'y est plus explosive, ni fragmentée.L'acte n'y est plus présentée sous l'angle d'une double sexualité concentrée à la hauteur d'un clitoris et d'un pénis.L'acte sexuel y rejoint l'extase de l'univers.L'Homme: le vaisseau spacial qui conduit l'astronaute vers Jupiter a la forme d'un spermatozoïde.Le jet de sperme est une voie lactée.La Femme: le couloir (THE STARGATE) de Douglas Trumbull est la seule possibilité pour le spermatozoïde qui y entre.L'acte sexuel: le pénis-vaisseau, d'abord perdu dans le plasma de la non-concience, voit s'organiser tout autour de lui. à l'intérieur même du couloir-vagin, une série d'expériences colorées qui le conduisent à I'ejaculation.La chambre blanche et bleue de Jupiter est J'ejaculation, vue ici sous l'angle du vieillissement, de la mort, puis de la renaissance.L'enfant-étoile qui en nait est relié par le cordon ombilical à l'univers.La troisième partie de 2001: A SPACE ODYSEY est la projection technologique de ce qu'est l'acte sexuel dans l'environnement post-hallucinogène.L'acte sexuel quitte le drap souillé du lit freudien de la Société repressive pour retrouver le sens de la participation universelle.Le cycle sexuel humain n'est pas différent du cycle expantion-nel d'Andromède.Tout acte sexuel non fragmenté est une participation planétaire à l'Univers.Par l'expression technologique d'un acte sexuel caractéristique, Stanley Kubrik n'exprime pas la stérélisation de l'homme par la technologie, mais nous amène à comprendre, au contraire, que l'acte sexuel le plus simple, un coit, replacé dans le cycle universel, est l'une des porte de notre conscience qui nous conduit à la pleine participation à l'infini acte sexuel qu'est le monde.FULLER: Chaque enfant glissant hors de la matrice de sa mère pénètre, au même instant, dans la matrice encore plus grande de la totale conscience humaine.FULLER: Parce que les êtres humains sont constitués de myriades d'atomes et parce que les atomes sont, non pas une CHOSE, mais un phénomène de fréquences électromagnétiques, il est possible, théoriquement, que les fré- quences complexes dont les hommes sont faits, en corrélation avec leur inter-position angulaire, aient été entremêlées selon un quelconque ordre et projetées, comme des rayons divergents, à partir du vide celeste, dans le but d'être reçues en une quelconque place et en un quelconque temps, après qu'elles aient voyagé à 700 millions de mil-les horaires, ce qui est 100 fois par 1000 fois plus vite que la vitesse d'une fusée lunaire, une minute après son décollage.En terme de la totalité de nos données physiques actuelles, il n'est pas impossible que les êtres humains aient été transmis à la Terre dans un certain passé et à partir d'une distance infini.2001: A SPACE ODYSEY: le premier paragraphe d'un ouvrage intitulé TOUT CE QUE JE DOIS SAVOIR SUR LE SEXE ET LA PENSEE MAG IQUE.L'acte sexuel magique: I'ejaculation rouge d'un Soleil dans l'espace-temps.Les hallucinogènes: le bouton rouge qui nous permet la mise à feu de notre fusée spaciale sexuelle.LA FRAGMENTATION Malgré des efforts inouis, les oligarchies et les ploutocrates de la Société établie, généralement signifiés aujourd'hui par la hiérarchie religieuse et politique, n'ont jamais réussi à nous imposer l'idée que le sexe est une chose sale.Malgré des efforts inouis, les oligarques et les ploutocrates vie en fragments.L'homme que nous devrions être voit l'homme que nous sommes devenus comme à travers un prisme: en fragments.L'homme que nous sommes devenus est l'exacte image d'un pain tranché Weston.La tranche politique n'est pas la tranche religieuse qui n'est pas la tranche artistique, etc. 98 La Société répressive, ne pouvant imposer à l'homme l'idée d'un sexe saie, a coupé l'homme de son sexe.La Société répresdvj^^ transformer notre activité sexuelle en un Ai^wla Société répressive, après avoir coupé l'homme cq^Vne un pain Weston, le contrôle et contrôle notre action sexuelle.Mais les hallucinogènes ont redonné à l'homme son rôle écologique.Le brin de trèfle dans un champ a repris sa place entière dans la vision multidimentionnelle de l'homme écologique.L'homme écologique a retrouvé la clé du métabolisme de son corps.Les hallucinogènes ont redonné à l'homme écologique le pouvoir de saisir la vibration des séquences électromagnétiques qui le font.WATTS: en 1973, assainir le monde sera plus urgent que tous les projets militaires et spaciaux.De même que la lutte contre la pollution est une tentative de recoller ensemble le fragment de la nature et le fragment de l'industrie, la lutte pour la magie du sexe est une tentative de recoller ensemble le sexe et notre tète.En fragmentant notre vie sexuelle, la Société répressive a commencé à fonder la démocratie mécanique.La Société répressive a mécanisé notre sexe.McLUHAN: La technologie gutembergienne avait compris que l'on pouvait manipuler et dominer la nature si on réussissait à la séparer en petits morceaux.Tout procédé pouvait se mécaniser s'il était ramené à de petites parties uniformes.L'expérience et la quantification scientifiques sont encore fondées sur cette intuition.Comme l'établissement éducatif.Comme l'établissement politique.En fragmentant le sexe, la société répressive l'a mécanisé, le réduisant à l'état de procédé.Au-delà de ce sexe mécanique, la Société alternative propose un sexe électronique.SEXE MECANIQUE: l'histoire du cinéma est composé de milliers de films qui représentent des centaines de milliers d'images.Malgré cette quantité énorme d'images, le tout de l'homme, y compris sa charge sexuelle, n'y est même pas suggéré.Cette histoire du cinéma est l'illustration de notre société et de notre moi fragmentés. SEXE ELECTRONIQUE: le vidéo, sans qu'il soit même besoin d'en conserver l'image, nous informera à domicile, et d'une façon permanente, du métabolisme de notre voisin, de tous nos voisins, et de la planète.¦ r HISTOIRE-1 Je suis dans un bar gay.La police fait un raid, puis disparaît.Une minute plus tard une bonne partie des clients se trouvent à faire l'amour collectivement dans les toilettes.Le fait qu'il ne saurait y avoir, dans le même bar, la même nuit, un second raid, a libéré la clientèle de l'image de la Société répressive.Cette image supprimée, ce qui en suit est une orgie de type primairement sexuelle.LA NUDITÉ -1 L'extase sexuelle dans les toilettes est giaque possible pour des individus issus mentée, libérés provisoirement de la par cette Société.Le sexe magique sort l'extase sexuelle i toilettes.La nudité nous conduit directement des Doukhobors à Woodstock.Woodstock est LE LIVRE THBETAIN DES MORTS de la culture magique, de la culture videographique.L'acte religieux des Doukhobors devient, à Woodstock, un acte saint de la nouvelle Société nue.En un premier temps, la nudité y est élevée comme faisant partie de l'environnement total de l'homme.La Société répressive a fragmenté notre nudité.En fragmentant les pulsations erotiques de notre nudité, la Société répressive a fondé son art.L'art de la Société répressive commence avec Noé que recouvre son fils et se prolonge en un Christ emmailloté.On peut imaginer, dans une Société de type répressive, et conduite par elle-même aux excès d'une religion-art fragmentée, un commercial télévisé qui nous vanterait les mérites d'un slip sur un Christ crucifié. 102 L'homme qui met, le matin, son caleçon est un homme prêt à faire la guerre.Le caleçon, chez l'homme et, chez la femme, le soutien-gorge sont le signe de la fragmentation de notre nudité.Adam qui couvre son pénis perpètre le péché mortel de fragmenter sa nudité.Il fragmente sa sexualité.1 se sépare d'Eve, du monde, de lui-même.L'art répressif est fondé sur la fragmentation de la nudité et l'art magique sera celui de la nudité intégrée à l'environnement naturel ou technologique. 103 WOODSTOCK: l'homme qui travaille; l'homme qui écoute; l'homme intégrant sa nudité.YO^UNGBLOOD: "2001: a Space Odysey" est le dernier sur- HISTOIRE-2 Le raid de police, qu'est la peur collective, passé, il s'eût pu que Woodstock se transforme en une orgie collective 104 m m m « 105 C'est sur les nus de Michel Ange à la Chapelle Sixtine que se fondent les films pornographiques de la société répressive, f Tant que la nudité sera admise comme un acte artistique, la sexualité restera un art fragmenté.Cest pourquoi les censeurs de la Société répressive admettent déjà l'excuse de l'art pour la nudité; ils admettront bientôt, en tant que forme d'art, les films pornographiques.La nudité de l'homme écologique est celle de la technologie où le vaisseau-pénis flotte librement dans l'éther vaginal.Deux conceptions de la future nudité: 1) EXTATIQUE: 2001: A SPACE ODYSEY nous introduit à l'entraînement d'une nouvelle sensibilité.Tel est le premier pas vers un art de l'extase qui se traduira, dans une dizaine d'années, par des films projetés sur un dôme géodé-sique tandis que dansera l'auditoire provoqué par des pulsations colorées.Dans dix ans: films-participation, aggrandis-sements géants des merveilles de la nature, diatomées, radiolaires, ailes de papillons, mandalas thibétaines.(Alan Watts).2) ORGIASTIQUE: dans cinq ans, grâce au vidéo, nous' serons à même de tourner et de projeter nos propres films pornographiques et de les échanger, par poste, avec nos amis.Dans vingt ans, le vidéoscope du Bell téléphone nous permettra de nous brancher instantanément sur la chambre à coucher d'inconnus dont nous auront obtenu le code.> La Société peut lutter cdrrtYel^/rn^té.en favorisant la censure.Mais la Société répressive ne peut pas.dans le sens fort, lutter contre la technologte.^'iftdôjiend sa survie.La technologie, d'abord avec la caméra polaroid, puis avec le vidéo, a rendu parfaitement inopérantef&'cJsnsure.* La Société alternative s'affirme dans làf* que la technologie tue la censure.La censure est un des moyens dont dispose I sive pour fragmenter la nudité.La Société répressive ne peut pas vivre sa tuant la censure, la technologie tue la Société ri Ainsi la technologie devient l'agent premier d tion sexuelle.Les hallucinogènes nous ont reconciliés avec I en redonnant à l'homme son pouvoir magique. 108 En redonnant à l'homme le total des combinaisons possibles de son esprit, les hallucinogènes ont permis à l'homme de prendre sa place dans l'univers social de type paléo-cybernétique en lui rendant sa faculté de computer sexuel.LA RÉORGANISATION La tentative de la Société alternative est celle de recoller les fragments'/dont ceux de notre vie sexuelle.Les hallucinogènes sont à la base de cette réorganisation qui ne postule aucune règle autre que celle de recoller les fragments, sans spécialistes.La société alternative est un miroir ou se reflètent et se condensent les deux pôles complémentaires de nos expériences.La Société alternative post-hallucinogènes se réorganise sur une ligne bi-polaire.1) la tentative rurale, de type extatique.2) la tentative urbaine, de type orgiastique.Le sexe magique s'inscrit expérimentalement comme un tout à l'intérieur de ces tentatives.FULLER: Chaque fois que nous entamons une nouvelle expérimentation, nous ne pouvons qu'apprendre plus, jamais moins.La société alternative a entrepris l'expérimentation sexuelle et les résultats de ces expériences sont apportés dans les moyens de communications que nous possédons: Rencontre de groupe, comités de citoyens, fronts de libération sexuelle, journaux et magazines, disques, etc.La Société alternative a, d'autre part, inventé de nouveaux moyens de mise en communication.L'ensemble de ces informations et de ces expériences est ainsi soumis à l'analyse collective et à la reflexion individuelle.L'expérimentation sexuelle, dans la Société alternative, fait partie intégrante d'un ensemble qui relie l'acte religieux, à l'acte politique, à l'acte sexuel.Dans la Société répressive, la femme peut être le symbole de la juste guerre ou de la révolution. 