Parti pris, 1 novembre 1964, Novembre

fs re 1964 le samedi de que faire aheu la haine bout notre premier parti socialiste yvon dionne nouvelles géraid godin andré major poemes *ri i sommaire le samedi de la matraque .2 éditorial un appui critique à la néo-bourgeoisie .6 jean-marc piotte perspectives d’action .10 pierre maheu # la haine .16 jacques godbout notre premier parti socialiste .23 yvon dionne un chien blanchi .34 i gérald godin la semaine dernière pas loin du pont .37 and ré major poèmes .43 jacques renaud vol.2, no.3 novembre 1964 revue politique et culturelle paraît chaque mois sur 64 pages • rédaction et administration: 2135 rue Belleehasse, app.A, Montréal 35, Québec.TEL.722-4770 Bureau: sur semaine, de 7 à 10 heures p.m.ou sur rendez-vous.comité de direction: abonnements: lise thébergo club parti pris: j.-m.piotte comptabilité: thérèse major documentation: rené beaudin éditions parti pris: I.girouard rédaction: paul chamberland pierre maheu représentant en France: Camille limoges dépositaire en France: "la joie de lire" 40, rue Saint-Séverin Parie 5e.secrétariat: robert maheu CHRONIQUES le choc d’une révolte syndicale .pierre vadeboncoeur chronique des bourgeois .robert maheu 50 54 distributeur: Agence de distribution populaire, 1130 est, rue Lagauchetfère, Montréal.Tél.s 523-1182 La revue n’est pas responsable des manuscrits qui lui sont adressés.les anglais nous pleuvent dessus 56 alain bouchard Reproduction interdite sans autorisation our man in “le devoir” .58 pierre lefebvre Prix: 50 cents 12 numéros: $5.00 éditorial 1- le samedi de la matraque Le désormais célèbre “samedi de la matraque” aura davantage mis en branles caméra, télétypes et dactylos qu'entraîné de bouleversements sérieux dans la vie politique canado-quèbécoxse.Il suffit de lire, à travers Vévénement, ce qui aurait pu se produire pour conclure que rien n'a vraiment eu lieu à Québec ce jour-là; en un sens, l'affaire a été manquée.Et nous pensons ici à toute autre chose qu'à un attentat, ce qui aurait été et demeure, pour le moins, une absurdité politique.Nous envisageons un fait bien différent: le comportement généralisé d'abstention, de silence et de fuite qui fut celui des citoyens du Québec à cette occasion, comportement typique de colonisés qui ont intériorisé la sujétion au point de redouter, chez eux, l'expression directe de la violence coloniale retournée contre les tenants du système.Cette journée aurait dû en être une de colère, elle fut celle de la dérision: la reine paradait dans une ville en armes, défendue par chars blindés, barbelés, soldatesque et gendarmerie contre de loyaux sujets qu'elle venait saluer, et qui s'étaient retirés dans le maquis du silence ou de ta parodie.Non, l'affaire n'a pas eu lieu: l'horloge du temps colonial s'est arrêtée au lendemain de la bataille des plaines d'Abraham, le conquérant de 1760 défile toujours dans un Québec occupé, dans un pays où chaque citoyen peut se transformer en résistant, le chasseur le plus innof-fensif, être soupçonné de régicide.Mais les indigènes, s'ils n'ont, toujours pas inventé les armes de leur libération, n'ont pas moins “oublié” d'apprendre certaines dates de “leur” histoire — 1791, 1841, 1867 — puisqu'ils s'étaient installés, dès les débuts, dans la clandestinité du silence, de l'obstination, du refus.Et, si leur docilité marque les ravages de l'occupation jusque dans leur conscience au point qu'ils ont transformé leur volonté de revanche en culte masochiste du passé, les réserves de violence initiale grondent toujours dans les limbes de l'inconscient national.Dissipons tout d'abord quelques équivoques.Les “méthodes” policières employées à Québec n'ont absolument rien de nouveau dans le contexte québécois : il y a déjà plus d'un an que Montréal a connu sa journée de matraques et de policiers à cheval, lors de la manifestation à la Place des Arts; ce genre d'événements s'est d'ailleurs reproduit souvent depuis.Et naguère les mineurs d'Asbestos avaient goûté aux matraques de la P.P.dupl assis te.Aussi y a-t-il lieu de s'étonner de l'émoi causé, dans nos milieux bourgeois, par une répression policière qui n'avait rien, somme toute, que de très “normal”.N'est-ce pas l'affluence de journalistes étrangers, le retentissement international de ce scoop, qui, tout à coup, a suscité les protestations scandalisées de nos bonnes âmes?Par ailleurs, il devient de plus en plus évident que le régime ne saurait tolérer la perspective de manifestations pacifiques.Les intentions de dirigeants du R.I.N.en ce sens étaient pourtant assez claires.Le régime, en refusant ce droit aux citoyens, dévoile tout aussi clairement le postulat implicite qui inspire ses agissements: la violence, s'il le faut, pour se maintenir au pouvoir; derrière les apparences de démocratie, se profile, sans équivoque, l'ombre du régime policier.Dans ces conditions, de quel droit, au nom de quels principes moraux, refuser aux opposants l’usage de moyen “violents”?Il faut en convenir, la vérité de l’un offense ici la vérité de l’autre, et les grandes déclarations de principe ne servent qu’à masquer la violence réelle qui affecte, à la base, les relations entre le système et les colonisés.Et lorsque Mister Nobel-Pearson déclare crûment que la répression policière s’imposait de toute évidence, il ne fait que dire tout haut ce que ses collègues Canadians et québécois pensent toui bas.Que Von sache bien, toutefois, que, dans la mesure où le régime use de violence, il légitime, ipso facto, pareil usage de la part des militants indépendantistes, parce qu’il les y pousse.L’attitude du R.I.N., lors du fameux samedi, fut correcte: discipline, courage, lucidité.La décision prise par Bourgault s’imposait, devant la répression policière, “pour éviter le massacre”, le parti indépendantiste ne pouvait que décommander une manifestation • qui, justement parce que pacifique était vouée à l’echec.Ne faudra-t-il pas, dorénavant, élaborer davantage de telle* manifestations, prévoir l’urgence de ripostes face aux charges policières?Il n’est rien arrivé à Québec ce samedi-là.Un rendez-vous a été manqué: celui d’un affrontement décisif entre conquérants et occupés.Aux gestes de colère, à l’expression directe du refus, se sont substitués les symboles, le silence, la dérision.Jacques Berque, clans son ouvrage “Dépossession du monde”, établit un rapport entre le mouvement de décolonisation et le rite nilotique du zâr, où “le possédé chasse de lui les démons en les mimant en saltation réglée”.A Québec, les étudiants de Laval ont “joué” la “visite de la reine”: ils ont abreuvé de quolibets, d’oeufs pourris, de tomates, une reine de carnaval, substituant ainsi à l’acte réel un geste symbolique, par consé quent inoffensif.Il faut voir là un véritable rite de dé-possession — de défoulement, devrait-on dire: impuissants, effrayés devant l’acte réel, ils ont posé, par compensation, un acte d’exorcisme afin de chasser les démons, les zârs, qui encombrent l’âme du colonisé québécois.La conduite des étudiants signifie lumineusement le comportement profond de l’homme québécois : ce qui ne s’est pas produit à Québec, c’est précisément la réconciliation du colonisé V québécois avec la violence fondamentale qui affecte son être de dominé, d'exploité.Le peuple s'est comporté comme un seul rhinocéros: encore une fois, il a inventé les alibis, les voies d'évitement qui le protègent contre le déchaînement de ce feu intérieur, de ces réserves de violence qui traduisent son besoin obstiné de libéra-tion, de personnalisation.Reculant toujours devant la seule dé-possession authentique qu'est le combat de libération nationale, encore une fois il a pris le parti de la dérision, du silence, de l'absence.Mais c'était là s'absenter à soi-même, tourner finalement la dérision contre soi-même puisque pas un maillon de la chaîne n'a sauté.Car, suivant les conseils de la S.S.J.B., les citoyens se so?it abstenus d'accueillir Sa Gracieuse.Nous sommes à ce point habitués à l'asservissement, et même à la servilité, que fions nous réjouissons spontanément d'une conduite qui exprime déjà l'hostilité, le refus, pour tout dire, la dignité.Mais il ne faut pas encore cesser de s'étonner: le symbole vivant de la conquête, de l'occupation, de la domination coloniale vient-il parmi nous, que nous ne trouvons à manifester notre révolte que par la fuite; et, surtout, nous tenons cette coduite comme fière et courageuse, alors que le seul courage efficace et authentique, pour un colonisé, aurait été de rejeter au Saint-Laurent la Mountbatten et ses gendarmes.Mais le colonisé ne se débarasse pas si aisément de ses démons lorsqu'il les vénère depuis deux cents ans.S'il n'y a pas eu régicide ni manifestation de masse (qui avait tourné facilement en émeute), il y a eu pourtant répression policière, juste ce qu'il fallait pour tenir, d'une marque indélébile, cette loyale et gracieuse journée.Mais, cette fois, c'est le régime qui recourt à /'exorcisme: 1° on proteste vertueusement, 2o on recherche les “coupables", 3o on exige une enquête; en un mot, on recourt au rituel du bouc émissaire.Or il est absolument ridicule de vouloir rejeter sur les gendarmes la responsabilité d'une manoeuvre qui avait été permise et même commandée par les dirigeants.Mais voilà, on veut masquer, par tous les moyens, la signification véritable de l'événement.Il y a eu brutalité.sévices, illégalité parce que c'était la seule façon, pour le régime, de faire respecter ses décisions.L'ennuyeux est que tout cela se soit produit au su et au vu du monde entier.Tant que l'on peut laver son linge sale et matraquer ses séparatistes Il 17 i ( en famille, il n'est pas trop difficile d'étouffer les protestations.Mais si les voisins l'apprennent, on risque d'acquérir une fort mauvaise réputation.L'opération enquête apporterait alors un judicieux correctif: il suffit de réduire l'affaire à ses dimensions secondaires — le zèle par trop intempestif de quelques policiers — et le régime s'en lave les mains; les “coupables" en sont quitte pour une brève admonestation (faites mieux la prochaine fois) ou, tout au plus, une mutation.Non vraiment, ce serait trop commode! Les vrais responsables de la répression policiè- re, ce sont les Pearson, les Lesage qui ont maintenu, contre Vassentiment des citoyens québécois, leur décision d'inviter la reine; qui ont ainsi symboliquement reproduit Vagression quotidienne d'un système d'oppression contre un peuple entier.Il devient urgent de mettre un terme à ce carnaval tragique où Virrespon-saoilité des uns exaspère, au-delà de toutes mesures, ta colère des autres.Mais cela ne se fera que lorsque le peuple québécois prendra sur lui de liquider le passé colonial, maîtres et larbins y compris.2- politique rédactionnelle Nous aimerions préciser, auprès de nos lecteurs, les principes qui président à la constitution de notre mensuel.Disons, tout d'abord, que parti pris assume la responsabilité de tout ce qu’il publie.Bien sûr, certaines nuances s’imposent: alors qu’un texte éditorial, ou un texte signé parti pris est totalement assumé par l’équipe, un article, et davantage une chronique (qui fait une part plus grande à l’interprétation personnelle) n’impliquent qu’un accord de fond.Nous n’admettons en aucune façon l’utilisation de pseudonymes; nous préférons le cas échéant substituer, au nom de Vauteur, le terme parti pris.Chaque numéro de la revue se partage en deux grands secteurs: 1° les articles de fond, 2° les chroniques.Dans la première partie, qui comprend Véditorial, sont inclus, pour une part, les articles qui développe?!t.le thème retenu (s’il y a lieu), de l’autre, les articles étrangers au thème (qui paraissent alors sous la rubrique "exposé”) et, parfois, des morceaux de littérature.Nous tenons à ce que la plupart des numéros incluent des articles réunis sous un thème bien précis; cette règle n’est cependant pas absolue, nous y dérogerons de temps à autre (comme pour le présent numéro).La seconde partie est formée de chroniques.Nous tenons à une certaine régularité dans ce domaine: nous proposons, en permanence, certaines rubriques: révolution, R.I.N., information, syndicalisme, problèmes ré-gionnaux, vie étudiante, éducation, divertissement (cinéma, théâtre, etc.), livres.A cette liste, nous voulons ajouter trois nouveaux titres: 1° chroniques des bourgeois, qui s’attaque à l’étude de faits ou d’institutions bourgeois; 2° chronique internationale, qui rende compte de ce qui se fait particulièrement dans les pays socialistes, ou du tiers-monde; 3° chronique de l’histoire, où ?ous nous attacherons à l’étude du passé québécois.Pour ces nouvelles chroniques, comme pour toute chronique ou tout article, nous renouvelons, auprès de nos lecteurs.l’invitation à collaborer.Votre collaboration peut prendre d’autres formes: dossiers, documents, ou encore témoignages.Enfin, les thèmes des prochains numéros seront: en décembre, Montréal; en janvier, l’éducation; en février, le syndicalisme.parti pris/p.c. que faire?