109 110 Dans la Société alternative le sexe est partie Intégrante de la révolution.Le front de libération sexuelle sont des atomes de notre corps sexuel qui est un atome de notre corps universel.POLITIQUE: le parlement de la démocratie répressive fait partie de notre identité sexuelle par son droit de censure.La musique Depuis une dizaine d'années, la musique rock a envahi le monde.Son invasion n'est que le reflet de notre révolution.ALLEGRO: En fait, le terme musique en tant que l'un des arts des muses grecques est au fond le mot sumérien signifiant "élever le monde" qui, d'ailleurs, indique la stimulation sexuelle.En terme mécanique, l'un des effets des hallucinogènes est ce que l'on nomme DISTORTION du temps ét de l'espace.C'est cet effet de distortion qui rend à nos oreilles la musique si présente.Le rock marie l'horizontalité de; Sac h et la verticalité de Brahms.L'usage des hallucinogènes nous permet de redonner immédiatement à la musique son sens tri-dimentionnel.::::;:::::::::::: En terme de physique, la musique n'est qu'un complot de fréquences et, de même, notre corps l'est.L'objet de la musique rock n'est pas de faire vibrer notre tympan mais bien de susciter, à même nos fréquences! physique et métaphysique, des harmoniques.Le lien qui existe entre le haut:parleur et la fréquence que nous sommes, n'a rlêri:à voir avec la ligne fragmentée interprète-auditeur.Ayant 4Têtre une musique, le rock est une stimulation électronique.La musique rock est la première marque physique, et la plus évidente, de notre grande évolution.Én refusant l'équivoque artistique, en s'adressant directement à notre perception, la musique rock a mis en branle les fréquences de notre révolution.Les groupes rock sont le reflet chamanique d'un peuple entré dans sa révolution écologique.Les groupes rock sont la matérialisation d'un puissant faisceau de fréquences émis par une société écologique.En ce sens, le succès commercial d'un groupe rock n'est qu'un mythe.En effet, ce que l'on appelle "vente" d'un disque n'est que la récupération individuelle d'une fréquence collective émise.Quant un groupe rock disparaît, c'est qu'il n'est plus nourri par ce faisceau de fréquence collective. Ill ANDREW LOOG OLDHAM: les Rolling Stones ne sont pas un groupe, ils sont une façon d'exprimer un type de vie.Extase-orgie La musique rock nous suggère le chemin de notre libération sexuelle vers l'extase ou vers l'orgie.Toute réunion sociale est de type sexuelle.Mais la fragmentation de notre dedans, nous présente la foule comme une succession de lettres d'imprimerie.Dès lors la sexualité devient rite et se transforme en politesse.ANDY WARHOL: V arrivera un jour prochain où nous serons capables de nous rendre à un party et, en même temps d'y être seul.La musique rock, comprise dans son sens plein, est une technique pour être seul ensemble dans un party.C'est une porte qui nous ouvre à la vision sexuelle multidimentionnelle.Se laisser aller aux vibrations de la musique rock, c'est débloquer toutes les autres vibrations.Dès lors toucher un corps devient non pas une prolongation de la musique mais la musique elle-même.Nous sommes ensemble et nous sommes seul.Nous écoutons la musique et nous sommes la musique.La musique rock est le premier passage dont dispose l'homme occidental pour accéder à sa vibrante nudité.JOHN WITNEY \r.Il se peut qu'un prolongement inattendu de la technologie finira par transformer l'homme en un être transcendental.Rien de ce que nous connaissons aujourd'hui ne peut nous donner l'idée de ce aue pourra être ce prolongement inattendu.Je soupçonne cependant l'oeil y jouera un rôle important.L'oeil jouera un rôle de premier plan.La marijuana a ouvert notre oreille.Les drogues psychédéliques ont ouvert notre oeil.La musique rock nous ouvre le toucher.La main est le prolongement non fragmenté de notre sexe.La musique est un vide qui vibre.Le plaisir sexuel est un vide qui vibre.L'adoration passe par le vide.Si le rock est l'audible vibration de notre mutation, l'acte sexuel non fragmenté devient la palpable vibration de notre mutation. 114 La technique YOUNG BLOOD: L'invention caractéristique de la révolution industrielle fut la machine qui remplaça les muscles de l'homme.Et l'invention caractéristique de la révolution cyberntique, dans laquelle nous entrons en ce moment, est que le computer remplace le travail de routine de notre cervelle.Dans cette ère cybernétique où nous entrons, nous continuons de placer notre activité sexuelle à cette même place où l'homme de la révolution industrielle la plaçait.Le sexe mécanique de la révolution industrielle avait besoin pour s'harmoniser à son environnement d'un ensemble de règles mécaniques qui commença avec cette image: FEMME-CULASSE, HOMME-PISTON.Puis la Société de la révolution industrielle construisit autour de ces éléments complémentaires de base tout un appareillage de butées, d'engrenages, etc.qui est, en propre, les hiérarchies sociales, religieuses ou politiques que nous connaissons. 115 Tant que l'individu accepta d'être une culasse ou un piston, l'appareil de la société hiérarchique marcha tant bien que mal.Mais, peu à peu, il y eut des grincements.L'ère paléo-cybernétique, où nous entrons, postule les multi-dimensions de l'imagination.L'individu ne se reconnaît plus dans son rôle sexuel mécanique.Dès lors la Société hiérarchique doit, pour survivre, radicaliser ses positions.Le fascisme est une forme radicalisée de la démocratie mécanique.La démocratie mécanique: la dictature de la moitié plus un.Les hallucinogènes ont montré aux premiers éléments de la Société parallèle la direction de la Société cybernétique multi-dimensionnelle.Pour lutter efficacement, la Société parallèle doit radicaliser ses positions sexuelles.Le premier pas vers cette radicalisation est déjà fait.En effet, l'habillement (jeans, bottes, cheveux longs, franges, couleurs voyantes, etc.) sont la première expression globale de l'instauration d'un environnement erotique permanent. 116 Le second pas, de nature politique, est la création de fronts sexuels auxquels répondent, sur le plan social, les communes de différents types.Au niveau de l'individu, la lutte pour la libéralisation sexuelle passe par l'effort conscient d'harmoniser nos vibrations.FULLER: toute technologie suffisamment avancée ne se distingue plus de la magie.L'acte magique nous est perceptible quand il est issu d'un faisceau de vibrations cohérent.L'acte sexuel de la Société cybernétique est un acte magi- 3ue car il est le point d'intersection d'un bombardement e vibrations en provenance de toutes les sphères de notre être.Les' hallucinogènes nous ont appris à voler au-dessus des barrières.Les hallucinogènes nous ont appris comment réunir en un seul point des vibrations.Le troisième pas de notre libération sexuelle passera par notre volonté d'exclure le désir-passion de ta Société mécanique pour pénétrer dans le désir multi-dimensionnel.J'associe mon corps et ton corps à mon désir.J'associe la musique à mon désir.J'y associe la chaleur que je sens.J'y associe Dieu et j'y associe les fantasmes de mon imagination.J'y associe le pain que j'ai cuit.J'y associe tous les désirs de ma commune.La ré-interprétation - 2 Mais nous devons d'abord réapprendre à ré-interpréter notre réalité sexuelle, non pas au niveau du symbole, mais à la hauteur véritable de notre perception.Si nous pouvons^gH^^MHH^^BMpartie du film de Kubrisk, non pas le symbole, mais un véritable acte sexuel à la grandeur de l'univers, c'est que nous sommes entrés, grâce aux haltoeinogènes, dans une autre^^^nsion de la perception Inverse chacun imagin nous devons pénétrer par le t nos actes sexuels dans le grand truchement de total de notre Une boWe image est dé dire que notre identité sexuelle ressemble à un arbre.Chacun de nos désirs particuliers en est une feuille.Et nous allons de feuille en feuille, de sensation en sensation.Le sens de l'arbre va de la racine aux feuilles.De même le sens de notre réalité sexuelle.Si nous réussissons à enfoncer la racine de notre tout sexuel dans le riche humus de notre global environnement, nous verrons vite surgir de nous une infinité de sensations.Ces sensations ne se-• ront ni bonnes, ni mauvaises, ni morales, ni immorales, ni propres, ni sales; elles seront tout simplement notre extension dans l'univers des sensations.A Nous n'irons plus de feuille en feuille.Nous apprendrons à jouer selon le désir de notre imagination avec telle ou telle gamme de feuilles.Peu à peu, nous en augmenterons le nombre et, par conséquent, les variations.fl Un jour, nous nous apercevrons que l'acte sexuel est devenu un vertigineux bruissement de la totalité des feuilles.Enracinés dans le même humus du même environnement, nos partenaires seront eux-mêmes un vertigineux bruissement de feuilles.Dès lors, il ne^agit plus d'une culasse et d'un piston fonctionnant comme une quelconque pièce au sein June société machine.\ M L'acte sexuel: une chute vertigineuse dans le grand vide de l'Univers. La révolution erotique La science et l'intelligence humaines (qu'on les regarde séparément ou conjointement) commencent, dans le cours de leur développement, par nier radicalement le principe du plaisir.Mais, ce faisant, elles se nient elles-mêmes, de telle sorte qu'elles conduisent à nouveau et graduellement l'homme vers ce même principe du plaisir, lequel est très exactement le point d'où il vient: le sol nouri-cier, la matrice.On peut voir de clairs exemples de ce qui précède dont le développement de notre histoire et dans l'évolution de nos technologies.En ce qui concerne la science, les théories de Freud ou encore les théories de Darwin, par exemple, conduisent l'homme à lui-même en le .mettant devant sa propre conscience; à travers cette prise de conscience de lui-même, il développe une mielleure compréhension de lui-même. 121 CJL SOv\.t. 22 Freud, enfant d'un monde où la raison dominait, utilise en fait les outils forgés par ce monde de raison, pour bâtir sa thèse que l'homme n'est pas un animal rationnel mais bien un animal sensuel.Ce faisant, il réaffirme CONJOINTEMENT la tradition de la raison et lui donne un coup mortel.D'une façon similaire, la technologie a permis à l'homme de maîtriser violemment les forces de la nature pour lui permettre, en une seconde étape, de se libérer de sa condition de travailleur pour accéder à une nouvelle recherche de son potentiel de plaisir.Nous sommes actuellement à un stade de transition où l'homme, tout en commençant de comprendre ce qu'est la conscience, n'a pas encore accéder à toute cette conscience.Quand nous accéderons à cette conscience complète, nous n'aurons plus besoin de penser à ce qu'on appelle aujourd'hui les REALITES DE LA VIE et par là même, la répression que l'homme impose a l'homme n'aura plus lieu d'être.L'homme n'aura plus besoin de penser PRATIQUEMENT à l'Univers; il lui suffira d'en jouir sen-suellement.Tout sera changé.Même des mots comme "sexualité", "jeux", "plaisir" n'auront plus le même sens que nous leur donnons, au niveau de conscience où nous en sommes aujourdjhui.L'idée de "perversité polymorphe", en d'autres termes, les libres jeux erotiques de l'état d'enfance, est sans doute un concept révolutionnaire qui indique que nous avons une révision complète de notre présente civilisation.Si l'on accepte que la sexualité humaine s'étend, d'une façon ou d'une autre, à toute notre existence dont elle exprime un détail à chaque fois, si l'on accepte que chaque recoin de l'homme est une reflection de sa sexualité, il ne peut pas y avoir de révolution qui ne soit une révolution sexuelle; c'est-à-dire une révolution qui atteigne tous les recoins de notre humanité. 123 Ce que l'on appelle PERVERSITE POLYMORPHE est la reconnaissance de bonne foi d'un fait simple mais négligé et incompris le plus souvent: chaque partie de notre corps est capable de nous procurer du plaisir, chacun de nos organes, extérieurs ou intérieurs, est à même de nous apporter une sensation de plaisir.Nous sommes une centrale complète de points érogènes.A ce degré fondamental, il ne fait pas de différence que le stimulus soit mâle ou femelle.Les mots "homosexuels" ou "hétérosexuels" sont fondamentalement des distinctions fausses.L'homme est d'abord un corps polymorphe et pan-sexuel.Un enfant, dans sa recherche anarchiste et ron-inhibée du plaisir à l'intérieur ou à l'extérieur de son corps n'a aucune notion des sexes.L'enfant, dans ses jeux de plaisirs, est hermaphrodite.Il reflète et confirme le fait que, biologiquement, l'être humain contient ENSEMBLE des hormones mâles et des hormones femelles. 125 126 La répression est évidente dans tous les secteurs de notre Société.Mais il existe aussi des phénomènes sociaux spécifiques qui confirment la présence positive de la ré-émergence du principe du plaisir.Par exemple, la prise de conscience sexuelle qui a suivi les travaux de Freud, malgré les nombreuses interprétations erron-nées, ainsi que les nombreuses mésinterprétations volontaires.Le courage de ceux qui pratiquent, de plus en plus ouvertement, leur vie sexuelle, particulièrement les groupes minoritaires, est une autre preuve d'évolution positive.D'autres preuves peuvent encore être trouvées dans la bataille qui règne actuellement au sein de l'église catholique en particulier: mariage des prêtres, contrôle des naissances, etc.En ce qui concerne le contrôle des naissances, par exemple, l'acquis actuel (pillule, avor-tement légal, vasectomie, etc.) est le coup fatal à l'idée héritée du christianisme répressif que l'acte sexuel est lié, non pas au plaisir, mais à la procréation.Le plus récent, et sans doute le plus important exemple de la ré-émergence concrète du principe du plaisir nous est donné par la révolution de la dope.Les psychédéliques, et les autres types de drogues donneuses de plaisir, sont de fait des actes révolutionnaires qui affectent, indirectement ou directement, les théories et les pratiques sexuelles.Il est clair que prendre de la drogue est avant tout, un plaisir; mais ce plaisir n'est pas d'ordre génital; il est un plaisir de perversité polymorphe qui touche TOUTES les cellules de notre corps.Le LSD, par exemple, malgré certains effets dangereux mais qui pourront être il-liminés par la science, révèle notre corps comme étant une source complète de plaisir.Mais ce plaisir ne se limite pas même à notre corps.Il peut être l'initiateur d'un mouvement plus direct vers une prise de conscience de soi-même et de son environnement, relié l'un à l'autre. 127 La seule façon REELLE que nous ayons de comprendre les raisons qui poussent la Société actuelle à combattre la dope, même les plus innocentes, est que ces drogues ont pour fait de procurer du plaisir.Il faut voir la répression actuelle contre la dope dans la lumière plus générale d'une répression dirigée contre la notion du plaisir.Les termes même de la répression légales, morales, etc.dirigé contre de telles drogues sont, en fit, la mesure même du palier de répression par laquelle notre Société veut établir son pouvoir sur TOUTES les faces de notre monde, y compris sur notre droit au plaisir.Dans le cas des drogues psychédéliques, les contradictions entre ces drogues et la Société actuelle sont assez clairs car le phénomène est récent.Dans le cas de la sexualité, le problème est plus confus, plus grave aussi en ce qu'il touche tous les individus et toutes les institutions.Malgré tout, nous devons bien voir la sexualité et les drogues psychédéliques, ainsi que la répression qu'elles occasionnent, comme intimement connectées.L'usage de la dope n'est qu'une autre façon de montrer sous son vrai jour la répression sexuelle, c'est-à-dire la négation par la force du principe de plaisir. 129 130 On peut être castristes et homosexuel 131 Le soir de Noël, 800 homosexuels des deux sexes se sont réunis au centre de la Havane pour protester collectivement contre les récentes mesures homosexuelles prises par le Comité central du parti castriste à Cuba.Le plan prévu était de faire un massif suçage public collectif pour affirmer le droit du peuple dans un pays socialiste à avoir la vie sexuelle de son choix, sans interférence, ni condamnation de la part de l'état.Les manifestants voulaient également fêter Karl Marx dont on vient de découvrir qu'il était gai (!) dans une lettre nouvellement retrouvée.La démonstration fut soudainement interrompue par l'arrivée de Fidel Castro au plein milieu de la manifestation.Fidel Castro se plaça au milieu de la foule et annonça qu'il venait tout juste de signer un décret dont la teneur mettait fin définitivement aux "politiques révisionistes anti-homosexuelles".Fidel Castro déclara notamment que "Cuba ne serait jamais dans les rangs des Nations qui dénient à leurs citoyens leur complète identité." Puis il quitta la Manifestation en serrant dans ses bras les démonstrateurs ravis. 32 L'homosexualité est Pour beaucoup de gens, l'homosexualité est une activité sexuelle marginale qui n'implique aucun engagement.Pour beaucoup d'homosexuels, au contraire, il en est autrement.Le texte qui suit est une L'homosexualité n'est pas plus un problème qu'une maladie ou une perversion.Elle est un état.Ce qui n'empêche pas qu'elle provoque communément chez les bourgeois trois styles de réactions: la dérision, la fureur, la honte.Le combat pour l'homosexualité libre n'est pas une lutte marginale.Les homosexuels séparatistes refusent le terrorisme puritain de certains militants qui prend pour masque le prétexte de la nécessité des luttes de masse pour la libération nationale.C'est vrai qu'il n'exite qu'une faible minorité d'homosexuels avoués, et cela, parce que dans certaines marges de la bourgeoisie, en particulier chez les artistes et les intellectuels, l'homosexualité est tolérée ou même revendiquée et ne ternit pas la réputation sociale.Mais il existe aussi, et surtout parmi les masses, des milliers d'homosexuels refoulés et qui s'auto-censurent sous le poids de l'idéologie morale bourgeoise.Le fait qu'ils ne sont pas encore reliés entre eux par une conscience collective n'est pas une raison suffisante pour prétendre que la notion de masse ne leur est pas applicable.Enfin, depuis que la pensée freudienne, portée au delà de Freud jusqu'à l'expulsion de l'impératif moral, a reconnu la pulsion homosexuelle, au même titre que l'autosexualité ou l'hétérosexualité, comme inhérente à tout individu dès sa naissance, le refus de situer l'homosexualité au niveau d'un phénomène de masse ne peut relever que d'un sentiment de honte et d'une prati que autorépressive inspirée par notre environnement culturel. 1 une arme politique?réflexion sur l'homosexualité en tant qu'arme politique.En d'autres termes, est-ce que l'homosexualité ne serait pas un levier énergique pour provoquer une réaction salutaire.Il est évident que la mise à jour d'une telle situation ne peut se faire qu'au niveau où l'on peut critiquer cet environnement culturel dans lequel nous baignons depuis l'enfance.La révolution, à quelque échelon que ce soit ne peut naître que la rencontre du besoin de l'expansion de la conscience (ce qui ne veut pas dire élitaire) avec le besoin des classes exploitées: de leur rencontre et de leur interaction.LA RECUPERATION BOURGEOISE Le visage que donne la néo-bourgeoisie libérale actuelle à la libération sexuelle passe d'abord par sa conception du profit: le corps humain y joue le rôle d'une Image ou d'un objet et le désir y joue le rôle d'une incitation à la consommation et non à la jouissance.C'est toujours la possession erotique et la propriété du corps qui restent la loi et non la pénétration et le don par la médiation du sexe.Cette soi-disant liberté dissimule l'exploitation sexuelle par le biais du commerce et de la prostitution.Elle perpétue la honte du corps en le transformant en marchandise.La bourgeoisie a banni le mot "amour" de son langage politique et l'a remplacé par les mots "mariage", "famille", "éducation" et plus récemment "érotisme". 34 Jamais la bourgeoisie n'a toléré la libre disposition d'un corps en face de n'importe quel autre et en particulier chez les mineurs.Jamais elle n'a toléré ce droit à n'importe quelle rencontre sexuelle pourvu qu'elle soit généreuse et publique.Jamais elle n'a toléré le droit à la tendresse entre tous les corps, si ce n'est comme soupape de sûreté dans quelques lieux privilégiés et fermés.LES REVOLUTIONNAIRES PLUS PURITAINS QUE LES BOURGEOIS?Il est désespérant que des militants nationalistes continuent à être aliénés par le puritanisme bourgeois, au moment même où une partie de la bourgeoisie, parvenue à un point différent de maturation, abandonne ce puritanisme à cause d'une intelligence nouvelle du profit, au moment surtout où une grande masse de jeunes, plus ou moins politisés, commence à axer sa révolte sur la libre disposition du sexe.Dans cette question du puritanisme répressif à l'intérieur de la force séparatiste, l'attitude vis-à-vis de l'homosexualité est un test capital.Pour ce qui en est de la hiérarchie des luttes révolutionnaires selon l'urgence, les homosexuels ne prétendent pas que le combat contre la sexualité et la culture bourgeoises doit être placé au premier plan.Ils pensent seulement que ce combat est inséparable de la lutte contre l'exploitation socio-économique.L'un sans l'autre reste lettre morte.En Union soviétique en 1918, en même temps qu'était proclamé le droit à l'autodétermination sexuelle, économique et sociale des femmes, on décida de faire disparaître l'inceste, l'adultère et l'homosexualité du code pénal.Hélas, ils devaient y être réintroduits en 1934, sous prétexte qu'ils menaçaient l'ordre, la stabilité, la capacité de la nation à affronter la guerre et surtout en arguant que l'énergie retirée à l'effort socialiste par l'activité sexuelle était volée à la révolution et au prolétariat.L'homosexualité fut alors déclarée décadente, bourgeoise et fasciste.Elle vient de l'être récemment à Cuba, l'an Castro.Tout le problème est de savoir si certains séparatistes de gauche vont persister à adhérer à ce système de jugement devenu contrerévolution-naire, en se fondant par exemple sur le fait que la libération sexuelle semble n'avoir aucune actualité dans la pensée du Président Mao et ne présenter aucune utilité auprès de 800 millions de Chinois.LE SILENCE SEXUELLE Aucun programme politique n'est entier et cohérent s'il passi sous silence l'instance du désir sexuel I interdit même du désir 1 autocensure.Certes, un homosexuel d'origine bourgeoise et fédéraliste doit se demander si la nature de son désir le rapproche plus d'un ouvrier homosexuel que sa conscience de classe et son sentiment nationaliste ne l'en éloigne.Mais il peut aussi s'indigner de ce qu'on lui interdise à cause de ses penchants de militer dans un groupe politique radical de même qu'aux Etats-Unis, il n'aurait pas le droit de travailler dans un ministère ou au Pentagone. 36 La bourgeoisie doit être attaquée sur tous les fronts où elle fait ressentir son oppression.La lutte pour la liberté homosexuelle n'avait peut-être pas d'utilité publique tactique il y a cent ans et elle n'en aurait pas aujourd'hui au Pakistan.Mais dans les sociétés occidentales, elle participe d'une révolution culturelle qui est devenue indispensable.Qu'elle soit enfouie, latente ou avouée, l'homosexualité est présente partout où les hommes se retrouvent entre hommes.Elle est présente dans le sport, les écoles, les confréries, les prisons, la guerre, la compétition capitaliste, le culte des idoles du spectacle, le militantisme des camarades, les relations particulières à l'intérieur des familles et même dans la jalousie dès qu'une liaison dépasse le couple.Il n'est pas question de supprimer d'un coup de baguette toutes les pratiques de compen sation du désir homosexuel.Cela provoquerait trop de déséquilibres et d'angoisses.Mais il serait bon qu'on commence à prendre conscience de quoi ces pratiques tiennent lieu.Obsession de perdre sa virilité-La revendication homosexuelle met en cause le culte aberrant de la virilité à partir duquel la femme ne sert à un homme que pour s'imposer aux autres mâles.Elle met en cause ce que la bourgeoisie appelle stupidement la loi de nature, alors qu'elle nous fait prendre un statut culturel et une structure de comportement pour le destin biologique inévitable.Elle met en cause l'enfer du surpeuplement.Elle met en cause les institutions sacrosaintes de la famille et du patriarcat monogamique, défendues aussi bien par les républiques bourgeoises que par les démocraties populaires ou les dictateurs militaires.Elle met en cause toutes les conduites masculines d'autorité, de puissance, d'agressivité et d'hystérie qui naissent du refoulement homosexuel. 