(5) la néo-bourgeoisie 1- un appui critique à jean-marc piotte 4 Nous avions réaffirmé dans notre manifeste 64-65 notre appui tactique à la néo-bourgeoisie.Cette position ne semble pas avoir été comprise par plusieurs de nos camarades.Nous voulons donc revenir sur ce point pour essayer de l’expliciter.Un parti politique révolutionnaire ne doit jamais faire de compromis sur le plan de sa pensée politique, sur le plan de ses principes idéologiques.Nous ne pouvons dire noir ou gris ce qui est blanc.Socialiste, laïciste et indépendantiste, le Parti doit clairement affirmer ce qui, dans telle parole, tel écrit ou telle 6 • On ne peut triompher d’un adversaire plus puissant qu’au prix d’une extrême tension des forces et à la condition expresse d’utiliser de la façon la plus minutieuse, la plus attentive, la plus circonspecte, la plus intelligente, la moindre “fissure” entre les ennemis, les moindres oppositions d’intérêts entre les bourgeoisies des differents pays, entre les différents groupes ou categories de la bourgeoisie à l’intérieur de chaque pays, aussi bien que la moindre possibilité de s’assurer un allié numériquement fort, fût-il un allié temporaire, chancelant, conditionnel et peu sûr.V.Lénine, La Maladie infantile du communisme.Chapitre 8, “Jamais de compromis’’.Coll.10/18, pp.102-103.action, est en accord avec sa pensée et ce qui ne l’est pas.Sur ce point, aucune ambiguïté : pas de compromis de principes.Mais sur le plan de Taction politique, l’efficacité exige de faire certains compromis.Ces compromis tactiques sont nécessaires pour que le Parti marque des points et progresse.Car sur le terrain politique, la lutte se fait selon certains rapports de force qu’il faut analyser, et à l’intérieur desquels il faut se situer.C’est dire que notre action politique doit viser à des gains partiels — par l’appui de telle ou telle force politique — s'il est impossible d’obtenir à court terme une victoire totale.Ainsi un compromis sur le plan de l’action est valable s’il s’inscrit dans une perspective stratégique qui est celle de la victoire finale des classes exploitées.La contradiction apparente entre notre pensée politique et notre compromis tactique s’évanouit au niveau stratégique : la prise du pouvoir pour l’instauration d'un Etat socialiste, laïque eL indépendant.Bref, des compromis tac-tiques : oui, si nécessaires.Avant d’appuyer telle ou telle force politique, il faut que nous ayons un parti révolutionnaire.Ce dernier devrait être prêt à envisager toutes les formes d’action susceptibles de favoriser l’éducation politique, la propagande et l’agitation.Aussi notre première tâche est-elle de préparer la formation de ce parti.Quelle seraient la stratégie et la tactique de cet hypothétique parti révolutionnaire ?Pour répondre à cette question, examinons rapidement les principales forces politiques qui s’affrontent au Québec.1 — 1960 marque l'accession au pouvoir des classes moyennes ainsi que de leurs représentants, les technocrates.Cette néo-bourgeoisie lutte en faveur de la modernisation, de l’industrialisation et de la dé-cléricalisation du Québec.Elle reçoit l’appui de plus en plus massif des capitalistes américains et français ainsi que des quelques capitalistes québécois.Nous trouvons des indices de l’appui américain dans la facilité qu’a le gouvernement québécois d’obtenir des prêts sur le marché voisin et dans l’annonce — durant la période très agitée de l'A.L.Q.— que fait la General Motors de venir s'établir au Québec, alors qu’il lui aurait été plus rentable, à court terme, de s’installer en Ontario.L’appui des capitalistes français devient de plus en plus évident par l’installation d'usines de montage d’autos ici et par l’appui financier du Gouvernement de Gaulle aux journaux français, en vue de leur distribution rapide au Québec.Les capitalistes français, veulent contrebalancer au Québec l’influence de leurs congénères américains tandis que ceux-ci veulent y conserver leur influence et accroître leur hégémonie sur le Canada, en l’affaiblissant, par un appui à la politique du gouvernement québécois.(Celui-ci, par ses réformes, s’oriente vers l’indépendance.Et il ne faut pas oublier que cette dernière divisera géographiquement le Canada en deux parties, donc l’affaiblira).Aussi le parti Libéral se butera-t-il de plus en plus à l'hostilité des capitalistes anglais et Canadians.Dans cette perspective, le R.I.N.a été concrètement, dans les faits — malgré ses prétentions électorales — un groupe de pression vis-à-vis le parti Libéral.2 — La seconde force politique importante au Québec est celle de la bourgeoisie traditionnelle.Formée de notables, de petits patrons et de la droite du clergé, elle s’incarne au sein de l’Union Nationale.Ce parti propage encore l'idéal d’une société mi-féodale et mi-industrielle.Il ne peut à l’heure actuelle s’appuyer sur aucune force internationale.Son traditionnalisme le coupe des capitalistes américains, français et québécois tandis que son na- tionalisme — qu’il ne peut laisser tomber sans se couper des couches vives de la nation — l’empêche d’obtenir l'appui des capitalistes anglo-saxons.Serait-ce la raison pour laquelle il se retrouve aujourd’hui sans caisse électorale, lui qui était reconnu jadis comme le parti le mieux financé?(Notons d’ailleurs que les capitalistes anglais et Canadians ne peuvent trouver aucun appui dans les partis politiques québécois.Cela signifie assez bien leur inéluctable défaite.) 3 — Une troisième force, latente, inorganisée, tend à prendre forme et à se constituer en parti politique.Elle se manifeste dans certaines revues, dans un journal (Québec-Li-bre) et dans certaines associations étudiantes.Elle s’exprime, au niveau populaire, dans le milieu rural d'une part, par le Crédit Social et par la marche des cultivateurs sur Québec, et dans le milieu urbain d’autre part, par le rejet du vieux syndicalisme d’affaire par une partie grandissante des ouvriers.Tout ce que nous pouvons dire actuellement sur cette troisième force, c’est qu’elle porte des exigences radicales et qu’elle est susceptible de s’incarner dans un parti révolutionnaire.Certains gauchistes, beaucoup plus anarchistes que révolutionnaires, crient qu'il faut lutter avant tout contre le régime Lesage.Ces gens ne se sont pas dégagés d’un certain moralisme, et ne savent pas encore distinguer le domaine philosophique de la vie politique.Ils jugent les faits politiques au nom de certaines règles idéales au lieu de se situer au 8 • sein des grandes forces politiques.Cette position est injustifiable car irréaliste.Lutter contre le gouvernement libéral ne peut que renforcer la position de la bourgeoisie traditionnelle, car nous ne sommes pas assez puissants pour vaincre, seuls, l’une ou l’autre des factions bourgeoises et, a fortiori, les deux à la fois.Cette position ne pourrait qu’entraîner une coupure radicale entre les éléments de gauche et les masses laborieuses, donc notre disparition à brève échéance.Notre travail devrait consister à élargir le fossé entre les deux factions bourgeoises, et ainsi l’affaiblir.Nous devons appuyer la néo-bourgeoisie contre son vis-à-vis pour nettoyer le Québec de tous ses vestiges féodaux.Cette position est justifiable car elle nous permet de marquer un pas en avant — le seul que nous puissions actuellement poser.Pousser le gouvernement libéral dans le sens des réformes, ce qui exige plus de pouvoir fiscaux et ce qui détruit de l’intérieur, lentement mais de façon inéluctable, le pouvoir confédéral.Citons, à ce propos, Michel Van Schendel: “La situation est à ce point intenable et la dépendance tellement profonde que tout progrès (du gouvernement québécois), au lieu de relâcher la tension, ne fera inévitablement que l’aggraver.On peut déjà en juger rétrospectivement par ce qui s’est passé depuis trois ans.Le combat deviendra de plus en plus subtil, de plus en plus insidieux, entrecoupé d’actions brutales (1)”.v Mais notre appui à la néo-bourgeoisie n'est que tactique.Si, de façon globale, nous l'appuyons contre la bourgeoisie traditionnelle, nous devrons cependant indiquer clairement ce qui, dans les réformes du gouvernement québécois, marque un progrès et ce en quoi ce progrès est insuffisant.Ainsi, nous devons appuyer les réformes du gouvernement libéral, en exiger de nouvelles, dénoncer ses faiblesses et radicaliser ses exigences dans tous les milieux que le Parti pourrait atteindre.Nous devrons montrer que chaque cas d’injustice s’inscrit à l’intérieur d’un système qu'il faut détruire.C'est ce que parti pris exprimait dans son éditorial de décembre 1963: “Mais cet appui ne saurait être qu’un compromis tac- tique.Et en même temps le parti travaillerait à dévoiler les contradictions inhérentes à la gauche libéralisante, à montrer que ces réformes ne peuvent être que des demi-mesures, à radicaliser les exigences que ces réformes contribuent à éveiller dans le peuple, à généraliser à toutes les classes exploitées l’exigence révolutionnaire de la jeunesse.En somme la stratégie de ce Parti consisterait à s’appuyer sur la gauche libéralisante jusqu'à ce qu’il soit assez fort pour faire la révolution socialiste contre elle (2)’*.;ean-marc piotte (1) Michel Van Schcndel, “La maladie infantile du Québec”, parti pris, no 6, p.3 3.(2) Editorial, parti pris, no 3, pp.5-6. que faire?