137 138 Par la sodomie enfin, elle met en cause un des plus solides tabous de la société bourgeoise, le tabou de la merde et du trou du cul.L'usage presque continu à titre d'injure des mots "plein de merde" et "enculés" dans le langage populaire et la persécution verbale que cet usage représente à l'égard des homosexuels montrent bien qu'il s'agit là.non d'une vision parcellaire, mais d'une obsession fondamentale: celle de perdre sa virilité de se salir.Car la virilité et la propreté sont les deux pil liers de la psychologie bourgeoise et, particulièrement, de la psychologie nord américaine.Les enculés répondent qu'il préfèrent vivre cette obsession anale que l'escomoter.qu'ils préfèrent être fourrés dans le cul que dans la tête et que pour eux au moins fourrer n'est pas devenu synonyme de tromper, abuser, blesser, ni symbole de fourberie et de mauvaise foi.Si un séparatiste souhaite qu'on encule publiquement unennemi de classe, un grand patron un chef d'Etal fédéraliste ou un dictateur fasciste, c'est que l'image de la sodomie est automatiquement associée chez lui à celle d'humiliation, de dérision, de vengeance.Pratiquer avec amour l'acte tabou de la sodomie entre homines vaut iimcuh que d'en rêver dans la haine.En outre, cela us que fort d'exorciser toutes les conduites masculines d'animo-sité et d'agressivité qui ne sont que la sublimation de cet acte.Il faut ( arrément demander au bourgeois: "Quelles sont tes relations «vue ton trou du cul à part l'obligation de chier?Est-ce qu'il fait partie de ton corps, de ta parole, de tes sens au même title que la bouche ou les oreillles?Et si tu as décidé que l'anus ne seit qu'a defequer, pourquoi la bouche a-t-elle d'autres usages que mangel '" I e prosélytisme homosexuelle De même que c'est la femme qui est le mieux à même de i imstatei le lefoulernent homosexuel des hommes, seul l'homme qui est pénétre peut imaginer charnellement ce qu'est une femme et rien ne peut le rapprocher davantage d'elle.Au contraire, en méprisant les tapettes qu'ils ont investi du rôle mythique de l'homme qui se dégrade en femme (de l'homme qui se laisse salir par la merde comme la femme se laisse salir par le sang menstruel), c'est leur mépris de la femme que les bourgeois font éclater au grand jour, ils ont fabrique une image sociale de la tapette qui crtstalise la honte de la virilité perdue, tout en les préservant magiquement de cet affreux cauchemar La bourgeoisie hétérosexuelle phallocratique ne peut reprocher aux homosexuels d'avoir réduit la femme a l'intouchabili te.sans reconnaître qu'elle-même l'a odieusement réduite a ses fonctions génitales et domestiques Rien ne prouve d'ailleurs qu'une révolution dans la condition sociale feminine et l'image imposée de la femme n'entraînerait pas une métamorphose ou une extension dans la crrtallisation du désir homosexuel. 139 Quant à accuser l'homosexuel d'enraciner son désir dans le culte du phallus, c'est oublier un peu vite qu'il ne craint pas de perdre sa virilité sacrée, car il se sait à la fois homme et femme.Au contraire il fusionne avec la virilité ou la féminité de l'autre, au point qu'il fait éclater les stéréotypes bourgeois de la virilité et la féminité, au moment même où on pourrait croire qu'ils les caricature.A ce propos, les homosexuels révolutionnaires refusent d'admettre le partage étanche entre "actifs" et "passifs" qui est fait a l'intérieur de leur condition sexuelle par les psychosociologues bourgeois.Accepter ce partage oerait singer l'hétérosexualité et reléguer l'homosexualité au niveau d'une imitation servile de l'érotisme officiel, lui-même calque sur une hiérarchie rigide des rôles: d'un côte le mâle maître, de l'autre la femelle, esclave, idole ou poupée, mais toujours considérée comme un trou.Même si nombre d'homosexuels n'ont pas atteint ce stade, il est évident que l'homosexualité dans son plein épanouissement assume à la fois l'état du pénétrant et celui du pénétré.ET SI TOUT LE MONDE DEVENAIT HOMOSEXUEL?Ceci dit, il est frappant de constater ou sont les peurs qui définissent le mieux la culture petite-bourgeoise.Si on abolissait les prisons, la propriété serait en danger.Si on prononçait la dissolution des armées, la patrie serait en danger.Si on autorisait le haschisch, le travail serait en danger.Enfin, si on cessait de réprimer l'homosexualité, la famille, et donc l'espèce, seraient en danger.Sans rire, la bourgeoisie croit-elle reel- ; lement que l'homosexualité une fois libérée, tout le monde deviendrait homosexuel?Ce serait confesser du même coup que les pulsions homosexuelles existent en chaque individu Et cela, jamais la bourgeoisie ne l'avouera, a cause de son racisme hétérosexuel profond.Les homosexuels révolutionnaires, eux, savent que l'homosexualité n'a pas son origine dans les structures socio-économiques du capitalisme bourgeois et que par consequent, elle ne disparaîtra pas avec lui.Ils savent qu'elle n'est pas davantage une aliénation due à un caprice de la nature, et que du reste, ce n'est pas la nature, mais la société imposant une idee de nature, qui détermine l'objet du désir sexuel.Si l'homosexualité a pris dans nos sociétés des aspects condamnables (maniérisme, caste occulte, conscience malheureuse, pratique clandestine et papillonnante), c'est parce que la morale des classes possédantes a rendu le vécu homosexuel illicite et grotesque, en le répri- Les homosexuels révolutionnaires ne sont pas disposés à faire du prosélytisme ou de l'évangélisme.comme les hétérosexuels d'en face le font, au niveau des Etats policiers, capitalistes ou prétendument socialistes, qui imposent une voie 40 sexuelle au détriment d'une autre et qui maintiennent intacte la puissance innée d'un sexe sur l'autre, symbolisée par la perte du nom de la femme dans le mariage.H faut comprendre que l'institution du mariage n'est pas naturelle, mais intégrée dans la société à la suite de la victoire historique de la propriété privée sur la propriété commune.Si les homosexuels se bornent à revendiquer leur liberté, cette demande seule ne sera pas révolutionnaire et on peut imaginer qu'elle entrera un jour dans le champ de la récupération par la bourgeoisie et du réformisme.Ce serait aussi absurde que de vouloir aller vivre dans une lie homosexuelle libre, en abandonnant le combat contre l'exploitation économique et Cillé gitimité des structures bourgeoises. 141 142 VERS L'ELARGISSEMENT SANS CONTRAINTE DU DESIR Aussi les homosexuels révolutionnaires sont-ils prêts à un effort autrement important: dresser, avec le concours de tous les autres révolutionnaires, un projet crédible de monde nouveau.Cela ne peut aller sans une abolition du couple et surtout de la famille, désignée par l'Etat comme unique cellule possible de la vie, toutes les autres étant définies commodément à l'avance comme irréalistes ou menant au chaos.On n'a pas assez pense a quel point, lorsqu'elle accuse les homosexuels d'être imprmliM tifs et d'entraver la reproduction de l'espèce, la société capitaliste se fait de l'enfant la même image que de la plus-value les marxistes-féministes ont à cela une seule réponse: le champ dp la liberté s'étend au-delà du champ de la nécessité En ce sens, puisque les homosexuels révolutionnaires savent d'évidence que la répression antihomosexuelle chez les hétérosexuels est d'abord une répression contre leur propre homosexualité, ils ne peuvent nier en retour qu'il existe en eux une hétérosexualité refoulée.Ici.il est indispensable de préciser une difference de poids.L'homosexualité est toujours réprimée au niveau d'une pression de la société bourgeoise, alors que l'hetorosexualite, elle, est seulement refoulée dans un vécu particulier.Cette différence est politique C'est a cause d'elle que.si une fraction parmi les homosexuels révolutionnaires est prête idans un souci de déculpabilisation et non d'egalitarisme ou d'uniformisation) a s'ouvrir a la bisexualité, a la pansexualité morne, et à rechercher de toutes ses forces l'élargissement sans contrainte de son désir, elle reste néanmoins solidaire des autres homosexuels qui refusent d'essayer de se donner a l'autre sexe aussi longtemps que l'homosexualité sera socialement réprimée.I ncore une fois, si ce refus a la nature même du désir pour fondement, il se double donc d'un acte politique.L'homosexua-lite reste pour le moment un commun dénominateur pour un ensemble d'individus opprimes: ni tribalisme, ni corporatisme, mais lieu ou se circonscrire et se définir, de façon autonome, lusqu'a ce que la sortie du ghetto soit viable, et en ayant conscience que cette sortie du ghetto dépendra autant de la transformation possible du désir que du combat politique qui ne doit pas être la poubelle du refoulement, ni une activité de compensation a un désir non-satisfait.Bien entendu, l'interdiction presque absolue de la classe dominante impose à toutes les formes de la sexualité — les "normales " comme les " perverses'' - passe avant tout par l'organisation et la division du travail.Les modes de production capitalistes sont conçus en fonction du rendement, c'est-à-dire en fonction désir détourné de son but vers la productivité et finalement, il en resuite l'étouffement et l'impossibilité du désir non rentable c'est-a-dire non chosifié.Les gauchistes, hantés I 143 par la culpabilité de leur origine sociale, ont tort de croire que les problèmes du désir et de la castration ne concernent pas le proletariat, que la jouissance et la non jouissance ne jouent au ?„U.1 - a ,S V!e des femme* et des hommes directement insères dans la production.LA SUPREMATIE DU MALE Voici ce qu'en disait récemment un ouvrier.tout ceux qui ont travaillé dans un atelier pourront dire que toute I 144 la journée, entre eux, les gais ne font que raconter des histoires de cul: qui ils ont baisés, qui ils ont enculées.à qui ils ont mis la main au cul, tous leurs exploits.C'est une sorte de protection en définitive, les gars se sécurisent.Même s'ils peuvent pas baiser ou s'ils baisent mal, on en parle, ça fait bien.Il ne faut surtout pas passer pour un impuissant.Alors là c'est la dernière des trucs être impuissant, tapette peut-être c'est un peu avant, mais les gars portent leur gosses autour du cou.C'est un phénomène classique.Te dire maintenant que les gars sont pas aliénés, moi j'en sais rien.Dans ma boite, j'ai entendu pour une fois parler des problèmes sexuels pour de bon.C'est très rare.C'est quand ce bouquin suédois "Positions" est sorti.Le bouquin est une bêtise, mais a permis une discussion entre tous les types qui se le passaient et qui disaient ce qu'ils en pensaient.Je me souviens d'un gars qui disait: "Je ne savait pas que les femmes pouvaient jouir avec leur clitoris".Et tout le monde a discuté de ça.Un autre a dit: "Je croyais qu'il n'y avait que deux positions pour faire l'amour, maintenant, je vais en essayer beaucoup d'autres".Telle est aussi, presque mot pour mot, l'attitude des étudiants, séparatistes de gauche ou non.L'idéologiebourgeoisedominetou tes les classes de la société et.privilèges économiques mis à part, l'étudiant séparatiste est aussi aliéné et choisifé dans sa sexualité que l'ouvrier fédéraliste.Il n'y a donc pas d'outrage plus grave pour un chauviniste mâle - quelle que soit sa classe sociale - que d'être (ou être soupçonné d'être) un "impuissant" ou une tapette.Toute la civilisation du mâle, féodale et contemporaine, toute la structure sociale du patriarcat est fondée sur le culte de la virilité, donc sur l'hom-sexualité latente.C'est ainsi que le pouvoir du maître consiste a disposer de l'exclave comme d'un objet de jouissance, comme d'un trou.La femme fut prisonnière (dès avant le christianisme et le capitalisme moderne) d'un rôle inférieur dans l'échelle sociale, un rôle d'esclave.La suprématie du mâle imposait à la femme le rôle de simple trou, donc tout homme qui "se fait fourrer comme une femme" tombe comme elle au bas de l'échelle sociale, d'où le tabou sur l'homosexualité, la sodomie et le fellatio.Tant d'orgeuil à rester le martre, tant d'insistance à être le fourreur plutôt que le fourré l'enculeur plutôt que l'enculé traduit chez le suprématiste mâle, chez le dominateur, un puissant désir refoulé de se faire fourrer, de se faire enculer, tant il est vrai que dans le couple sado-masochiste les places sont interchangeables dans l'imaginaire.Elles restent à le devenir socialement et physiquement et c'est pour cela aussi qu'une révolution sociale est nécessaire en même temps ou'une révolution nationaliste.Très souvent dans le langage parlé ou les graffitis il est question "politiquement" du rapport enculeur-enculé.L'impérialisme, les guerres coloniales, les résultats quotidiens de l'exploitation capitaliste font que le maître encule socialement l'esclave, l'employéeur encule l'employé, le chef encule ses subalternes Ottawa encule Québec.Des milliers d'années de su- prématie du mâle, de dictature du phallus, font que celui ou celle qui en est victime — volontairement ou obligatoirement — adopte la position la plus basse, la plus humiliante, la plus mas-sochiste.la plus "féminine"."On se fait enculer par le patron" disent les grévistes à la reprise du travail.Ou bien "On s'est encore fait enculer par le bonze syndical" ou "par le dirigeant" disent les ouvriers ou les marginaux révolutionnaire.Le rapport dominant-dominé est un rapport de sujet à objet qui 146 permet au martre de jouir de l'humiliation de l'esclave et qui condamne l'esclave à ne jouir que de son humiliation.La règle du jeu est très stricte, toute transgression est immédiatement sanctionnée.Les hommes d'Etat, les chefs ou les bureaucrates qui exercent à eux seuls le pouvoir, en temps "normal" comme à la faveur des mouvements révolutionnaires de masse, sont toujours les premiers à se croire prédestinés à jouer exclusivement