(5) 2- perspectives d’action pierre maheu Le titre même de cette chronique, Que faire?, en plus d’être ambitieux, sinon prétentieux, risque aussi de prêter à confusion.Ce serait au bureau politique d'un Parti révolutionnaire de dire quoi faire; quant à nous, nous ne pouvons que tenter de clarifier les problèmes en espérant que notre analyse de la situation pourra servir à orienter l’action.En d’autres termes, on doit chercher dans les lignes qui suivent plutôt des questions que des réponses: on ne peut agir efficacement que si l’action correspond à une problématique correcte et réaliste.A l’heure qu’il est, l’élaboration d’une telle problématique est le plus sérieux des problèmes qu’affronte la gauche québécoise.Nous avons à nous situer par rapport aux forces existantes, à élaborer une stratégie d’ensemble, à établir des délais et des priorités, c’est-à-dire à nous politiser réellement; notre récent numéro-manifeste insistait là-dessus.D’autre part, il faut prendre garde: il est facile de confondre réalisme et désabusement, de mettre de côté, sous prétexte de politique, l’exigence révolutionnaire.Le romantisme révolutionnaire et le réalisme réformiste sont fort répandus chez nous; nous avons à les dépasser dans un nouveau réalisme révolutionnaire.Pour trouver le centre où ces deux notions se réconcilient et se totalisent, il nous faut revenir aux quelques idées fondamentales qui forment nos seules évidences.Afin que tout soit aussi clair que possible, posons encore une fois le problème à son niveau le plus général: Le peuple québécois est exploité et dominé; c’est le Ca )iial américain et Canadian qui contrôle et perpétue cette domination, par l’intermédiaire de ses valets-gérants locaux, et au moyen de structures coloniales et capitalistes.Notre but, la révolution, c’est de libérer les masses laborieuses du Québec de cette tutelle; il nous faut pour cela renverser la bourgeoisie dominante, et donc, fondamentalement, renverser les structures mêmes du pouvoir colonial et capitaliste; il ne s’agit donc pas pour nous simplement de mettre la main sur les leviers actuels du pouvoir, mais au contraire de détruire l’ordre établi pour le remplacer par un nouveau pouvoir, celui du peuple, qui 10 • fonctionnerait selon des structures nouvelles.Bon; posé comme cela, au niveau des principes révolutionnaires, le problème est clair.Aussi bien parti pris le posait-il en ces termes dès son premier numéro, et ne nous sommes-nous jamais dédits depuis.Mais, quelque lumineux qu'ils apparaissent dans cette perspective, les problèmes ne sont pas réglés.Et on se demande ce que la pauvre petite gauche révolutionnaire québécoise peut bien faire contre ce colosse qu’est le capitalisme Canadian et yankee.Et ce n’est qu’à la lumière du réalisme politique qu’on peut inventer, pour répondre à cette question, une stratégie et une tactique.C’est ce que nous avons tenté de faire dans notre récent numéro-manifeste.L’analyse réaliste des forces en présence fait découvrir certaines médiations; et surtout, elle révèle la présence d’une troisième force, d’une classe qui peut jouer le rôle de tampon entre le peuple québécois et le capitalisme nord-américain.La bourgeoisie nationale canadien-ne-francaise, dont la montée avait été j * stoppée par ce concurrent contre lequel elle n’était plus de taille à lutter lors de l’avènement du capitalisme industriel, la bourgeoisie nationale canadienne-fran-çaise est en train de se ressaisir.Nous n’avons pour ainsi dire pas de haute bourgeoisie nationale, et les Lévesque, Simard ou Brillant sont des cas individuels.Mais la moyenne bourgeoisie d’affaires, qui elle forme une classe assez importante, a découvert qu'elle disposait d’un instrument qui lui permet de faire concurrence aux américains: l’Etat du Québec.Cette classe, dont les technocrates sont actuellement au pouvoir, présente l'Etat comme “notre plus grand capitaliste", et tend à exiger pour le Québec des pouvoirs de plus en plus étendus.Dans la mesure toute relative où elle s’oppose à nos ennemis et fait faire au Québec un petit bout du chemin qui nous sépare de notre but, cette classe est objectivement notre alliée, et nous avons intérêt à nous appuyer sur elle, à profiter de ses réalisations pour mieux prendre l’élan qui nous fera la dépasser et la renverser.Jean-Marc Piotte expose dans le texte qui précède les raisons qui militent en faveur de cette alliance temporaire, et explique le sens qu’elle doit prendre; je ne reviendrai pas là-dessus.Au moment où parti pris tente d’élaborer une stratégie, et devant notre admission de certains compromis tactique, certains de nos camarades se sont étonnés: ils avaient l’impression que nous avions perdu notre belle intransigeance au début, que n'avions plus la même ardeur révolutionnaire.Je crois qu’ils se trompaient; mais leur erreur est, au fond, bien compréhensible.En effet, nous parlons d’un appui tactique et critique à la néo-bourgeoisie avant même d’avoir de quoi l’appuyer, nous parlons d’alliance avant d’avoir créé un Parti révolutionnaire.Dans les circonstances, nous courrions le risque d’être mésinterprétés, et d’ailleurs l’absence d’un tel parti affecte d’un coefficient d’ambiguité tout ce • 11 qu’on peut dire sur l’action révolutionnaire au Québec.En fait, si nous adoptons dès maintenant cette perspective tactique, c’est pour éviter deux erreurs inverses: celle du réformiste qui choisit d'agir à l’intérieur des structures de l’ordre établi uniquement, et les respecte tant qu’il finit par s’y identifier, et celle de l’activiste qui oppose un refus si absolu aux structures existantes qu’il perd tout contact avec la réalité et tout moyen de rinfluenccr.Nous croyons qu’on ne peut réussir une révolution qu’en agissant en dehors des structures du système qu’il s’agit de renverser, et que d’autre part il faut créer un organisme, des cadres assez souples pour pouvoir agir dès maintenant sur le milieu, y compris sur les structures du pouvoir.En d’autres tenues, l’individu qui se compromet au service de l’ordre établi finit presque toujours, quel que soit son niveau de conscience, par ctre happé par les structures de cet ordre; seul un parti, à cause de sa cohésion et de son “poids” plus grand, peut garder son indépendance tout en faisant les compromis tactiques qui s’imposent.Quelle serait l’action de ce parti, quel style adopterait-il?Je crois que cette question est la pierre d’achoppement de.la gauche québécoise; cela est normal: c’est sur ce même problème que se buttent les socialistes de tous les pays industrialisés.Sans prétendre régler d’avance ce problème, il y a déjà un certain nombre de données qu’on peut exposer, à partir de l’expérience de ces dernières années durant lesquelles certaines méthodes ont fait leurs preuves et certaines lacunes de nos mouvements de gauche se sont révélées.Je vais tenter de grouper sous trois titres ces premières constatations: agitation-propagande, recherche et éducation, pénétration et encadrement des masses populaires.1.— agitation-propagande.Les différents groupes indépendantistes ont su découvrir et appliquer au Québec des méthodes nouvelles, à ce niveau.Alors que nos divers et successifs partis “socialistes” avaient toujours employé des méthodes assez traditionnelles, et pensé surtout aux élections, les indépendantistes ont innové; c’est en bonne partie grâce aux manifestations publiques, au piquetage, aux tracts et aux papillons que l’idée d’indépendance s’est répandue si vite.Le parti révolutionnaire devrait utiliser à fond toutes les méthodes de la propagande moderne: créer des slogans, des symboles, utiliser la répétition, frapper l’imagination par des manifestations éclatantes, multiplier tracts, pamphlets, collants, etc.A ce sujet, tout militant se devrait de lire au moins La Propagande politique de J.-M.Domenach, dans la collection Que sais-je?, et si possible le plus ardu Le viol des foules par la propagande politique de Serge Tchakhotine, cîiez Gallimard.La propagande est une science, et ses méthodes universelles: il faut l’étudier.Mais d’autre part l'agit- 12 • prop lu plus efficace qui se soit faite au Québec, celle des groupes indépendantistes, souffre encore d’une grave lacune: elle n’est pas vraiment adaptée aux conditions spécifiques du milieu, elle n’a pas trouvé son style.Ainsi par exemple le style pacifiste convenait-il parfaitement aux manifestations des Hindous, en raison d’une longue tradition, et les noirs américains ont su l’adapter à leurs besoins, à leurs traditions religieuses, etc.D’autre part les nazis om su entrainer dans leur folie une Allemagne amère et revancharde, par une propagande de style agressif, provoquant, para-militaire.De la même façon, il faudra que nous inventions un style vraiment québécois, que nous dépassions le désordre et l'improvisation de nos manifestations passées vers une forme plus intégrée, et qui convienne à notre tempérament, à nos habitudes, à notre climat, etc.2.— recherche et éducation.Pour déterminer ce que pourrait être ce style d’action québécois, deux facteurs, entre autres, sont importants: le peuple au nom duquel nous prétendons parler occupe un territoire national, et ce pays est déjà industrialise.Dans la mesure où nous exigeons un contrôle populaire de ce territoire et de son économie, il faut que nous puissions dire ce que nous entendons en faire concrètement.Cela nous différencie nettement, par exemple, des noirs américains : ceux-ci puisqu’ils ne mettent pas en question un système, mais ne font que demander à y avoir leur place, n’ont pas à proposer un programme complet; ils ont simplement à se manifester pour souligner l’injustice qui leur est faite; on peut dire qu’ils “se posent en s’opposant’’.Nous, comme nous voulons remplacer les anciennes structures par celles d’un pays nouveau et d’un régime socialiste, il nous faut dire comment ces nouvelles structures fonctionnent, quels avantages elles apporteront: en plus de notre opposition, il nous faut un programme positif.C’est ici qu’intervient la notion, essentielle, de Contre-Plan.On parle beaucoup de planification au Québec, par les temps qui courent, et le régime Lesage travaille à l’élaboration d’un premier Plan.Notre révolution et notre socialisme apparai-tront comme des théories fumeuses en face de ce programme précis si nous n’avons pas un programme encore plus rigoureux à proposer.Il faut que nous en arrivions à préciser le contenu du futur socialisme, de la révolution québécoise.Et cela ne sera pas simple; dans un pays fortement agricole et à monoculture, comme Cuba par exemple, on pouvait dire tout simplement: “La révolution, c’est la réforme agraire.’’ Dans un pays industrialisé, les choses sont plus complexes: il faut que nous en arrivions à proposer des changements précis dans tous les secteurs de la vie économique et sociale, et que nous intégrions ses changements dans un plan d’ensemble socialiste qui dépasse le Plan néo-capitaliste: c'est ce qu’on appelle le Contre-Plan.L’élaboration dans des comités d'étude et de recherche, la rédaction, l’étude par • 13 r tous les militants clu Parti, et la vulgarisation de ce Contre-Plan est une tache énorme, mais essentielle.L'idée de révolution a surtout été chez nous une exigence passionnée; il faut qu'elle donne naissance à une doctrine scientifique.3pénétration et encadrement.Enfin, il faudra que le Parti révolutionnaire se prépare effectivement à prendre le Pouvoir, et qu’il définisse ses méthodes d’y parvenir.Nous avons déjà dit pourquoi la lutte clandestine de type armé d’une part, et l'action électorale de type traditionnel de l’autre, nous semblent inefficaces.Il nous faudra donc développer d’autres méthodes.Notons cependant qu’il ne s’agit pas là d’une question de principes, mais de tactique: si un jour il était possible de prendre le pouvoir par des élections, ou par une insurrection populaire, ou à la faveur d’une grève générale, etc., il faudrait bien entendu saisir l’occasion.Mais pour l'instant, ce n’est pas le cas.Et, en attendant de pouvoir prendre le pouvoir, le Parti révolutionnaire devrait s’assurer de plus en plus de soutiens concrets, conquérir des secteurs précis,des structures particulières de l'organisation sociale, de façon à avoir de plus en plus de prise sur la réalité concrète, de plus en plus de force et d’influence réelle.Ainsi, même si la bourgeoisie contrôle les organismes gouvernementaux, les révolutionnaires peuvent en arriver à contrôler des secteurs comme les syndicats, les coopératives (de production ou de consommation), les or- ganisations étudiantes, et même les commissions scolaires et peut-être certaines administrations municipales.Il me semble que c’est dans cette ligne qu’il faudrait s’orienter; choisir des objectifs à notre taille, les pénétrer, les influencer, et en prendre la direction si possible; ainsi seulement serait-il possible de s’assurer graduellement une base solide, d’avoir un contact réel et quotidien avec les masses.Pour qu’un jour la révolution soit possible, il faudra que nous ayons fait assez de ces conquêtes partielles pour que finalement la balance du pouvoir finisse par pencher de notre côlé.Et remarquons enfin que les différents organismes ainsi devenus révolutionnaires seraient d’une aide précieuse dans la réalisation du Plan socialiste après une éven-telle prise du pouvoir.Les trois points qui précèdent, invention d’un style d’action spécifiquement québécois, élaboration d’un Contre-Plan, et pénétration des “corps intermédiaires’’, me semblent ébaucher un programme d'action valable.Mais au fond, si on veut vraiment répondre à la question que faire?, c’est un autre problème qu’il faut poser: comment la naissance d’un parti qui mène cette action est-elle possible, que faut-il faire pour le créer?Voila la question qui, dans l’action, doit être notre préoccupation quotidienne.Il me semble qu’on peut, à la lumière de notre expérience passée, y apporter des élé- 14 • merits de réponse.D'abord, il semble évident cpie nous n’allons pas répéter l’erreur que fuient les éternels congres et caucus de fondation d’un parti socialiste apres l’autre.Jamais un parti ne naîtra ties discussions de quelques intellectuels autour d’une table; jamais des gens qui ont toute la miscre du monde à arriver à un accord minimum après des tonnes de concessions réciproques n’arriveront à travailler ensemble efficacement; et jamais des bureaux, comités et sous-comités créés dans l’abstrait ne pourront atteindre et régler les problèmes d’organisation concrets.Il me semble, donc, qu’il faut suivre la démarche inverse.D’abord partir d’un noyau solide de gens qui s’accordent sur le maximum possible, quitte à ce qu’ils soient peu nombreux au début.Ensuite ne mettre sur pied que des structures fonctionnelles, c’est-à-dire ne créer des comités que pour réaliser une tâche précise.N'accepter comme membres que des militants, et jamais de spectateurs dilettantes.Toujours choisir des objectifs réalistes, et se souvenir qu'on n’est vraiment efficace que dans son propre milieu.En fonction de ces quelques critères, il me semble qu’on peut mettre sur pied un certain nombre d’organismes jouant un rôle précis, et bien adaptés à leur fonction, donc efficaces.Nous essayons pour notre part de faire une partie de ce travail au club parti pris.Et nous croyons que, finalement, c'est la somme de ces divers organismes, réunis par un organe de coordination, qui pourront constituer le Parti révolutionnaire que nous préparons; nous entendons rendre compte régulièrement des moments qui en approcheront l’avènement.pierre malieu • 15 » » la haine jacques godbout "1945: l’Histoire sc faisait une pour la terre entière; il en résultait cette contradiction, alors indéchiffrable, que la lutte des classes sc transformait par places en conflits de nations — donc en guerres différées”.f.-P.Sartre %9 Ni la Nature.Ni le Soleil.Ni les éléments.Ni le destin.Ni môme les animaux sauvages.Le seul ennemi de l’homme, c’est l’homme.Voilà qui est triste, bien sûr, mais c’est un fait.Et c’est d’ailleurs le seul qui puisse nous pré-occuper.Le seul être qui puisse vouloir ma perte, y songer tous les jours et réussir dans son dessein, c’est un homme.Mon voisin peut-être.Ou quelqu’un que je ne connais pas encore.Bien entendu, depuis la lointaine époque des dinausores, nous nous sommes raffinés: le matin, quand je sors de ma tanière, il y a très peu de chances pour que ce voisin, qui est médecin d’ailleurs, m’attende avec un gourdin au détour du buisson comme l’aurait certes fait le sorcier de la Tribu.Reste que pleutre, ou sachant que l’union fait la force, (ce qu’il apprend dès la cour d’école où dans une bande hurlante il sc précipite contre le pauvre cloche qui porte des verres ou zézaye) l’homme sc perd dans un groupe pour mieux en écraser un autre.Cela se fait, en trois temps: ayant reconnu qu’ils ont les mêmes désirs et les mêmes frayeurs, des hommes choisissent d’exalter leurs différences — jusqu’à affirmer que celles-là seules sont critères de qualité (morale, raciale, nationale, etc.).Le troisième temps est l’attaque.Mais celle-ci peut être multiforme, elle peut prendre l’allure fière des déclarations de guerre “pour la patrie”, et mener les Allemands jusqu’à la côte Normande.L'attaque se fait tantôt à coups de bazoukas, tantôt à coups de grève, tantôt d’une façon plus subtile encore, par l’aliénation progressive, lente, efficace et sûre de l’ennemi jusqu'à ce que, devenu l’esclave, on choisisse de ne plus le détruire, mais de Y exploiter.16 • Le patron, cct adjectif générique qui cherche à désamorcer la crainte, et la terreur qu’inspire le pouvoir de l’argent, n’est qu’un mot facile pour refuser la lut-te.Ainsi dans tous les endroits où j’ai travaillé on ne disait pas: “Le patron est un dégueulasse”, mais “Thibaud, Mailloux, Genest, etc., sont des écoeurants”.Comme quoi la lutte abstraite à laquelle se réfèrent les prosélytes du syndicalisme écrit n’a rien à voir avec la lutte réelle que doit mener un homme contre un autre homme, lutte que doit mener Charles Perrault, une femme, quatre enfants, soixante-dix sous l’heure contre Pierre Cantin, une femme, trois enfants, cinquante dollars l’heure.“L’enfer c’est les autres”, disait mon professeur de philosophie thomiste, citant Sartre pour le confondre et allant jusqu’à l’absurde pour prouver que l’auteur de la Nausée avait tort: “Voyez, disait-il, nous sommes dans cette salle de classe une trentaine d’hommes, eh bien est-ce l’enfer?Ah Ah Ah.Non?alors!”.Evidemment.Mais dès que celui-ci me pointe du doigt, me décrète son ennemi, il me précipite aux enfers, cet enfer qu’est la méfiance, l’insécurité, le sang, la vengeance.Les autres nous jettent en enfer.Et le plus pacifique d’entre nous ne peut empêcher qu’il soit lui-même précipité dans le tourbillon d’une lutte torn jours âpre et qui ne peut être belle que pour les belles «âmes qui en sont spectatri- ces.Personne n'a envie d’aller à la guerre et pourtant! “Aimez-vous les uns les autres”, disait par ailleurs Jésus-Christ que ne citait jamais notre professeur de philosophie thomiste qui croyait en trois personnes divines, Saint Paul, Saint Thomas d’Aquin et la Vierge Marie; “aimez-vous les uns les autres!” le conseil est de taille et mérite d’etre suivi; il y a même des hommes qui sont morts pour le répandre.Tués par d'autres hommes.Cependant, cet “aimez-vous” est devenu, avec le temps et les Chrétiens, ce qu’il convient d’appeler aujourd’hui l'esprit de tolérance (l’esprit de toffance pouvait-on conclure d’un article de F.Ouellette dans Liberté, où il prouvait que, ne pouvant vous écraser, j’accepte de vous toffer).Tolérer dans le sens qu’on signe un traité de non-agression, une entente mutuelle par laquelle on évitera le plus possible de se rencontrer dans les rues et qui insiste pour que si, un jour de marché, il advenait que l’on prît la même avenue, l’un et l’autre soyons assez refroidis pour choisir chacun son trottoir.Cette tolérance, cet aimez-vous est possible dans certains domaines, aujourd’hui.Et souhaitable en d’autres.Mais si la tolérance est possible, quand on la nomme co-existence pacifique à l’O.N.U., par exemple, c’est qu’il existe quelque part un équilibre des forces et de la terreur.La co existence est possible entre les Syndicats américains et les industries des U.S.A.parce que l’exploité y est deve- • 17 nu aussi fort que l’exploitant et qu’en fait le syndicalisme a cassé un ressort, il a transformé une lutte, l’a gagnée.La meme tolérance s’accepte entre deux pays qui peuvent s’envoyer par la tête des bombes atomiques comme d’autres se lancent des tomates au théâtre.Au Québec, on a parlé du pluralisme, puis de tolérance, au plan religieux, au seul moment où le Mouvement laïque et des personnalités reconnues ont pu s’opposer à l’omnipuissance catholique qui écrasait jusqu’à ce moment-là tout ce qui n’était pas romain.Et cette tolérance dépend tellement de l’équilibre des forces que les agnostiques, plus agressifs ou mieux armés peut-être, ont obtenu plus de respect (on ne respecte que la force quelle qu’en soit la forme) que les protestants.Un phénomène identique de tolérance forcée (elle l’est toujours) s’étiquette: l’unité des chrétiens.Qu’un visionnaire ¦v sympathique comme Jean XXIII eût demandé que les chrétiens oublient leurs luttes pour s’unir dans le Christ et qu il n’eût pas existé, au même moment, une situation de fait exigeant cette unité, Jean XXIII aurait alors prêché dans le désert.Mais sa parole tombait à pic, juste au moment où des sectes protestantes bouffaient de l’indigène en Afrique et en Amérique latine au point où de nombreux missionnaires catholiques s’inquiétaient des progrès constants de ces églises séparées.Je ne dis pas qu’il n’existe nulle part des hommes généreux prêts à faire la paix, je dis tout simplement que cette générosité est inutile si la situation n’est pas mûre.La paix, la paix généreuse, a besoin d’engrais, fût-il chimique, mais elle en a besoin autant que toute plante.Autrement les appels à l’ordre, à la raison, au calme, ne sont que des cris de poisson qui n’ébranlent pas même les parois de l’aquarium.Dans divers pays, à différentes époques, des paix de natures différentes sont possibles; on peut s’en saisir ou les laisser échapper: mais elles peuvent aussi nous glisser entre les doigts, laissant entre le pouce et l’index une bave visqueuse.On se souviendra de l’année 1964, aux U.S.A., comme de celle où l’oppression du noir devint une lutte ouverte entre celui-ci et le blanc.Cette année 1964 ne fut que le moment de la troisième phase: s’étant reconnus, s'étant exaltés, yeah man, les noirs sont passés à l'action violente.Ce n’était évidemment pas au programme des chefs de propagande (CORE et les autres), mais de jeunes “voyous” firent en sorte, avec les fanatiques Moslems, de transformer trois cents ans de résistance passive en une lutte active, primitive même.Comment cela se terminera-t-il?Cela ne se terminera probablement que le jour où noirs et blancs seront face à face, avec les mêmes armes et plusieurs morts entre les deux.Les revendications vont toujours trop loin, mais ceux qui en sont à la source devraient le savoir: S’ils ne le savaient au 18 • lépart, ils font pitié, ceux de Cité Libre auraient dû le savoir.Car il ne peut exister qu’une seule autre forme de paix que celle de la tolérance (c’est-à-dire la co-existence des peurs) et c’est celle de l’ignorance.Dites à un homme: tu es un chien, jappe, mords; en-fermez-le dans une villa et ne le laissez jamais entrer en contact avec d’autres hommes, il ne saura jamais qu’il n'est pas un chien.Si par hasard un enfant un jour lui chuchote par le soupirail “pourquoi fais-tu le chien?’’ cet homme se lèvera et sa vengeance sera profonde.Le roi est nu.Voyez les réactions en chaîne que provocjuèrent les prises de conscience (les colonisés, et comment la connaissance d’une lutte amorcée ici contre la France amena ceux-là à lutter contre l’Angleterre.Voyez comment la violence fit le succès de ces prises de conscience, comment Fanon la codifia, comment Kenyatta la vécut, lui qui était le sauvage, le barbare, le singe à tête humaine et qui devint tout à coup le chef vénéré aux cheveux blancs.(C'est que les Anglais ne craignent pas les contradictions.Ils savent qu'être logique mène directement à la mort, puisque la vie n’est jamais "logique, elle.Et Kenyatta règne parce que Nasser a vaincu.tout s’enchaîne).Une seule garantie donc contre le désordre: l’ignorance.Mais (les que l’ignorance est trompée, on ne peut plus être sûr de rien, surtout pas des autres.On s’examine, on se regarde, on se serre les coudes, on se comprend, on se fait des si- gnes d’intelligence et puis un jour on se révolte.Dans ce sens il est impossible aujourd'hui de mesurer l’exacte place qu'a tenue dans le monde la guerre d’Algérie: pendant les dernières cinq années venaient d’Alger des phrases nouvelles, inquiétantes, des violences inattendues, des gestes que le pays de Camus n’aurait “pas dû faire”.Mais les Algériens les faisaient ces gestes, mais la France réagissait, noblement, avec des troupes et des changements de vocabulaire, Algérie française, auto-détermination, Algérie algérienne.Aucune partie du monde ne fut à l’abri des news écrites, télévisées, filmées, des livres que les intellectuels français, grands prêtres sans le savoir d’une messe étrange, publiaient semaine après semaine, répandant le fruit de l’arbre défendu, celui de la connaissance révolutionnaire.Or, on perd le paradis terrestre le jour où l’on découvre que l’homme, celui-là, exploite l’homme, celui-ci, moi.Et même si la lucidité nous permet de ne pas appliquer le pattern algérien à toutes les causes, on a mordu dans la pomme, on sait.On sait que des millions d'hommes sont écrasés par les diverses formes d’oppression que prend la United Fruit en Amérique latine, on sait que Castro a gagné, mais que seul il peut perdre, puisqu’il ne suffit pas de prendre conscience que l’on est l’ennemi de quelqu’un inévitablement, mais encore faut-il neutraliser cet ennemi.• 19 Découvrir que la HAINE est un moteur de justice, d’émancipation et peut faire aboutir les efforts de libération d’un groupe d’hommes n’est ni rassurant, ni agréable.Mais c'est un fait.Pourquoi se cacher que même pour les “bonnes causes”, comme la défense du territoire et la guerre que l’on fit aux Allemands et aux Japonais, l’Ordre se servit de la haine, pourquoi se cacher que l’entraînement des soldats l'exige, pourquoi cacher que de nombreux enfants continuent aujourd'hui encore de » détester japs et boches puisque tel était l’enseignement voici vingt ans.Je le sais.Je suis de ceux-là.On est toujours l’ennemi de quelqu'un.Noir, on est celui du blanc; colonisé, payé cinquante sous par jour pour produire des objets vendus à 400% de profit en métropole on est l’ennemi exploité, la sève du vieux système.Bien entendu on peut être aussi le plus fort.Sénateur blanc aux U.S.A.ou financier belge au Congo.Mais on ne peut être que l’un ou l’autre, maître ou esclave, à moins de vivre dans cet équilibre de la terreur qui, à l’usage, s’appelle tolérance ou amour du prochain.Des nations exploitent d’autres nations.Des classes exploitent d’autres classes.Des hommes vivent aux dépens d'autres hommes.Dans le Québec (cette tête de chien-loup dont la gueule est un fleuve et qui regarde vers l’Atlantique, vers l’Europe) on peut trouver toutes les tensions possibles, ou latentes.Beaucoup d’ignorance cultivée, encouragée, beaucoup de bonne volonté faite de cette ignorance.Mais viennent les paysans bretons qui bloquent les routes de France avec leurs tracteurs et nos paysans à nous se disent: nous ne sommes pas plus bêtes, montons vers la capitale.Viennent les mots: lutte des classes, et le quartier Saint-Henri commence de comprendre ce qui le distingue de celui de Westmount.Viennent les leçons cubaines et algériennes, et la nation entière se demande si elle est dominée, dominante, ou si elle co-existe pacifiquement.Les jeunes, s'il ont mordu dans la pomme du paradis terrestre, ne sont déjà plus les mêmes: ils savent, ou croient savoir, et veulent tenter.Les plus âgés, les vieux, qui déjà possèdent, qui ne sont plus disponibles ne comprennent pas le changement qui s’opère ou s’est opéré.Disons que les uns pouvaient (peuvent) guérir, et que les autres ont déjà passé le cap, et que cette maladie dont tous souffraient, certains s’en découvrent tout à coup libérés.Je me rappelle cet ami qui, dans la salle minable d’un cinéma abyssinien, regardait avec moi l’écran: “Le projectioniste pourrait au moins faire la mise au point correctement,” dis-je, et lui de s’écrier: “Quelle mise au point?” Le lendemain, à l’âge de vingt-sept ans, il sortait de chez l’optométriste avec des verres sur le nez, ayant pour la première fois de sa vie une vision qui n’était plus floue.Il savait.Entre les générations, désormais, la lutte sera plus âpre: des hommes vivent ensemble qui ne désirent pas les mêmes 20 • libertés.Et l'ordre établi réagit en censurant la presse télévisée (C.B.C.donne des nouvelles que Radio-Canada n'ose transmettre) ou encore en plaçant au Devoir un homme qui n'est pas un journaliste (Ryan) mais un moraliste, et en tentant, à La Presse, de remettre dans le style Major, c:e que Gagnon et Pelletier avaient tenté d’ouvrir: le mur qui s’élevait entre le monde et nous.Par une brèche ouverte on écoute les voix du monde.Ainsi le nationalisme, une idée de droite et de survivance, exclusivement, sorte de vaudou du peuple opprimé, inconscient et ignorant, devient tout à coup le cri de ralliement du centre et de la gauche: quelque chose s’est passé.Une idée a germé, les Canadiens-français se sont reconnus non comme agresseurs (de qui?des esquimos?) mais comme opprimés.Ennemis de quelqu’un?d’Ottawa disait le petit Cauoette; (le nous-mêmes disaient les asservis (quel contre-sens magnifique, quel renversement émotif digne d’un traité de psychanalyse!), des Anglais disaient les partis de l’Indépendance.Aujourd’hui, sachant que l’ennemi de la nation canadienne-française est la nation qui l’a conquise et ses senjiteurs, sachant que la haine est un moteur, sachant que l’on va toujours trop loin, il reste à ceux qui ont mordu dans la pomme à faire le point sur les armes, la dialectique, la violence, les concessions, leurs exigences; jusqu'à ce que l’équilibre de la terreur, inévitable si l’on veut la paix, une fois que l'on sait, soit atteint.Plus tard, mais beaucoup plus tard, d’autres pourront s’interroger sur la façon de conserver cet équilibre, cette coexistence de deux forces; on ne peut pas se définir comme l'ennemi de quelqu’un puis choisir l’esclavage, pour éviter les pots cassés.Le statu quo, en quelque ordre que ce soit, c’était hier, et hier c’était la mort.En attendant, qu’il nous suffise d’éviter le messianisme projeté dans le futur par réaction au passéisme de nos grands-père.Il ne s'agit pas de régner, il ne s’agit pas de paradis vraiment, il s’agit tout simplement d’établir nos droits, ce qui se fera par la force (1).et nos devoirs, ce qui se fera par un sens des responsabilités dont seul l’être humain qui a conquis sa dignité peut être capable.Tout ce qui pourrait ‘"sauver” le Canada, aujourd'hui, ce serait une guerre mondiale dans laquelle notre nation aussi serait engagée.Devant un autre équilibre à rétablir, nous oublierions la lutte actuelle.Mais à défaut de ce cataclysme atomique, la lutte nationale, qui précède toujours celle des classes, est irréversible et si nous étions aux courses je paierais le cheval indépendance à dix pour un sur la jument confédérée.Or nous sommes si peu aux courses que ceux-là même qui ont choisi de regarder la lutte les mains dans les poches, en silence, sont déjà en retard: le camp ennemi est sur la défensive, il est bien près d’être blessé mortellement.• 21 Ce qui n’empêche pas hélas de craindre les mêmes errements dans cette lutte pour l’indépendance que ceux que Merleau-Ponty décelait dans la théorie marxiste de l’Histoire: “Toute entreprise historique a quelque chose d’une aventure, écrivait-il, n’étant jamais garantie par quelque structure absolument rationnelle des choses; elle comporte toujours une utilisation des hasards, il faut toujours ruser avec les choses (et avec les gens) puisqu’il faut en faire sortir un ordre qui n’était pas donné avec elles.La responsabilité demeure d’un immense compromis, d’un pourrissement de l’histoire où la lutte (pour l’Indépendance) assez puissante pour détruire (l’ordre ancien), ne le serait pas assez pour construire (l’ordre nouveau).” Le hasard et la haine: de nouvelles pièces sur l’échiquier.Qu’il nous faudra pousser avec lucidité.jacques godbout (1) La force, ce peut être l’option socialiste d’un gouvernement du Québec déterminé à construire une démocratie économique.Dans le chemin de la démocratie nous avons en effet plus d’un pas à faire: la démocratie politique qui nous assure un droit ,de vote peut être un outil vers une démocratisation des loisirs, du travail etc.note éditoriale 1.— Nous avons sous les yeux, au moment d’aller sous presse, le texte du rapport d’Herr Wagner sur la gracieuse visite de sa Majesté.Il est expliqué que seulement six journalistes ont été rudoyés; quand un journaliste, lors de la conférence de presse, demande à Herr Wagner comment il se fait qu’on ne parle pas de son cas à lui, qui a porté plainte, celui-ci répond: “H y a d’autres noms que je n’ai pas nommes non plus.Je n’ai pas l’intention d’en nommer.De toutes les personnes qui sont ici dans la salle, je sais qu’il y a des personnes qui regrettent ce qu’elles ont fait ou dit” (1).Après cela, il nous demande de le croire sur parole quand il affirme que le R.I.N.préparait “une émeute”.Et enfin il nous rassure: les gens n’étaient pas matraqués, ils étaient “repoussés avec quelques légers coups de bâtons sans conséquence” (2).Et de toute façon, ce n’étaient que des “membres du R.I.N., des étudiants, des voyous, ou des journalistes”; alors.Les bonnes âmes qui avaient exigé une enquête sont bien baisées: le régime vient assumer sous leur nez les actes de ses gorilles.Et pour bien confirmer, le même jour, en prononçant la sentence d’un jeune “terroriste”, le Juge Armand Cloutier déclarait: “Vous êtes libre d’exprimer vos idées, mais si vous les exposez, ces idées, cela ne veut pas dire que vous êtes libre des conséquences de vos déclarations” (3).Vous l’avez dit, Monsieur le Juge.22 • (1) Le Devoir, 21 octobre, p.1.(2) ibid., p.18.(3) The Montreal Star, 21 octobre, p.4.(La traduction est de nous.) notre premier parti socialiste yvon dionne Le socialisme (1) a surtout, sinon exclusivement, été représenté au Québec par une section provinciale du “Workers’ Party of Canada” (fondé à Toronto en 1922), devenu le ‘‘Communist Party of Canada”, puis le “Labour-Progressive Party” (en 1943), puis de nouveau le parti communiste, où les membres sont, même au Québec, en majorité anglophones.Cependant il semble qu’il ait existé dès 1894, ici même à Montréal, un parti politique réellement socialiste, à l’état embryonnaire à vrai dire, et d’origine canadienne-française.