le rôle d'enculeur; ils empêchent donc par tous les moyens (y compris la répression policière et les services d'ordre) que se matérialise socialement les conditions nécessaires à la démocratie directe, à commencer par la permutation des fonctions sociales et des rôles sexuels.LECOUI'll IlOMINAN I DOMINE Seule la société sans classe rendra possible le dépassement du rapport sadomasochiste (sujet-objet, dominant-domi-ne) entre hommes et femmes, entre adultes et enfants.Cela dit l'utopie socialiste - n'en déplaise à ceux qui restent englués dans tel ou tel vieux scénario gauchiste ou social-démocrate -consiste non seulement a lutter pour abolir le salariat et la propriété privée, pour socialiser les moyens de production et généraliser l'autogestion de tous les aspects de la vie, elle consiste aussi a lutter dès maintenant pour rendre possible des rapports humains de sujet à sujet.Cela signifie: lutter pour abolir tout de suite les rapports marchands (sans attendre le Grand Soir du prolétariat nationale qui réglera magiquement tous nos problèmes) afin d'établir des rapports affectifs et sexuels de sujet a su|et avec nos soeurs et nos frères.Quant à la famille elle ne disparaîtra en tant "qu'usine idéologique de la repression" et (tone en tant que pilier du capitalisme, que lorsque nous aurons tous commencé à nous débarrasser du patriarcat et du tabou de l'inceste (entre parents et enfants, entre frères et soeurs) la liberté réelle est à ce prix.Ceux et celles qui ont vraiment l'intention de jouir sans entraves ont plus de 2,000 ans d'interdits a transgresser chaque fois qu'ils ou elles font l'amour, chaque fois qu'ils ou elles commettent une action illégale.Tant que nous n'aurons pas tous aboli et dépassé la famille par d'autres modes (te vie communautaire mieux adaptés a nos besoins, il n'y aura pas de revolution sociale digne de ce nom.C'est ici.pour preserver a tout prix la structure familiale autoritaire et traditionnelle, que nous avons a vaincre un des principaux fronts de la contre-révolution permanente.C'est l'union sacrée du vieux monde en sa totalité les autres psychologues de la répression) contre nous.c'est-a-dire contre les "fous" les "déviants", les "criminels", les tapettes, les "associaux" tous porteurs du virus de la révolte sauvage, cette immortelle "maladie infantiel" communiste.Ce n'est plus de la fausse conscience gauchiste (et encore moins léniniste) qu'il s'agit mais d'un mouvement de masse qui se constitue à partir d'un dégoût total et conscient pour le vieux monde (qu'il soit capitaliste d'Etat ou privé). 147 Ceux qui ont tout fait et qui feront toujours tout pour réduire les "mouvements révolutionnaires de masse" à la domination des appareils bureaucratiques et au ron-ron des idéologies électoralistes, fussent-elles séparatistes, auront la surprise (plutôt désagréable) de découvrir dans les graffitis les toilettes dans ces "messages" formulés là où ça chie, ca pisse et ça FIN DE LÀ F AM ILLE ET DE LINCESTE 148 pense, que l'inconscient - loin a'ètre mort et enterré - joue plus que jamais le rôle moteur.Or, l'inconscient est — parait-il -structure comme un langage: nous n'avons pas "conscience' de ce qui est dit, écrit et produit même par nous, surtout dans les toilettes.Pas seulement prison-modèle où des châtrés produisent et consomment à la fois du savoir-marchandise, mais aussi dans les toilettes des usines, des bureaux et autres bagnes où l'esclave vend sa force de travail (à un tarif fixé mutuellement par le maître et ceux qui prétendent diriger et représenter les esclaves) et où, à fur et à mesure qu'il accepte "son" esclavage et qu'il produit la marchandise demandée, l'esclave devient lui-même une marchandise, une chose.C'est le langage de cette chosification, de cette'destruction de l'être humain qu'on retrouve sur le mur des toilettes.Contrairement aux amphithéâtres et salles de classe ou la parole est monopolisée par les profs, les dirigeants et autres sujets-supposés-savoir qui récitent interminablement la leçon universitaire, les discours stéréotypés ou les slogans politiques, la relative solitude des toilettes permet à ces embryons de parole de s'articuler.Donc le sexuel exclu comme "honteux" ou "individualiste", du discours politique "normal" réapparaît dans les chiottes avec tous ses problèmes.Si "faire la révolution" veut réellement dire changer la vie (et d'abord SA vie) et non pas seulement prendre le pouvoir pour remplacer à son tour le maître - sous le prétexte de servir le peuple et d'abattre la dictature de la bourgeoisie actuelle-ces messieurs les hommes "politisés" de toute obédience seront bien, eux aussi, obligés tôt ou tard de désserer les fesses. 149 151 154 La contre-culture a produit ses propres hér os; il y en a de toutes dimensions et de toutes formes, mêmes étranges: le chanteur rock, le vagabond de la politique, l'éditeur d'un journal underground, le poète et même.même l'annonceur d'un poste de radio FM dont je suis.Parfois les qualités divines que l'on accorde sinon au héros, du moins au poste qu'il occupe, dépassent les plus ambitieuses espérances.On les regarde, on les admire (parfois), on les critique (souvent).On se pose, en tous cas, des questions profondes sur la légitimité de leur trône.On se dit: "Tout le monde peut faire ça; pourquoi EUX et pas MOI".Au fond, la question que l'on se pose est la suivante: "Est-ce qu'il y a des PROFESSIONNELS de la contre-culture comme il y a des professionnels de tout".Je suis, personnellement, un professionnel de la contre-culture puisque je travaille à plein temps comme annonceur à CHOM-FM: pourtant je suis l'un des trois annonceurs non-professionnels qui reste encore à ce poste.Mon témoignage va donc dans les deux sens.Voilà comment c'est arrivé.1) Je n'avais aucune expérience de la radio quand CKGM-FM m'a engagé.mais il faut bien que j'admette (même si je ne l'admettais pas quand je fus engagé) que aucun non-professionnel n'est entré à ce poste depuis maintenant un an.et que sans doute il n'en rentrera plus jamais.2) Durant la première année d'opération de CKGM-FM, j'ai observé la démarche de ce poste, ainsi que la direction qu'il semblait prendre au sein de notre chère contre-culture.Dans ce temps, CKGM-FM aurait pu tout aussi bien diffuser en grec que ça n'aurait rien changé à la valeur du poste.Ce que je n'aimais pas (je m'en souviens fort bien), c'était le côté égo-trip des annonceurs d'alors; un tel style "personnel" faisait, selon moi, plus de mal que de bien au public d'auditeurs. 155 3) Il faut aussi dire qu'en ce temps (nous sommes en 1970) j'étais l'éditeur d'un journal nommé GUMBO, désastreuse tentative de doter le Québec de langue anglaise d'un medium contre-culturel de quelque intelligence.Nous avions dans ce journal une rubrique attentive des disques de rock, de jazz et de folk.Il me fallait bien convenir que JAMAIS CKGM - FM ne les passait.Quand, à l'automne de 1970, GUMBO tomba avec les feuilles des arbres, je me suis assis par terre et je me suis posé la fameuse question: "Pourquoi ne serais-je pas, MOI AUSSI, un annonceur de radio FM?".Après tout, ça ne me paraissait pas difficile; il suffisait de s'asseoir toute la journée dans un studio en fumant de la dope et de passer sur les ondes ses chansons favorites, sans oublier, bien entendu, les jeunes nymphes à vos genoux, toutes disposées à satisfaire vos moindres désirs.Voilà pour mon background et voilà pour le rêve.La réalité à laquelle je me suis confronté immédiatement ressemblait un peu à ce que l'on ressent dans son pyjama quand on se réveille après une ejaculation nocturne.Il était à peu près impossible de franchir la première barrière qui protégeait le patron d'alors.En effet, j'avais supporté publiquement un autre gars qui n'avait pas été nommé patron.Ainsi donc, avant même de rentrer, je faisais connaissance avec les intrigues et les influences.En fait, au chapitre des personnalités, on dit dans le milieu qu'il n'y a qu'une profession plus périlleuse que celle d'annonceur de radio: le clergé, Il arrive, dans cette chère profession, qu'en une seule nuit, TOUT soit bouleversé.Par exemple, Norm Wiener, importé de Boston, installa Boston au Poste.Boston dut déménager quand Norm Wiener fut rapatrié à Boston.Il y a quand même des choses moins sérieuses que les intrigues, si l'on veut pénétrer un poste de ra- -> 156 dio FM.Il faut, par exemple, passer une audition.Cette audition prend, généralement, la forme d'un ruban magnétique.Dans un poste de radio, un ruban peut signifier deux choses: ou bien c'est une vérification d'émission déjà diffusée, ou bien c'est une tentative faite par un nouvel impétrant sur son équipement personnel.J'étais dans la deuxième catégorie évidemment.Mon ruban à moi durait une demie heure; c'était surtout de la musique avec quelques mots d'information, ici et là.Mais un tape, ce n'est jamais qu'un tape.Il peut rester dans un panier avec des centaines d'autres pendant des semaines avant que le directeur des programmes ne se décide à les écouter."Il y a trop de poètes et pas assez de rimes ." PROCOL HARUM "Your Own Choice" J'ai quand même eu de la chance.Vers la fin décembre, on me convoqua.J'avais MON show d'essai; c'était, je m'en souviens, les dimanches de 6 heures du matin à minuit.Surprise.Excitation.Peur.Surtout la peur.Et si j'allais tout foutre en l'air dès mon premier show ?Voici comment ça s'est passé.A quelques détails près, ça se passe toujours comme ça; on est loin des "divines expériences" que l'on attend.6h.30 — 9h.30: tout se passe calmement.9h.31: je mets sur la table "Good Day Sunshine" des Beatles.9h.32: mon genou frappe la table et le bras glisse directement jusqu'à "Got to Get You into my Live".Pour ceux qui ne se rendent pas bien compte, ils n'ont qu'à vérifier sur le disque.9h.33: je panique, je m'évanouis presque, je me prépare mentalement à la fatale décision de mon 157 renvoi, avant que je ne fasse sauter toute la station, pour ne pas parler de la destruction totale de la discothèque.Rien ne se passa d'ailleurs et la première chose dont je m'aperçus, c'est que personne n'avait entendu la castatrophe.pour la bonne raison que personne, au poste, n'écoutait mon émission.Je fus soulagé mais désappointé aussi.Comment?Personne n'écoutait MA première émission?Je pris mon émission domincale avec tout le sérieux dont j'étais capable.J'inventais une heure spéciale pour les enfants; généralement, je tentais de maintenir mon choix musical dans une atmosphère simple et calme.Je commençais vite à comprendre les plaisirs du "métier".En effet, moi qui croyais, par exemple, que je connaissais BIEN la musique, je vis rapidement que, à raison de six heures par semaine, ma connaissance s'épuisait rapidement; je dus apprendre une autre réalité: passer des heures dans ia discothèque à écouter des tas de disques, puis à les assimiler ce qui est encore moins facile.Autre conséquence directe du "métier": l'ARGENT.Bien sûr, ça n'a pas BEAUCOUP d'importance mais je ne pus m'empêcher de trouver mon salaire fort bas.Il consistait exactement à 3 dollars par heure d'antenne, soit la somme importante de 62 dollars par mois.Puis, je montais mon salaire à la somme fabuleuse de 144 dollars par mois, en ajoutant à mon émission du dimanche, un tape de une heure par jour tous les jours de la semaine.En bref, mes idées préalables que la vie d'un annonceur de poste FM devaient être pleine de gloire, de luxe, s'évanouirent complètement.C'est fatalement ce qui arrive, même quand on en vient à gagner 206 dollars par mois en se levant à 4h.30 TOUS les matins de la semaine.On appelle ça: payer son dû.Mais il n'y a pas que la musique; il y a au ssi le poste, la vie du poste dont on ressent forcément 158 les effets.La position de CKGM-FM n'était pas rose à cette époque.Le poste perdait de l'argent depuis 14 mois.Le propriétaire décida que c'était assez.