(Des ouvriers d’avant-garde de la Colombie britannique créeront aussi leur “Labor Party”, cinq ans plus tard) (2).Un manifeste de ce parti socialiste fut distribué à Montréal le jour de la Fete du Travail, le 3 septembre 1894, et publié le 8 septembre suivant dans “Le Réveil”, “revue politique et littéraire”.N’ayant trouvé que peu d’indices à propos du parti en question, je me bornerai à une présentation du manifeste (que nous publions plus loin), en donnant une vue générale de la situation politique et sociale de l’époque, sans oublier les commentaires d’usage.“Le Réveil’’ était une revue bourgeoise réformiste et anti cléricale, qui prit la succession de “Canada - Revue” (célèbre pour son procès contre Mgr Fabre, le 1er archevêque de Montréal.).Elle était imprimée au 22, rue St-Gabriel, sur les presses de la “Desaulniers Printing Co.” (à l’endroit où est situé aujourd’hui l’ancien édifice de la Librairie Beauche-min, propriété de Jean-Louis Lévesque, au numéro 426.).Aristide Filiatreault, qu’une gravure nous présente avec une moustache frisée, en était le directeur.En mars 91 Filiatreault, alors qu'il était directeur de “Canada-Revue”, intentait une poursuite judiciaire contre son homologue de la “Semaine Religieuse” de Québec, l’abbé David Gosselin, curé de Cap-Santé, qui l'avait qualifié d’“empoisonneur public”.Or l’abbé Gosselin (qu’on me permette cette parenthèse) est l’auteur d'un “Catéchis- • 23 me populaire de la Lettre Encyclique de Notre T.Saint-Père Léon XIII” (la fameuse encyclique Rerum Novarum), préfacé par une lettre de l'archevêque de Québec, Mgr Taschereau, où il prend la défense des “droits légitimes des propriétaires" contre les “théories socialistes” exigeant que “les biens de chacun soient communs à tous" (ce qui est faux, du moins pour ce qui est du marxisme; les marxistes en effet n’exigent que la mise en commun des entreprises productrices de biens et de services; quant aux biens de consommation, Marx, qui envisageait une deuxième phase du communisme, ne parlait pas de leur “mise en commun” — solution absurde — mais d’un nouveau mode de distribution succédant à l’économie de type échangiste).Citant la Genèse (argument ultime), l’abbé Gosselin nous apprend encore que le travail “a été imposé à l’homme comme une expiation"; puis, erreur manifeste (qui inspire d’ailleurs toute cette soi-disant “doctrine sociale"), que les “différences d'intelligence, de talent, d’habileté, de santé et de force" sont à l’origine de “l’inégalité des conditions" (une doctrine antidémocratique qui fait passer les capitalistes pour des êtres hautement supérieurs I).“Le Réveil” paraîtra jusqu'en septembre 1901.Elle aura le courage de revendiquer une “instruction laïque, gratuite, et obligatoire" (on ne faisait pas les distinctions du MLF dans i’temps).Cependant, tout comme les libéraux de l’époque, sans doute leur courant le plus radical, elle critiquait la religion (en particulier l’action corrosive du clergé) en tant que symbole du féodalisme — où la classe dominante n’était pas la bourgeoisie — et ne voyait pas que le nouveau régime (ayant remplacé peu à peu les structures semi-féodales et semi-commerciales antérieures, coiffées d’un gouvernement de type mo-narcho-colonial, irresponsable) en permettant le triomphe des seigneurs du commerce et de l’industrie, jetait les bases matérielles 61 une nouvelle aliénation et garantissait ainsi l’alliance devenue légendaire du capitalisme et du pouvoir clérical.une société bourgeoise pré-industrialisée Mais en 1894, les conditions maté rielles de la société québécoise justi fiaient-elles la création d'un parti socia liste ?Les faits parlent d’eux-mêmes : Le recensement de 1891 estime que la population urbaine du Québec est égale à environ 30% de la population 24 • totale (“détail” à souligner: 36% de la population adulte est incapable d'écrire).Montréal compte plus de 200,000 habitants.Le mode de production d’inspiration féodale qu’était le régime seigneurial est depuis 1854 officiellement aboli.Le sociologue Léon Gérin, dans son étude sur “l’habitant casanier” (i.e.la famille Casaubon de Saint-Justin; Cf.“Le type économique et social des Canadiens”, 2c ch.), a donné les traits généraux caractérisant le cultivateur québécois : une économie parcellaire, familiale, repliée sur elle-même, ce qui favorise le rôle de la bourgeoisie comme force dominante dans une société oü la majeure partie de la population vit de l’agriculture.L’idéologie “agriculturiste” ne fera, en somme, que masquer habilement cette domination et la main-mise progressive de l’impérialisme britannique, mis yankee, sur “nos” richesses naturel-es et “nos” industries de transformation.En 1891, selon les statistiques fédérales (3), environ 15% de la population totale du Québec est occupée à l’agriculture, aux mines et aux pêcheries (soit le secteur primaire); un nombre équivalent de personnes travaillent dans le commerce, les transports, l’industrie manufacturière, les services, etc.La main-d’oeuvre salariée perçoit cette année-là près de 31 millions de dollars en salaires, sur une valeur produite de 153 millions (pour le Québec seulement); le nombre des salariés est de près de 120,000 (environ 10,000 ont moins de 16 ans).A Montréal, l'industrie de la chaussure occupait 15,000 ouvriers, la métallurgie 11,000, la confection 2,000 (4).En 1891 (toujours), le Québec comptait 23,000 établissements industriels; onze entreprises avaient un chiffre d’affaires d’un million de dollars et plus, 219 produisaient pour une valeur de 100,000 à 500,000 dollars; sur ces 219 entreprises, 92 seulement étaient situées en dehors de Montréal et Hochelaga (une concentration industrielle déjà considérable).Durant cette période d’industrialisation on peut facilement entrevoir deux tendances : la première serait la prolétarisation croissante du Québec; la deuxième, l’augmentation de la richesse capitaliste (en vingt ans, de 1871 à 1891, le capital investi augmente de 323%, le nombre des salariés de 76%).La politique, évoluant dans de nouvelles structures (celles du parlementarisme anglais), est dominée par la concurrence des divers partis bourgeois cherchant lequel saurait le mieux assurer le “progrès” de la société bourgeoise.Tous les partis bourgeois, qu’ils soient ou non au pouvoir, se posent toujours en défenseurs des intérêts du peuple.Cependant il faut croire que nous avons affaire à de piètres “défenseurs” puisque le peuple vote tantôt pour l’un tantôt pour l’autre parti.L.-O.Taillon, député conservateur de Chambly à la législature provinciale, est à cette époque premier ministre; Félix-Gabriel Marchand est • 25 chef de l'opposition (il sera l'initiateur du premier projet de loi visant à la création d'un ministère de l’éducation, projet qui sera coulé au Conseil législatif en janvier 1898).“La Patrie étà rouge en Christ dans l’temps 1” me disait un jour un “vieux”; mais depuis la formation du mouvement de libération FLQ-ALQ (ou peut-être avant), elle a fait un “retour aux sources” (les “sources” dont il s’agit : les intérêts du système établi 1) et elle voit du rouge partout.(Yves Michaud, par exemple, félicitait récemment “les forces de l'Ordre” pour avoir “entrepris de nettoyer certains secteurs impurs”.) pour un syndicalisme national et révolutionnaire Pendant que Tardivel, dans SA “Vérité”, condamne la grève des cheminots à Chicago (“La leçon à tirer de ces événements”.: “Il faut, pour le maintien de Vordre social, la divine charité du christianisme”) (5), les travailleurs du Québec s’organisent.A vrai dire, le syndicalisme québécois remonte à 1827, lorsque se fonde à Québec une union de typographes.Mais il ne prit son essor effectif que plus tard, avec les “Trades and Labor Congress of Canada” (affiliés à la Fédération Américaine du Travail — A.F.L.), et surtout les “Chevaliers du TravailCette dernière organisation ouvrière fut fondée à Philadelphie en 1869, par Uriah Stephens.Le but de ses premiers partisans: .“to secure for the workers the full enjoyment of the wealth they create”.Elle fut d’abord secrète “pour mieux résister au début aux attaques dont elle était l'objet” (6).Les “Knights of Labor” / » 26 • firent leur apparition au Québec en 1882; trois ans plus tard, ils furent condamnés en même temps que la franc-maçonnerie par Mgr Taschereau, puisqu’ils formaient une société secrète ne relevant pas de l’autorité ecclésiastique.L’abbé Gosselin, que nous avons cité tout à l'heure, ordonne aux “ouvriers chrétiens” de “joindre leurs forces pour secouer hardiment un joug si injuste et si intolérable” (celui des Ch.du Tr.).C’est ici toutefois que les Chevaliers du Travail recrutèrent leur plus grand nombre d’adeptes, par rapport au total pancanadien.Pour eux, écrit J.-J.Després dans son livre sur “Le mouvement ouvrier canadien”, “les grèves n’apportent qu’une amélioration temporaire.Les ouvriers doivent être éduqués pour abolir le salariat par l’organisation, le coopératisme et l'action politique” (7), alors que les syndicats de métiers ne se pré- » occupaient en général que de l’amélioration de leur situation matérielle à l’intérieur du capitalisme.De plus, les Ch.du Tr.désiraient un syndicalisme national, libéré de toute ingérence étran- gère.C’est pour ces prises de position qu’ils furent expulsés du Congrès des Métiers et du Travail du Canada, en 1902.La majorité des membres expulsés étaient du Québec.le but de la révolution.- abolition de la propriété bourgeoise % L’histoire des luttes ouvrières contient Dlusieurs exemples touchants, comme en /ait foi une grève qui éclata à Québec en 1869, et dont fut témoin Mgr La-pointe, alors étudiant au Séminaire.“Les ouvriers parcouraient les rues de la ville en procession, drapeau rouge en tête et criant : “Du pain ou du sang !” La troupe est appelée “pour maintenir Vordre”; survint un incident, et “l'officier chargé de commander le détachement de soldats donna l’ordre de tirer sur les gré-vistes”.