Ça voulait dire une révolution maison.Norm Wiener et son équipe regagna Boston et tout le monde fut remplacé par un contingent de Californie.Cela signifiait bien d'autres choses, parmi lesquelles le fait, que je dus réaliser pleinement, que le mot EXPERIENCE était désormais la règle du jeu.il n'y aurait plus de gens bien intentionnés cueillis sur la rue, comme moi.Les cotes d'écoute, les factures témoignaient éloquemment que les free-form, les freakouts, l'amour libre n'étaient pas exactement bons pour un poste de radio.C'est la raison pour laquelle un Californien expérimenté a toujours tendance à prendre la place d'un Montréalais bien intentionné.Cela peut paraître curieux mais, dans ma tête, un annonceur de radio FM doit se sentir quelques responsabilités face au milieu qu'il dessert.Ce n'est pas forcément ce qu'il y a de plus sain si l'on veut toujours continuer d'être un annonceur de radio FM; mais c'est plus juste quand on a envie de servir la communauté.En fait, le départ de Boston et l'arrivée de la Californie marquait un pas important dans l'évolution de CKGM-FM; cette évolution eut des résultats positifs et négatifs.Par exemple, si une station de radio doit refléter, et interpréter, les désirs et les besoins d'une Communauté, ici une Communauté montréalaise, les annonceurs en provenance de l'extérieur auraient eu à assimiler beaucoup de choses en un temps très court: la langue, la culture et sa musique, etc.Quelques-uns prirent en effet le temps de le faire.D'autres non, qui se contentèrent ds diffuser les 40 meilleures chansons des radios underground, tout en persévérant dans des fautes de prononciations étaonnantes, comme celle qui consiste à prononcer PIE IX comme dans APPLE PIE! 159 'un autre côté, les apports californiens avaient des côtés amplement positifs.Le type de radio-underground est, en effet, connu depuis quatre ou cinq ans aux EU et l'on savait donc qu'une musique a du succès dans l'exacte relation où le public peut la reconnaître facilement.Après tout, les postes de radios ont une exigence commune qui consiste à réunir un maximum d'auditeurs dans le même temps.A la fin de 1971, les cotes d'écoute de CKGM-FM avaient doublé, grâce à la mise en pratique de l'expérience américaine.Bien entendu, les sacrifices et les compromis qu'il a fallus faire pour atteindre ce degré de santé sont discutables.Ainsi, Linda Gaboriau signalait déjà que "la radio cesse d'être un commerce pour devenir un service public et un art." (MAINMISE no 1).On peut répondre que cette assertion d'une radio communautaire est utopique quand on sait le coût d'opération d'un poste de radio dans une grande ville.L'ART ne suffit pas pour payer les factures mensuelles qui culminent dans les 25,000 dollars et ce douze fois par an.Mais si l'art ne suffit, le commerce suffit, lui.Ce n'est sans doute pas très élégant, mais c'est comme ça.Il faut comprendre aussi que, s'il faut en effet servir les besoins d'une Communauté considérée comme un tout, nous devons non moins considérer les individus, un par un, qui compose cette Communauté.Le fait d'avoir travaillé durant des émissions de nuit m'a montré clairement ce que pouvaient être nos vies et nos rôles dans le drame humain.Durant ces émissions de nuit, la plupart de ceux qui appellent le font parce qu'ils sont seuls, parce qu'ils veulent parler à quelqu'un de leurs problèmes familiaux, ou d'une grossesse indésirée, ou d'un bad trip sur l'acide.tout cela est aussi un aspect, fut-il individuel, de notre REALITE.Il serait bien fou de ne pas admettre que notre contre-culture entière peut s'effondrer parfois dans des actes de conscience individuelle. 160 D'ailleurs cet individualisme existe aussi dans les postes de radio eux-mêmes.Bien que nous voulions tous arriver au même but, nous sommes exposés comme les autres aux conflits et aux échecs humains.comme tous les autres.Cela est aussi une leçon que l'on ne s'attend pas recevoir quand on veut devenir un héros-annonceur.Ce qui est frustrant, c'est qu'il n'est presque pas possible d'exprimer ce genre de conflit dans notre travail.En fait, pendant quatre heures chaque jour, il nous faut refouler des émotions bien humaines pour DEVENIR des annonceurs de radio-FM.cette voix joyeuse et fatalement optimiste qui ne doit vous apporter que des BONNES nouvelles, que de la BONNE musique, que des BONS tout ce que vous voulez.Bien entendu, il n'y a aucun emploi capable d'apporter à quiconque une pleine sécurité mentale.Il faut bien admettre cependant que l'un des travaux parmi les plus instables qui existent, c'est précisément celui d'annonceur de radio-FM.et plus particulièrement quand vous n'êtes pas particulièrement expérimenté.En effet, la cote d'écoute dit TOUT.Si cette cote baisse, c'est le temps de vous inquiéter.La cote est bonne et vous développez une grande confiance dans ce que vous faites; vous continuez de faire ce que vous croyez bien.et c'est laque vous perdez.En fait, je suis on ne peut plus conscient des innombrables accusations que l'on porte contre nous, les annonceurs de radio-FM.Et je considère ces accusations avec un certain amusement."Vous appelez ce que vous faites un TRAVAIL?" C'est exactement ce que je disais quand je suis rentré à CKGM-FM.Et je sais que ce n'est pas exactement la réalité maintenant que je travaille à CHOM-FM depuis plus d'un an.Notre travail?Il y a d'abord quatre heures d'émission par jour, ce qui se prépare sérieusement; puis il y a une multitude de comités communautaires dont un journal mensuel, un centre de dépannage ouvert 11 heures par jour, une heure d'exercices spirituels une fois par semaine, l'installation d'un 161 camion directement relié au studio d'André Perry qui nous permettra de diffuser des concerts live à la radio.Cela sans compter les comités professionnels, les panels avec des membres de l'underground québécois afin de déterminer les besoins de la communauté.etc.Et il faut avancer.Ainsi l'un des moments les plus importants de CHOM-FM a été de retenir les services d'un annonceur québécois bilingue.En ce faisant, nous contrevenons à la loi, car la licence du poste est pour la langue anglaise.Il ne faut pas croire que Denis est un jeton que nous donnons pour la bonne conscience du poste face à ces auditeurs dont la majorité est de langue française.Denis a eu sa job parce qu'il a rempli les conditions de qualités de professionnalisme requis.Mais il reste évident qu'il y a une demande pour d'autres gars comme lui.Linda Gaboriau définissait ainsi les types de radios underground nécessaires pour une ville comme Montréal.Selon elle, il faudrait: "une radio illustrant les orientations de la Nouvelle Culture, une radio pour la Nouvelle Politique et une radio pour la musique glandulaire."Je ressens exactement les mêmes besoins et, par conséquent, je travaille pour ça dans le cadre offert par CHOM-FM.Mais il est bien frustrant de vouloir assimiler trois types de radios dans une seule station.Le seul réconfort qui reste est de savoir que cela arrivera.pas demain mais un jour ou l'autre.C'est cela être un annonceur de radio-FM."On dit que nous sommes les mêmes Barre tes portes et joue le jeu Toujours a la recherche de la gloire.Si nous leur disons nos rêves Certains sont des théories brillantes et subtiles Mais d'autres sont de vrais et honnêtes moyens" Shawn Phillips ("Us We Are") Quand on a commencé MAINMISE, on pensait participer, à notre façon, à la créativité collective québécoise.On a dépensé beaucoup ¦d'argent pour le faire.Et vous avez AUSSI dépensé de l'argent.,On a pensé que le Conseil des arts du Canada était fait pour aider la créativité québécoise.On lui a demandé de l'argent.On nous en a donné la premiere année.On en a redemandé pour la deusi-ème année.On avait pas tellement envie de recommencer une autre année aussi dure que la première.Dur, ça veut dire qu'on travaille 60 heures par semaine, pour un "salaire" qui varie de $ 25.à $ ^5 Par semaine.Sans compter 163 le risque financier que nous pre-^ nons, chaque fois qu'on sort un numéro.On tire 8000 exemplaires» si on n'en vend pas 6,500 on est dans le trout c'est ça le risque.On n'au-'' rait pas commencé une seconde année sans une certaine garantie, parce que commencer, pour nous, ça veut dire» aller jusqu'au bout.On comptait sur le Conseil des arts, parce que l'argent qu'il donne, c'est notre argent, pas le 164 sien et parce que MAINMISE, veut veut pas, représente un peu de la creative té québécoise.On nous a fait attendre 3 mois pour une réponse.Du numéro 7 au numéro 10, ça fait' un certain nombre de millier de dollars.Et puis on a reçu la lettre que vous pouvez lire en face.On ne nous dit pas NON, bien sur.On dit» attendez.Comme on ne peut pas attendre, ça veut dire» MOURREZ, Gomme on a mau- A sa dernière réunion le Conseil des Arts a examiné votre demande de subvention pour la publication de Mainmise en 1971-72.Je sais que cette nouvelle va vous décevoir et je connais les difficultés que traverse votre revue.Malheureusement, il n'était pas possible pour le Conseil d'arriver à une décision, et si cette décision avait été prise précipitemment, il était fort probable qu'elle eût été négative.Après une longue discussion le Conseil des Arts a décidé de remettre sa décision à sa prochaine réunion qui se tiendra au mois de mars.Le Conseil souhaite pousser plus loin l'étude du dossier de Mainmise et voudrait avoir le temps nécessaire pour le faire.Le directeur associé, Robert Elie r1_n . 166 ais caractère et qu'on ne veut pas mourrir, on s'est adressé à MANPOWER.On a appris qu'il y avait quarante millions de $$$ pour les chômeurs.On pouvait employer 15 personnes cet hiver pour faire de la recherche, 15 personnes à cheveux longs.Notre projet était de chercher toutes les petites entreprises parallèles, de les classer pour savoir où nous en sommes.Puis, nous voulions organiser un Congrès pour savoir VRAIMENT où nous en sommes et pour savoir ce dont nous avons besoin pour vivre comme on veut, en travaillant comme on veut, avec les cheveux que 1•on veut. 167 Un type de MAN-POSER nous a appeler.On lui a dit qu'on voulait donner du travail aux cheveux longs parce que des tas de cheveux longs venaient nous voir en se plaignant de ne pas trouver de travail.Le type nous a répondu textuellement que c'est facile de trouver du travail, même avec des cheveux longs.La honne preuve est qu'il travaillait, LUI, et qu* il avait, LUI AUSSI, des cheveux longs.Il ne doit pas avoir les mêmes cheveux longs 168 Main-d'œuvre et Immigration Ça marche Programme des Initiatives Locales Pas longtemps après, on a reçu la lettre ci-c£ntre.savoir1 On aurait bien aimé qui faisaient partie des Comités qui jugent les projets, à MANPOWER et au Conseil des ts.Pas question.C'est un secrei ar- Ca parait qu'ils aiment pas le sexe, ni la droille au Fédéral.Nous si.On ne va pas lâcher pour autant.Seulement, on va avoir besoin de vous encore plus.Lâchez pas J. La demande de participation que vous soumettiez récemment dans le cadre du Programme des initiatives locales a fait l'objet d'un examen attentif.J'ai cependant le vif regret de vous apprendre qu'il n'a pas été possible de vous accorder l'aide financière nécessaire pour donner suite à l'initiative que vous avez proposée.Le Programme des initiatives locales a suscité un grand nombre de propositions intéressantes parmi lesquelles il a fallu faire un choix.La vôtre a été soigneusement étudiée en tenant compte des propositions soumises dans le cadre du même programme, mais nous sommes au regret de ne pouvoir contribuer à la réalisation de votre projet.R.M.Bryden Directeur national Programme des initiatives locales.o 170 Aux EU, les élections présidentielles verront peut-être l'apparition d'un troisième parti.Une fois encore les forces de la culture parallèle vont converger vers une action de type politique dont le but avoué est de contrecarrer la montée du fascisme en Amérique du nord, sous toutes ses formes, apparentes ou non.Les responsables ont fait le bilan des actions jusque là entreprises.Après l'analyse des rassemblements de Chicago, de Washington, etc.il a semblé plus profitable.cette fois, de jouer la carte électorale.C'est de là qu'est né, grosso modo, le PEOPLE'S PARTY qui s'est réuni en convention à Dallas, du 24 au 29 novembre.Ce nouveau parti espère pouvoir présenter des candidats aux élections présidentielles de novembre dans 50 Etats.D'ores et déjà, on a mis en nomination, lors de la première Convention, un certain nombre de personnalité dans le docteur Benjamin Spock pour la présidence, Julius Hob-son pour la vice-présidence. 171 i->-*¦ J->-i- >¦ >- >• >->- Manteaux Afghan maxi et réguliers, avec capuche, pour hommes et femmes entre $40 et $65.Jeans "évasés 36"ou réguliers Pantalons en corduroy Robes longues importées Encens et pipes + nouveautés * 156, rue Prince Arthur, est 288-8605 et ?_ M }*?*** *********************************** 929 Décarie, Ville St-Laurent * î 172 Gore Vidale au secrétariat d'Etat, etc .Ces nominations sont d'ailleurs provisoires.En effet, le PEOPLE'S PARTY tiendra une autre Convention, en juillet, après la Convention démocrate Pour la première fois, on pourra peut-être assister à une lutte électorale réelle entre les tenants de la vieille culture et les tenants de la nouvelle.Cette nouvelle forme d'action semble devoir recueillir un grand succès et 1 on voit un peu partout s'organiser des cellules d'actions qui peuvent prendre des formes étonnantes.Par exemple, Jerry Rubin et John-Yoko Ono patronnent un nouveau service de communication, d'action et d'information qui a comme nom YES 'Youth Exchange Service).La formation de ce service a été annoncé lors d'une réunion qui s'est tenu à ANN ARBOR pour la libération des prisonniers politiques dont John Sinclair.Lors de cette réunion où était présents un nombre imposant de "grands noms".Jery Rubin a déclaré "1972 est l'année pour que chacun revienne et recommence encore d'une autre façon s'il le faut, pour construire la nouvelle Culture.NOIRE nou velle culture qui se passe volontiers du chauvinisme mâle, des mauvaises drogues et des freakouts déments.Oui, nous devons construire notre Culture, une fois encore; seulement, cette fois, nous le ferons avec une conscience plus éveillée et avec plus de contrôle sur nous-même.Nous avons besoin d'un nombre accru d'événements publics, nous avons besoin d'un énorme Woodstock politique qui pourrait se tenir à la Convention national républicaine, en août prochain, à San Diego.' A la même réunion, John Lennon a pris également la parole pour déclarer: Il se peut bien que la Flower Power a été un échec; et alors?.Recommençons à nouveau Autre signe avant-coureur que les tenants de la contre-culture ne tiennent pas à rester dans leur coin, on voit apparaître sur certain disque de musique rock cette petite phrase: "USE YOUR POWER IS TOREGISTRATE AND VOTE".On peut voir cette phrase sur '200 Motel' de Zappa ou encore sur "Music" de Carole King, par exemple.Et ce n'est pas fini.Les prémices de ce nouveau mouvement de masse était, d'ailleurs, contenues dans EST (voir MAINMISE 6) où l'on pouvait lire qu'il est ENCORE possible que la Société parallèle prenne le pouvoir LEGALEMENT.L'au teur de ce livre soulignait qu'il serait sans doute trop tard en 1976. 174 BOULES DE SESAME: Fais griller '« d'once (7 grammes) de pot jusqu'à ce qu'il soit brun doré et sec dans un four.Fais attention pour ne pas trop le chauffer ou le brûler.Une fois sec, tu mouds le pot soit dans un moulin à café ou dans tes mains.Et tu le mélanges avec: 3 onces de graines de sésame grillées et moulues 3 cuillerées à thé d'amandes moulues 1/4 de tasse de miel 1/4 de cuillerée à thé de canelle.de muscade et de graines du Paradis 1/2 cuillerée à thé de gingembre moulu quelques gouttes d'eau de rose Fais chauffer sur feu doux, en remuant, avec 1 cuillerée à table de beurre salé jusqu'à ce que ce soit chaud.Laisse refroidir.Fais-en de petites boules de la grosseur d'une noix que tu roules dans les graines de sésame et mange avec un (e) ami (e).PENIS DU ROI FAROUK: Fais frire deux bananes dans du beurre ainsi que 6 tranches de bacon.Mélange 1 cuillerée à thé de hashish ai poudre avec 2 cuillerées à table de sucre brun.Enroule les 2 bananes de bacon et saupoudre du mélange hash-sucre.Un déjeuner pour 2 personnes. 175 • • • I SAN° 1 THE: •••• Mets une cuillerée à thé de marijuana dans une pièce de coton à fromage.Fais bouillir l'eau et verse-la dans une théière avec du thé vert ou de la menthe et le sachet de cannabis.Laisse reposer pendant 5 minutes et sers avec du sucre ou du miel.Tu peux en faire avec du pot fraîchement coupé ou des branches.Tu peux aussi faire des mélanges directement: 1 once de pot et 1 once de menthe, ensemble; tu en mets une pincée dans la théière.Ça aide la digestion et ça détend.BISCUITS: Le hashish et le chocolat sont un bon mélange.Saupoudre 5 grammes de hashish.Fais fondre 2 onces de chocolat non-sucré et 1/3 de tasse de beurre au-dessus de l'eau chaude, ajoute le hash et brasse avec 1 tasse de sucre et 2 oeufs.Tamise le tout et ajoute V« de tasse de farine à gâteau, '2 cuillerée à thé de "baking powder" et '2 cuillerée de sel.Mélange et ajoute '2 tasse de noix coupées.Fais cuire pendant 30 minutes dans une casserole de 8 pouces carrée, graissée.Puis, une fois refroidi, étends du glaçage au chocolat et des noix.Coupe en très petits cubes et mange sans excès. 176 Un nouveau livre sur On connaît l'importance du vidéo et l'on connaît aussi la bataille qui s'ensuit.Mais cju'est-ce que le vidéo?A quoi cela sert-il?Quel est le sens social et politique de cette nouvelle arme électronique?Autant de questions 3ue l'on se pose, et auxquelles sera possible maintenant de trouver une réponse.En effet, Michael Shamberg, vient de publier un livre important sur le sujet.Ce livre s'appelle GUERILLA TELEVISION (1).D'ailleurs, Michael Shamberg n'est pas un inconnu pour ceux qui s'occupent de vidéo.Ce jeune homme a travaillé, et travaille encore, pour la RAINDANCE CORPORATIO qui édite, en particulier, le célèbre vidéo-journal, RADICAL SOFTWARE.Cest un théoricien actif qui n'ignore rien de la scène vidéographi-que.Après la publication de cet ouvrage, il sera certainement, avec Youngblood, l'un des points de références pour tous ceux qui auront à parler de ce medium.La première partie de ce livre est une analyse en profondeur du médium.C'est une reflexior sur les grands changements apportés par l'électronique dans l'Amérique moderne.L'auteur y traite aussi bien des structures de l'informa- 177 le vidéo tion que de l'épistémologie de la dope, ou de la mort de la Politique.La seconde partie de ce livre est un manuel pratique, issu d'ailleurs de RADICAL SOFTWARE.On y trouve à peu près tout ce qu'il faut savoir pour faire de la télévision une arme de révolution sociale.Ce livre est important par le sujet qu'il traite et par la connaissance de l'auteur.Il l'est aussi en ce qu'il continue une ligne de pensée critique dont nous esseyons, à MAINMISE, de rendre compte au mieux de nos possibilités.Cette ligne de pensée tente de définir les grands points de la Société de demain, celle qui ne passe pas par Karl Marx mais par Fuller.On sait le rôle important que joue l'information dans cette Société.Ce livre, en apportant des éléments de solution, nous met parfaitement au courant des problèmes de l'information.Ceux de nos lecteurs qui ont lu et aimé EST (MAINMISE no 6 aimeront ce livre qui, quoique plus spécialisé, va dans le même sens.GUERRILLA TELEVISION p Michael Shamberg - en anglais - HOLT PAPERBACK.Nos journaux Il y a deux nouveaux Membres au Syndicats nord-américain de la Presse underground.BETTER WORLD NEWS: Box 88, WEST POINT, Californie 95255.BOISE CITY HERALD: Box 953, BOISE, Idaho 83702.CRYSTAL CITY NEWS: Box 12, University Hall, Bowling Green State University, BOWLING GREEN, Ohio.GOOD-NEWS ACID: 2963 Esplanade, New Orleans, La 70119.KING STREET TROLLEY: Box 881, MADISON, Wisconsin 53701.TRIBUNE NEWS: 766 Commonwealth Ave, BOSTON, Massachusets 02215.NEW YORK RACE: c/o Rex Weiner, 231 Thompson St., NEW YORK, NY 10012.PEOPLE'S PRESS: Box 1714, CLOVIS, N.M.88101.SANTA BARBARA FREE PRESS: Golden State Distributing Co., 21 -B East Canon Perdido, SANTA BAR8ARA, California.SKELF: The Burrow.24 St.Vincent Crescent, GLASCOW, Scotland.TRIBAL MESSENGER: Box 4372, ALBUEQUER-QUE, N.M. SERVICES COMMUNAUTAIRES Trait d'Union du Carré St-Louis, 949 Cherrier.523-2702 Armée du Salut, 1620 St-An-toine.935-7425 YWCA, 1355 Dorchester.866-9941 YMCA, 1355 Dorchester.849-5331 L'Accueil des Jeunes, 4258 de Lormier.526-9052 Bureau de Consultation Jeunesse, 1035 des Seigneurs.935-5281 Jonction, St-Louis, 3955 St-Laurent.844-2648 Association des Auberges de Jeunesse, 1324 Sherbrooke 0.842-9048 Front de Libération Homosexuelle, 2065 St-Denis.843-4425 Centre de la Femme, F.L.F., 3908 Mentana.523-3260 Centre du Planning Familial, 75 Sherbrooke E.845-3291 Coop d'alimentation naturelle, 8 Duluth 0.843-8469 A.C.E.F., 84 Notre-Dame 0.844-3491 Association des locataires, 428 St-Joseph E.849-3211 Assistance judiciaire de Barreau, 750 Place d'Armes.873-3212 Community Media, 535 Vigier E.849-2351 Clinique Ste-Famille, 3658 Ste-Famille.843-5255 Clinique Laennec, 4220 Dro- let.842-9759 Clinique N.D.G., 3864 Giro uard.488-8310 Clinique Côte St-Luc, 8027 Côte St-Luc.487-5553 Clinique Laval, 1434 Jarry.688-5420 Clinique Westmount, 4424 Ste-Catherine 0.932-3811 Clinique Verdun, rue Moffat.766-6088 Clinique Lachine, 3955 Provost.".637-2511 Clinique Pinnel, 80 blvd St-Joseph.849-1337 Clinique Pinnel, 80 blvd St-Aylmer.392-3947 Clinique V.D.Reine Elizabeth, 2100 Ma Howe.842-9966 Clinique St-Jacques, 1211 Parc Lafontaine.523-6221 Clinique dentaire de l'université de Montréal.343-6750 -Drogue Secours, 3604 Ste-Famille.842-8517 EDM Unit, Jewish General, 3755 Côte Ste-Catherine.342-3111 Centrai de, 74 Pacifique.663-6340 180 Faites le tour du monde chez des amis; voici votre passeport."TRAVELER'S DIRECTORY", c'est un annuaire qui donne le nom, l'adresse, l'âge et les centres d'intérêt de personnes qui offrent l'hospitalité à des gens qui partagent leurs goûts et qui séjournent dans leurs villes.De la plage miméographiée de 1960 et de la brochure de 1967, l'annuaire est maintenant passé à un livre groupant plus de 1,200 noms de freaks vivant un peu partout dans le monde, mais dont la majorité sont américains.Ce livre a donné naissance à un bulletin."The Anemic Traveller: "The Newsletter with Poor Circulation", et à une revue, "Trips".Ils sont distribués gratuitement aux membres et paraissent irrégulièrement.Pour vous inscrire, vous envoyez tout simplement une autobiographie d'une centaine de mots et $3.à l'éditeur, Peter Kacalamos, un imprimeur hip âgé de 37 ans.Vous recevrez cet annuaire biannuel d'environ 130 pages lors de votre inscription si vous acceptez d'accorder l'hospitalité à ceux qui y sont listés.L'inscription est valide pour un an et renouvelable.Pour obtenir un formulaire et autres information, écrivez à Peter Kacalanos, 5-02 39th Avenue, Woodside, N Y 11377. 181 182 Question.eeenoqèi On reçoit pas mal de lettres (merci) et dans ces lettres, il y a souvent des questions.Pourquoi ne pas en faire profiter tout le monde.C'est pourquoi, dans le Québec électrique, il y aura dorénavant des questions-réponses.Alors, ne vous gêner pas.Si vous avez quelque chose à demander, allez-y.On tâchera de trouver la réponse avec un "spécialiste" s'il le faut (médecine et toi, par exemple).Pénélope se chargera des questions de coeur.Si on ne sait vraiment pas, on publiera ta question toute seule et il y aura bien un ou l'autre des lecteurs qui nous la trouvera la fameuse réponse.Question: combien coûte LE CHOC DU FUTUR?Réponse: en français, ça coûte $7.50 (Denoël éditeur); si tu peux lire en anglais, le livre coûte moins de S3.Question: des livres sur le ZEN (Bis)?Réponse: à la petite liste que nous avons donnée, il faut rajouter MEDITATION (Denoël) et L'EXPERIENCE PSYCHIQUE (Fayard).Le gars nous signale qu'il est toujours possible de commander les livres français directement en France.Ça prend deux mois pour arriver mais c'est mcins cher.On peut commander à LA JOIE DE LIRE-CORRESPONDANCE, 44.rue Vieille-du-Temple, PARIS 4e.Question: je suis homosexuel; j'habite Chicoutimi; quoi faire?Réponse: crée un front de libération homosexuel à —>- 183 Chicoutimi.Si tu as besoin d'aide, contacte le FRONT gay de Montréal; Ms sont là pour ça.L'adresse du Front est dans la page " Service communautaire".Question: j'ai un travail de classe à faire sur les groupes rock.Réponse: Pénélope ne peut VRAIMENT pas faire le travail de classe de tous ceux qui lui écrivent.Elle est désolée mais elle n'a que deux oreilles et deux bras et presque pas de tète.Alors, les enfants, il faudra vous y mettre vous-mêmes.D'ailleurs, c'est passionnant.Question: Où pourrais-je faire de l'artisanat?Réponse: tu peux aller voir à l'ATELIER COMMUNAUTAIRE, 4280 rue Clark, Mtl (849-3310); ils ont tout ce qu'il faut.Votre intérieur est dehors et votre extérieur est dedans Si vous avez des idées Si vous aimez le vidéo Si vous voulez créer par le vidéo Si vous voulez faire un vidée-gramme Si vous voulez des copies Si vous voulez visionner des vidéogrammes C'est au VIDÉOGRAPHE Un théâtre de vidéo Pour vous Pour tous Ouvert tous les soirs à 20 heures (sauf le lundi) C'est 55 cents C'est au 1604 St Denis 184 par mois.AppefeajpaV>r254-2085.aids' Je cherche des modèles jeunes ou vieux, beaux ou lan mâles ou femelles pour faire des expériences photographiques; pas question de sexe mais du travail sérieux.Appeler Normand, 526-5394.Tu crées, dessines, confectionnes tes vêtements avec des cours adaptés à toi.Académie Evangeline Bellefontaine, 615 Bloomfield, apt 1, 276-3475.Drum "Gretsch" à vendre, 6 mois d'usage.Valeur $1,300.Céderai à prix très bas.Cause départ.Appeler Michel 546-2430.Barbu de 25 ans, cherche femme (jolie évidemment), pas trop fuckée, pour vivre à l'Ile Bigras, Laval.Pour musique, bord de l'eau, arbres, appeler Léon, 689-4884.Je veux rencontrer des personnes pour expériences pratiques et intellectuelles TOTALES.De 20 à 30 ans.Claude, 658-3913, le soir.Le Québécopithèque totémique cherche freaks et freakettes pour faire du théâtre semi-professionnel.Minimum 20h par semaine.On cherche aussi des textes québécois.Renseigne-toi à 374-0644 ou envoie tes textes à René Desjardins, 2574, rue Everette, suite 2, Mtl.Je cherche une collection complète de HARA-KIRI, du numéro 1 à 119 (inclus).Contacte-moi: Michel Desloges, 1595 rueGoyette, apt 14, Sherbrooke. 