(8) Un journal de 1894 reproduit deux nouvelles significatives que je crois intéressant de citer: — “le Grand Tronc, à Montréal, vient de fermer les portes de ses usines, et 1,500 ouvriers sont condamnés au chômage” (9); _ • — “les propriétaires de la manufacture de cigares, Goulet 8c Frères, ont donné avis à leurs ouvriers qu’ils réduiraient leurs salaires.L'union des cigariers, à sa séance, a donné ordre à ses membres de ne pas accepter la réduction.Il y aura une grève dans cet établissement.Cette manufacture est la troisième de cette ville en difficulté avec ses ouvriers cigariers” (10).Dans une telle situation, l’action politique révolutionnaire ne peut laisser “indifférents” que les tenants de l’ordre politique et économique existant.Le refus de “prendre parti” n’est jamais qu’un refus de transformer cet ordre existant.Rappelons à titre documentaire que M.Alphonse-T.Lépine a été élu député ouvrier dans Montréal-Est aux élections fédérales (partielles) d’octobre 1888.Il était toutefois appuyé par les conservateurs du comté pour son attitude face au protectionnisme.R u m illy écrit : “A Montréal-Est, une fois de plus, les patrons persuadèrent leur personnel que le libre-échangisme des libéraux produirait la ruine et le chômage.Les associations ouvrières, déjà disciplinées, prirent parti pour la protection.” (11).A cette époque, près de 50% des importations canadiennes proviennent des Etats-Unis, • 27 bien que la Grande-Bretagne demeure la principale source de capital et le plus grand débouché pour nos exportations (12).Lépine serait l'auteur, selon les dires de M.Edouard Montpetit H3), d'une brochure intitulée “Explication de la Déclaration de principes des Chevaliers du Travail" (sans date et sans signature).Lépine y montre son accord avec les théories de “monsieur Proudhon’’ (“La propriété, c’est le vol’’) et constate : sans les travailleurs, “le capital resterait inactif et nos capitalistes attendraient encore les superbes bénéfices qu’ils recueillent à la sueur de l’ouvrier".Ajoutons que M.Alphonse Verville, “plombier et poseur d'appareils de chauffage", devenu président du Conseil des Métiers et du Travail du Canada, fut élu président de Maisonneuve à la Chambre des Communes en février 1906, alors que Laurier était premier ministre (14).Mais en 1892 (ce qui concerne plus spécialement notre article), des délégués du Québec au congrès des “Trades and Labor Congress of Canada” supportèrent une résolution en faveur de l’action politique immédiate, et exigèrent la formation d’un parti populaire.“In 1894 two mavericks from Montreal, disagreeing sharply with majority labour views in that city, got the Congress to endorse a resolution tc reconstruct itself as a political instrument: .“It is only (by a) So-dialist Workers' Party that we will obtain the measure of justice that we have so sought" (15).Il semble donc, selon toute évidence, qu’il faille chercher dans cette direction l’origine du premier parti révolutionnaire ayant existé sur le sol québécois.Inutile de dire que le manifeste fut ignoré jar les organes dits “d'information".Si-ence complet, sauf pour “Le Moniteur" de Lévis, qui écrit: .“Faire croire au peuple., que le capital devrait être distribué entre tous.voilà le desideratum de ces prétendus A sauveurs du peuple." Le manifeste est divisé en deux parties: un programme concernant, d’abord, les taches de la révolution, puis une autre partie énumère des réformes immédiates, acceptables par la bourgeoisie.Le mot “socialisme” est évidemment entendu dans le sens d’une appropriation sociale, commune, du capital, aujourd’hui approprié par des particuliers (d’où contradiction entre le travail et le capital, lutte des classes).Afin de pouvoir réaliser cette transformation révolutionnaire de la société, le manifeste appuie sur la nécessité de “mettre entre nos mains (celles du peuple) le pouvoir politique”, “par tous les moyens pratiques” (ce qui sous-entend peut-être la lutte armée; l’équipe de Parti Pris, soit dit en passant, n’a jamais considéré les élections que comme un moyen d'agitation politique: pas plus).Cela, c’est l’essentiel.De plus, le manifeste est adressé “aux ouvriers du CanadaCette politique a dû être motivée par le fait que le Canada est un Etat décentralisé où le 28 • gouvernement central, meme si les provinces jouissent d’une assez grande autonomie, n’en conserve pas moins la part la plus importante dans l’influence qu'il exerce sur l’activité économique du pays.ilLa question de la propriété”, “la question fondamentale” pour un parti révolutionnaire, écrivait Marx en 1848 (16).C’est aussi ce que déclarent les au- (1) "Le terme de communisme désigne un régime social fondé sur la propriété commune des moyens de production”: Cf."Qu’est-cc que le communisme?” par Georges Gogniot, Editions sociales, 1960, p.17.Ce terme possède aussi un sens plus étendu, et malgré la confusion entourant le mot socialisme Celui-ci s’applique à la définition de Cogniot et esc considéré comme la première et principale étape du communisme.C’est ainsi que la Chine et l’URSS sont officiellement des pays socialistes.(2) Cf.British Columbia: The People’s Early Story, par Harold Griffin, Vancouver, 195 8, p.74.(3) Canada Year Book de 1893.(4) Robert Rumilly, Histoire de la province de Québec, tome 6, p.46.(5) La Vérité du 14 juillet 1894.(6) Explication de la Déclaration de principes des Chevaliers du Travail, probablement l’oeuvre de A.-T.Lépine, 1888 (?).Cf.l’appendice où Lépine fait un rtHistorique de l’Ordre des Chevaliers du Travail”.tcurs du manifeste de 1894, bien qu’ils ignorent, semble-t-il, les contradictions nationales résultant d’une économie dominée par le capitalisme étranger, et d’une division des pouvoirs où le Québec, patrie de la majorité des Canadiens français, ne jouit pas de la souveraineté politique.yvon dionne (7) Jean-Pierre Després, Le mouvement ouvrier canadien, Fides, 1947 p.42.Voir aussi l’article de L’événement du 3 septembre 1 895 reproduit dans Socialisme 64, numéro 2, pp.66-73.(8) M.-Ludovic Maltais, O.F.M., Les syndicats catholiques canadiens, Washington, 1925, p.5.(9) La Semaine Politique, journal publié à Québec, un "ami de la classe ouvrière”., voir numéro du 2 juin 1894.(10) Ibid., 28 juillet 1894.(11) Robert Rumilly, tome 6, p.47.(12) Eastcrbrook & Aitkcn, Canadian Economic History, Toronto, Macmillan, 1963, pp.400-407.(13) Le mouvement ouvrier canadien, cf.préface d’Edouard Montpctit.(14) Almanach du Peuple, 1907.(15) Doris French, Faith, Sweat and Politics.The Early Trade Union.McClelland and Stewart, 1962, p.126.(16) Manifeste du Parti Communiste, Editions sociales, 1960, p.47.• 29 appendice manifeste aux ouvriers du canada (distribué à Montréal le 3 septembre 1894, jour de la Fcte du Travail) Compagnonsj Le parti socialiste ouvrier profite de cette occasion (la fete du Travail — Y.D.) pour attirer votre attention sur la nécessité de vous ranger sous sa bannière, si vous voulez vous affranchir de la dépendance industrielle de la classe des capitalistes.Continuer à laisser entre leurs mains le pouvoir politique c’est se mouvoir dans un cercle de vol et d’oppression dont il est chaque jour plus difficile de sortir.Nous déclarons donc que, par suite de la perversion de la démocratie pour servir les fins de la ploutocratie, le travail est privé de la richesse qu’il est seul à produire, et ne peut pas obtenir les moyens de s’utiliser; l’inaction obligatoire causée par la réduction des gages au niveau de Vesclavage lui enlève même les moyens de se procurer les choses essentielles à l’existence.La puissance humaine et les forces naturelles sont ainsi gaspillées pour servir au règne de la ploutocratie.L’ignorance et la misère, avec les maux qui les accompagnent, subsistent sans entraves afin que le peuple soit tenu en seivitude.La science et les inventions sont distraites de leur but humanitaire, pour Vasservissement des femmes et des enfants (il s’agit du travail des femmes et des enfants — Y.D.).30 • Le parti socialiste ouvrier proteste une fois de plus contre ce système.Une fois de plus il réitère sa déclaration fondamentale que l’appropriation par des particuliers des sources naturelles de production et des instruments du travail, est la cause indiscutable de toute servitude économique et de toute dépendance politique Et, Attendu que le temps arrive rapidement où, dans le cours naturel de révolution sociale, par l'action destructive de son impuissance et des crises qu'il produit, et les tendances envahissantes des combbiaisons de capitalistes qu'il permet, ce système aura amené lui-même sa propre chute.Qu'il soit donc: Résolu que nous faisons appel au peuple pour qu'il s'organise en vue de substituer une communauté coopérative à l'état actuel de production erronée, de guerre industrielle et de désordre social, une communauté dans laquelle chaque travailleur aura le libre exercice et l'entier bénéfice de ses facultés multipliés par tous les facteurs modernes de la civilisation.Nous en appelons à eux pour s'unir à nous dans un puissant effort destiné à mettre entre nos mains, par tous les moyens pratiques, le pouvoir politique.En même temps et dans le but d'améliorer immédiatement la condition des travailleurs, nous présentons les demandes qui suivent: DEMANDES SOCIALES 1 — Réduction des heures de travail proportionnellement aux progrès de la production.2 — Le Canada doit obteyiir la possession des chemins de fer, canaux, télégraphes et téléphones et autres moyens de transport et de communications; mais aucun employé ne pourra être renvoyé pour raison politique.3 — Les municipalités doivent obtenir la possession des chemins de fer locaux, bateaux passeurs, usines à gaz, usines à électricité et autres industries qui sollicitent des franchises municipales; mais aucun employé ne pourra être renvoyé pour raison politique.• 31 4 — Les terres publiques doivent être déclarées inaliénables.Révocation de tous les octrois de terre à des corporations ou à des individus qui n ont pas rempli les conditions requises.5 — Incorporation par les provinces des Trade Unions qui n’ont pas d’organisa- tion nationale.6 — Privilège exclusif pour la Puissance du Canada de faire des émissions mo- nétaires.7 — Législatiori pourvoyant à l’administration scientifique des eaux et forêts et interdisant le gaspillage des ressources naturelles du pays.8 — Libre emploi de toutes les inventions; la nation devant rémunérer les in- venteurs.9 — Impôt progressif sur le revenu et taxe sur les héritages avec exemption sur les petits revenus.10 — Education scolaire de tous les enfants au-dessous de 14 ans, obligatoire, gratuite et accessible à tous, au moyen de l’assistance publique en repas, vêtements, livres, s’il est nécessaire.11 — Rappel de toutes les lois contre la mendicitéf le vagabondage et des lois somptuaires.Liberté absolue d’association.12 — Statistiques officielles sur la condition du travail.Prohibition du travail des enfants en âge d’aller à l’école et de Vemploi des femmes à des travaux pernicieux pour leur santé et leur moralité.Abolition du système du travail des prisonniers par contrat.13 — Emploi des ouvriers sans travail par les autorités publiques (municipales, locales et fédérales).14 — Paiement des salaires en monnaie légale canadienne.Equation des salaires des hommes et des femmes dans les mêmes travaux.13 — Lois pour la protection contre les accidents dans tous les travaux, et loi effective de responsabilité des patrons.16 — Assurance par l’état contre la maladie et la vieillesse.32 • DEMANDES POLITIQUES • X* r / — Le peuple doit avoir le droit de proposer des lois et de voter sur le me-sures importantes suivant le principe du referendum.Abolition du pouvoir de veto de Vexécutif là où il existe.?— Autonornie municipale.-/ - Vote direct et scrutin secret pour toutes les élections.Droit de suffrage versel et égal pour tous sans considération de croyance, couleur ou sexe.élections doivent être jour de congé.Introduction du principe de la représentation proportionnelle.uni- Les 5 — Tous les officiers publics sont soumis au rappel par leurs divisions respec- tives.r 6 — Loi criminelle et civile uniforme pour tout le Canada.Administration gra- tuite de la justice.Abolition de la peine de mort.% note éditoriale 2.