185 ^ DE St'* Pural Un magasin spécial, des prix spéciaux pour des gens spéciaux.Nourriture macrobiotique.Produits organiques de nos deux fermes et pain OSHAWA de notre boulangerie.Bon choix de livres naturistes.Le Centre alimentaire macrobiotique du Canada est situé au 7490-7494, rue Saint-Hubert, Mtl 328.Tél.: 274-7079.VIENT DE PARAITRE CHEZ GLOBUS mll»»r ih."i i i/i.iûr (mi iï.i»«j fl i.«u cil „¦*„ %téJH^j! * »¦*«« , ¦* tu,, n-.», jtlr':"r,t ¦"— — rum ,« «.„.„., „ ,.r-: fss asp * — .Kr„ïï;,;t,.l^ï iiï/.;' g.s law:':: jfiilfii in imamm.i» iiram n m rtei »i|t».ii ¦¦ h- Manifestations Plusieurs freaks du Front de Libération du Rock ont manifesté dernièrement devant la maison de John Eastman, gérant et beau-père de Paul McCartney.Un corbillard contenant un cercueil sur lequel on voyait la photo de Paul McCartney, ouvrait la manifestation qui avait pour thème "Paul est mort".On reproche à McCartney son apolitisme conscient dans ses chansons et son genre de vie.Le Front de Libération du Rock fit aussi l'occupation des bureaux du journal musical Rolling Stone où il présenta de nombreux griefs, dont: 1) Rolling Stone transforme l'énergie révolutionnaire en produits de consommation: disques, tapes, caméras, plants de marijuana en plastic, etc 21 L'exclusion consciente de la politique dans Rolling Stone, ses efforts pour séparer la politique de la culture et son attitude réactionnaire vis-à-vis diverses actions du Mouvement.3) Les intentions monopolistiques de Rolling Stone au sujets des publications hip et ses liens avec plusieurs entreprises "straight" dont Xerox, Polaroid, Ford et la CIA.Voilé les premières actions pour la libération du rock, à New York; que se passera-t-il ailleurs? 220 Deux chansons sont quand même en dessous, de tout: "Tomorrow" et "Dear Friends".Quand on les écoute, on n'est pas loin de concéder à John Lennon le titre de meilleur critique de musique rock, qu'il est, d'ailleurs, en comragnie de Peter Towns-hen.Là.le dessin d'enfant n'existe plus; ce n'est que le gribouilli d'un adulte, du mu-zak.Je ne sais pas pourquoi, mais on a été très d ur pour McCartney et bien gentil avec Lennon.Il est vrai que ce dernier à l'intelligence souveraine, l'oeil vif et la main agile.Il est vrai qu'il a du talent en maudit.Mais quitter les Beatles, c'est se refaire VRAIMENT une nouvelle enfance.Lennon s'est bien permis son "cri primordial" dans son premier disque solo, et le vagissement était loin d'être parfait.Ringo a fait de même en retournant au blues élémentaire de Nashville.McCartney fait de même.11 n'y a que Harrison qui continue droit son chemin.mais il ne faut jamais oublier qu'il était le plus effacé des Beatles, aux temps où l'on croyait que les Beatles c'était Lennon-McCartney.La seule façon de savoir si l'on aime ou si l'on n'aime pas "Wings", est d'oublier qui ETAIT Paul McCartney pour le considérer comme un chanteur qui vient de publier son trosième album.Cet album, dans ses meilleures parties, est supérieur à RAM; hélas, il est plus mauvais dans ses mauvaises, aussi.Si ce jeune chanteur veut bien oublier que sa femme n'est et ne ses jamais que sa femme, s'il veut bien s'entourer de musiciens qui ne soient pas ses esclaves, s'il veut bien travailler un peu.je ne serais pas étonnée que son quatrième disque soit le bon.Après tout, on serait tellement content d'être étonné par McCartney.BLOODROCK, CHILLIWACK, WIZARD L'Association des étudiants de Polytechnique et l'agence Albert Paré présentent un concert BLOODROCK-CHILLIWACK-WIZARD, le 2 février, au Centre civique d'Ottawa et le 3 février au Centre sportif de l'U.de Montréal.Billets en vente à Galaxy ($4.).Les spectacles sont à 20h. 221 222 SEALS AND CROFTS - "Year of Sundae" - MERCURY BS 2568: la réputation de ces deux chanteurs est sans tâche, sur la côte ouest.On comprendra pourquoi en écoutant cet autre disque reposant: ce sont des anges.Ils ne parlent que d'amour, si possible universel et les filles que les deux amis ont rencontrées sont toujours tendres, légères, sensibles et étrangères.Comme ça.pas de danger.On dirait, un peu, des SIMON et GARFUNKEL underground.Ils sont plus intéressants dans les rythmes vifs et ils sont même excellents dans le style country.Ce dernier est illustré dans les deux meilleures chansons du disque: "Springield Mill" et "Ancient of the Old".Tout cela reste infiniment léger; c'est pourquoi il m'a été bien difficile de me sentir high en les écoutant.Deux petits intellectuels doués et charmants.J.GEILSBAND - "TheMorning After" - ATLANTIC SD 8297.dès la première note, on le sait, ça se voit: ce sont de mauvais garçons.Encore un méchant groupe.Titre de la première chanson: "I dont Need You no More".Pour ceux qui n'en seraient pas sûrs, ils peuvent regarder la couverture: les têtes et les zippers.Leur musique est exactement comme ça: cochonne, lourde, simpliste, explicite comme les paroles.En voici d'autre: "Sleep with me.no matter what they say.Comble de chance, le harpiste (!) s'appelle Magic Dick (!).n y en a peu sur la Catherine en ce moment, en avez-vous une de disponible'' Mais l'économie rythmique de ce groupe est rigoureuse, ça ne va pas très loin mais là où ça va, ça va bien.Pas une chanson de faible.Quand on sorl de leur lit, une heure après, on est mieux d'aller se recoiffer. 223 Le Centre du disques Inc.Trop pauvre pour acheter tous les disques, une solution: LE CENTRE DE DISQUES INC.situé au 2020 rue Crescent.Location de disques, classique-jazz-rock.Club membres, $6 de cotisation annuelle ($4 pour étudiants).Location hebdomadaire 50c pour chaque microsillon 20% de rabais sur tout achat de disque.TEL.845-3541 PUBLICATIONS OVO no.6, spécial freak, texte et photos, en février.MADE IN KEBEC, no.4, c'est des bandes dessinées québécoises.L'OIZO GAZOUILLE, vol.1, est publié par du mondedeO-PTI-ZOIZO.NOSEPAPER publié par CHOM-FM, c'est gratuit.THE RECORD JOINT Le super marché du son.Des disques à des toujours i ; raisonnables Des disques inusités ciles à trouver.prix et diffi- THE RECORD JOINT 1238 rue Crescent 224 Laura Nyro "Gonna Take A Miracle COLUMBIA KC30987 Il y a toujours chez Laura Nyro un côté messe noire.Messe noire dans le sens de la magie.Messe noire dans le sens de la couleur de peau.D'ailleurs son dernier disque, "Gonna Take a Miracle", est quasiment un hommage total au blues noirs new yorkais.Laura Nyro y est accompagnée par LABELLE, un groupe de trois jeunes chanteuses de couleur.Elle même semble y perdre, vocalement, toutes ses qualités de blanche et, si on ne la connaissait pas, on jurerait que c'est une vieille négresse qui chante.Qui chante, pour une fois, les chansons des autres.Qui nous invective plus qu'elle ne chante.Gilles Hyghes Yvonne deMaujincourt dit d'elle: "On dirait toujours qu'elle est en maudit et qu'elle nous crie des bêtises".C'est un disque souvent aride, dur même mais qui contient des petits trésors.Ainsi, sur la deuxième face, "Wind" est une magnifique chanson tout en douceur et en élévation.Elle est suivit par un autre trésor, "No Where to Run"; c'est la chanson la plus violente du disque, la plus noire, la plus désespérée; une cure de désintoxication d'heroine, ça doit être ça.quatre négresses folles qui hurlent entre quatre murs blancs.Enfin, le disque se termine par "Gonna Take a Miracle" à la magnifique amplitude.Dans le genre freakant, c'est très certainement un des meilleurs disques qu'il m'a été donné d'entendre récemment.Il faut, pour l'ap précier, prendre son temps et avoir le coeur bien accroché.Personne, mieux que Laura Nyro, n'exprime l'âme de la big City.On est loin, d'un seul coup, des bluettes de Collins, Mitchell, Baez.etc.Dans la marde.jusqu'au cou.Respirez comme vous pouvez. 225 La huitième merveille du monde ALICE COOPER La décomposition de l'esprit.décomposition du corps ALICE COOPER Le théâtre cruel et la révolution psycho-sexuel ALICE COOPER et son band dans leur dernier album "Killer" BS2SB7 226 King Crimson "Island" ISLAND RECORDS (importation) KING CRIMSON se trans-forme.mais n'arrête pas de se ressembler.Il n'y a plus Lake, ni Pal-mer.Le conte de fée s'estompe.Mais il y a toujours du mélotron et du Moog.Mais il y a toujours Fripp qui signe la plupart des pièces de ce nouveau long jeu ' ' Islands' '.quel joli titre.On connaît le genre.Rien ne change, dans le fond.Il s'agit pour King Crimson de nous emmener en voyage.La mer est, ici, présente.Et les filles de toutes nationalités.Chaque pièce prend une couleur différente.La première est presque entièrement axée sur la flûte; la seconde sur la guitare.etc.Ce sont des îles musicales.Robert Fripp aime beaucoup les contrastes violents.Cela nous vaut quelques sauts, comme dans "The Letters" où, après une introduction extrêmement douce, surgit le mélotron dans toute son ampleur.Le fameux mélotron qui est généralement bien employé.Signalons aussi un emploi assez large des instruments à vent (le disque commence avec un hautbois et se termine sur des trompettes triomphales).Le tout largement appuyé sur une contrebasse forte à faire craquer la membrane des hauts parleurs.Aussi bien faite soit-elle, on connaît mon opinion sur ce genre de musique: c'est du truc.Un truc parfois bien fait, parfois agréable.Moins agréable souvent que la bonne vieille musique clas sique.Il me semble que KING CRIMSON a tendance à allonger un peu inutilement ses pièces qui commencent bien, pour la plupart, pour se terminer dans une sorte d'ennui nébuleux.Mais c'est sonore et coloré avec, ici et là, des contrastes instrumentaux bien intéressant. 227 LES POILUS DU MICROPHONE On est allé voir et entendre "CAMOMILLE ou l'ILLUSION", une opérette-rock, la première au Québec, que les Poilus du Microphone ont eu le bon goût de présenter au Théâtre de l'Atelier, à Sherbrooke, du 20 au 24 décembre.Camomille est un joyeux délire halluciné, un conte pour enfants acide, où un roi nommé Big Beden se fait kidnapper sa fille, la princesse Camomille, par le satanique RCMPétard, le maître des 22 univers parallels.Camomille nous appralt sous la forme d'un faucon, d'un esprit à la voix céleste et puis d'une danseuse speedée qui se fait aller de tous les bords, dans sa robe de satin, ses godasses, avec son long nez et ses grosses oreilles de caoutchouc.C'est ainsi que son amant, un prince envoyé à sa recherche par le roi Big Beden, la revoit après avoir traversé le cirque des 22 univers parallels.Il n'en croit pas ses yeux, lui qui fit tout ce voyage pour la belle princesse, mais repart tout de même avec son illusion.The acid dream is over.Les Poilus du Microphone jouent un théâtre freak avant-garde; ils débordent des cadres traditionnels du théâtre en intégrant avec beaucoup d'originalité, une musique rock, des effets d'éclairage (stroboscopique), des décors simples à une mise-en-scène très variée.Camomille est au boutte.Peut-être viendront-ils nous divertir à Montréal, bientôt! EXPEDITION - CEGEP Une nouvelle experience vient d'être tentée au Que-bec.Un disque "live" a été produit avec la participation du groupe québécois bien connu "Expédition".L'album "Live Expédition" sortira sur étiquette CEGEP.Mainmise 7 vantait déjà le talent du groupe Expédition et si on en juge par l'enthousiasme de la foule présente à cet enregistrement nous lui prédisons un grand succès. 234 I 235 236 237 238 Octobre m m m ta tit ai tu m m m mitt hi mm m m m m m hi m i i 323232323232323232323275323232 239 Considérant que MAINMISE ne fait pas partie de la créativité québécoise, le Conseil des arts du irpiMii.» > nous refuse une subvention pour Tannée en cours.Nous vous remercions de bien vouloir acheter ce volume*.Votre cotisation nous permet seule de continuer de diffuser les idées contenues depuis son origine dans MAINMISE.Thanks a lot.?Grâce à cette subvention, on voulait diminuer le prix de MAINMISE.Vous pouvez toujours écrire à Robert Élie, Conseil des Arts du Canada, 140 Wellington, Ottawa, pour lui demander un remboursement de 25 sous, montant de votre créativité québécoise personnelle.