— Attention à la manoeuvre.Les histoires de rapatriement de la constitution, c’est bien joli; surtout que la presse internationale vient de parler du Québec.Alors, rapatriement, indépendance, etc.on parle môme des droits du français dans ce machin; voilà qui peut suffire à aveugler les moins informés.Il y aura sûrement des journaux pour titrer: “Londres perd sa dernière colonie”.De là à faire croire que les problèmes sont tous réglés, il n’y a qu’un pas.Nous ne croyons pas que plusieurs se laissent abuser, mais tout de même il faut faire attention: l’opinion internationale, ce peut devenir notre meilleure arme.Nous le signalons à tous les indépendantistes qui ont des contacts à l’étranger, afin qu’ils prennent garde à cette manoeuvre possible.» • 33 un chien blanchi nouvelle gérald godin La lune se levait sans dire un mot sur le lac Yellow.Marne Imelda sortit sur son perron tout en s'essuyant les mains sur la poche de sucre St-Lawrence qui lui servait de tablier et elle tendit l'oreille: — Qu’est-ce qu’il peut bien bretter encore à soir.Ferme la porte à serine Ti-Tou, autrement les mouches vont manger le souper de ton père.On entendit quelques grondements, la porte claqua, Marne Imelda fit faire à son oeil un long panoramique sur le lac, et elle rentra.Ti-Tou était dans sa chaise roulante et mangeait ses pétâtes avec ses mains en gloussant de bonheur chaque fois qu’il en sentait la chaleur sous son nez.Paralysie cérébrale: un homme de 22 ans qui avait l’air d’un enfant de onze ans.' Le chien sortit de dessour le poêle, braqua ses pattes de devant sur la catalogne qui courait dans la cuisine et s’étira en se relevant l’arrière-train aussi haut qu’il put.Ti-Tou prit son verre d’eau et en tira le contenu en direction du trou du chien.Il rata sa cible, Marne Imelda lui décocha une taloche, ne réussit qu'à se cogner les doigts sur la chaise roulante, dit “Baptême” et ressortit sur le perron.Elle entendit roter le vieux Johnson trois forces de son sien au bout du lac et rentra, satisfaite.C'était le début de juin.Le chien avait recommencé à se passer des Charle-magnes avec le début des chaleurs.Les mouches étaient sorties de leur sommeil, il n'y avait plus de neige que dans les encoignures de rocher toujours à l’ombre: il ne manquait plus que la visite des “boss” de la Yellow Paper Corpn.34 • Le chien s’était dressé dans la porte à serine.Il s'inquiétait enfin de son maître, Prime Ouareau, époux de la ci-devant Marne Imelda, père de quatre filles et trois garçons, tous mariés à l’heure qu’il est, exception faite de Ti-Tou, la punition du bon dieu, le dernier-né de la famille, le pas-fin, ainsi raté dans ses muscles et dans son intelligence parce que Prime Ouareau avait claqué sa femme au beau milieu d’une brosse, il y a vingt-deux ans, la semaine qui a suivi le feu de forêt: les gars étaient venus éteindre le feu avec du scotch plein leurs Doches.Quand tout a eu été fini, ils ont plongé dans le scotch comme dans le Dain, ils ont crissé le bouledoseur dans le lac, ils ont éventré trois des six chaloupes du camp Yellow, ils ont tout fait et pis j’en passe.C'est pas mêlant, heureusement que le feu de forêt venait d’avoir lieu et qu’il restait plus rien que des chicots noircis à dix milles à la ronde, parce qu’ils auraient remaudit le feu au bois de Sanmaur à Grand’Mère.Les rotements du moteur se rapprochaient.Même Ti-Tou qu’avait pas l’oreille forte malgré qu’elle était grande, reconnut le bruit et se mit à gargouiller.Pour manifester sa joie, il tournait avec sa chaise roulante autour de la table en pensant: regarde, Madame Imelda, je tourne rien que sur deux roues.Mais Marne Imelda ne l’entendit pas parce que Ti-Tou ne savait pas parler.Manie Imelda sortit pour la troisième fois sur le perron.Celle-ci était la bonne.Le chien la suivit sur le quai et Ti-Tou venait de verser sur le côté, dans sa chaise dont les deux roues en l’air tournaient dans le vide, sinistrement.Le chien battait tellement de la queue que quelques vagues vinrent au monde sur le lac Yellow.Il fit “Ouaoua” et l’écho répondit “Ron”.Prime cria au chien: “Tais-toi le Sage”.Un chien qui avait dix-huit ans.Il rentra sa queue entre ses fesses et s’assit dessus.Les vague se calmèrent.Car le chien s’appelait le Sage.De zéro à trois ans, il l’avait appelé le Pti.De trois à six, le Jeune.De six à dix, le Gros.De dix à quinze le Vieux et de quinze à la fin, le Sage.C’était merveille de l’entendre dire: “Couche-toi, le Sage”, quand les boss arrivaient et de le voir s'étendre par terre de tout son plat comme un tapis.Les boss ne cachaient pas leur émotion et quelquefois, il ajoutaient dix ou quinze cents de plus à leur tip, quand ils repartaient pour la ville.Un jour, le Sage mourra et je me suis laissé dire que Prime n’aura plus ; amais de chien, avec cette différence que quand il parlera de lui, il dira: “le Mort”.Exemple: “C’était pas un chien ordinaire, le Mort”.• 35 Il tendit la corde de la chaloupe à Marne Imelda, celle-ci en enfila le noeud coulant à un des piquets du quai.Prime lança son paquesac à terre, mit la queue * de son Johnson trois forces en l’air et sortit de la chaloupe sur ses pieds marins, en tenant d’une main sa canne à pêche et de l’autre une brochetée de truites toutes vidées, le ventre plein de mousse, pour les conserver.Et ils revinrent à la maison.En entrant, scène de désolation: la chaise rou lante sur le camp et Ti-Tou le front fendu qui ne ridait même plus.Marne Imelda cpii n’avait pas pleuré depuis la communion solennelle de son avant-dernier, le fit.Prime l’attira vers lui, appuya sa tête sur sa poitrine et caressa doucement ses cheveux blancs.— Pleure pas, la mienne.Il esL mieux là ousqu’il est entre St-Pierre et Léon Treize.Notre Ti-Tou avait jamais fait de mal à une mouche et c’est pas les petites agaceries qu’il a faites à le Sage qui ont tarni son dossier.Il est peut-être même devenu Saint Ti-Tou, à l’heure qu’il est.Le Sage se promena le nez une dernière fois sur son bourreau et ne le reconnut pas.Prime trouva son souper trop froid et s’en passa, ce soir-là.Les jours qui suivirent furent normaux: mort, Ti-Tou était devenu comme les autres.La chaise roulante, ils l’ont envoyée à Notre-Dame du Gap, où les Oblats l'ont accrochée au plafond, à portée de main de la lampe du sanctuaire.géra kl godin 36 • la semaine dernière pas loin du pont nouvelle (1) andré major C’est le soir près du pont comme partout ailleurs.La seule différence, c’est qu’ici les choses prennent une allure louche.Et qu’on est très seul dans sa crasse et son dégoût.Pas loin de neuf heures, un soir d’avril.Les ruelles soufflent dans l’air leur mauvaise odeur.Rien à dire, ça pourrait être pire, voilà l’opinion franche des mères.Celle des pères, on n’en parle pas, ils boivent leur bière en rotant, les fofounes bien collées à la dernière marche de l’escalier.Tout à l’heure, lourds de bière et de fatigue, ils coucheront leurs fofounes près de celles de leur femme, et le sommier grincera pour réveiller le bébé qui va cliialer un bon coup.Des bandes de jeunes gens errent ici et là, avec l'ennui peint sur le visage.Des bruits de poubelles renversées.Faut ben se faire un peu de fonne! Une vitrine vole en éclats.L'épicerie Lamoureux.Quant à y être, aussi ben en profiter, prends les Exporte pis une caisse de Molson.On a beau dire, la vie a encore ses bons moments.— Sacrez vot’ camp, les boys! Vlà les chiens! Sonny est le dernier à se sauver, il tient à faire la preuve de son courage.Pour être un chef, faut jamais reculer, tout sauf ça.On a des principes.Pour les gars, le vol n’est pas un crime.Tout ce qui compte à leurs yeux, c’est d’occuper sa jeunesse, de faire quelque chose de ses dix doigts.Et il n’y a pas de travail.Le chômage les ronge.Un vrai cancer.Travailler c’est pas rose, mais au moins ça absorbe, ça épuise; après sa journée de travail, on n’a ni le goût ni la force de bommer.Un peuple qui tra- (1) Nouvelle extraite de LA CHAIR DH POULE, recueil Parti Pris.qui paraîtra en novembre aux Editions • 37 vaille est un peuple sain.Par chez nous, les ravages du chômage, vous le savez comme moi.Toute la journée à perdre, du temps vide comme son coeur.Et avec ça la rage d'etre pauvre.A la longue, la colère nous prend.Il est donc neuf heures ou pas loin.Neuf heures et Claire se laisse poigner les fofounes par Gaston.Ils se sont tapis derrière la porte du hangar.Ça sent le bois pourri, et le bois pourri quand il est mouillé, j’vous jure.Gaston a la main nerveuse, raide.Claire se mord la lèvre (celle du haut?celle du bas?j’sais pas).— Tu me fais mal, Tonton, pas si fort! — T’es ben douillette, qu’il répond en lui écrasant le sein sous sa paume moite.Il glisse la main sous le chandail rouge vif qui le fatigue, il trouve comme par hasard ce qu’il cherchait et s'occupe de choses et d’autres, notamment de passer sa main libre (sa main chanceuse) entre les cuisses de Claire qui se tord et se détord au gré du plaisir qu’elle est surprise de ressentir (on ne lui avait jamais parlé de ça, jamais au g^and jamais).Et voilà oubliés la misère, la semaine qui ne finit pas, les rêves cochons qu’on se paye quand on est seul.Ce qu’ils font c’est du cinéma, du vrai.Se tripoter soi-même, ça finit par nous ennuyer, et la main d'un autre c’est pas la même chose.Quand elle ouvre les yeux, un peu de lune se faufile dans les fissures de la porte.Chez Bob, le restaurant du coin, le juke-box se fait aller sans arrêt.De dix cennes en dix cennes la musique fait son chemin dans le coeur des jeunes.— J’aime pas ta manière de touister, dit Rose à Jean-Pierre qui mordille son Exporte, Rose parle en suçotant la paille qui traîne dans son Pepsi.Quoi qu’ils fassent ou disent, leurs pieds battent le plancher.Toute leur âme est dans le rythme, comme disent les mélomanes.Il a promis de la marier à l’été si elle fait ce qu’il veut.Et il veut lui apprendre les secrets de la vie.Mais elle a peur.C’est comme ça que sa soeur s’est trouvée un beau jour partie pour la famille.La couchette, une chose tentante, c’est sûr, mais pleine de risques.— Si tu sacres ton camp après, j’vas avoir l’air fine, hein?Jean-Pierre jure, rejure de l’amener à l’église si elle se mettait à faire du ventre.Des couples débraillés et bruyants se relaient sur la piste.On a le feu au cul et rien ne nous arrête une fois partis.Tant que durera la musique, on ira se tordre le corps et faire mille et un gestes pour exorciser le démon qui nous possède.— Passe-moé trente sous, Sonny.J'vas te r’mettre ça la semaine prochaine.38 • — Demande ça à un autre.J't’en ai trop passé du foin, tu m’en dois assez comme c’est là.Et Claire s’est étendue sur le plancher des rats et ses bras le retiennent fermement contre elle.Pas de danger qu’il s’en aille.Us respirent la poussière, ils en ont plein les narines et la bouche.S’en crissent pas mal, ils ont trouvé le truc et ils oublient tout le reste.Us se tortillent; lui, il fait ce qu’il peut entre les cuisses brûlantes de Claire qui se sent lentement envahie par une sorte de lourdeur, comme une chaude paralysie.Elle grimace quand il est trop brusque.Mais la douleur elle-même lui fait du bien.— Entre, entre, qu’elle lui souffle dans le nez.Encouragé, il éperonne.Ça lui déplaît qu’elle lui piaue ses ongles dans la peau du dos, mais on peut pas tout avoir.Leur souffle s’allonge comme un râle.Il se raidit malgré lui, animé d’une force qui l’étonne et l’enchante.Et elle a tant de plaisir qu’elle croit n’avoir vécu que pour ce seul instant.Très vite, un rat traverse le hangar.Un silence qui sort de l’ordinaire.On dirait que ce sont leurs corps qui ont établi ce silence absolu, la force de leurs corps noués.Sonny a envie de casser la gueule de quelqu’un ce soir.Pour le fonne.tC'est un sportif dans l’âme.Comme il a fait de la boxe et qu’il a des poings gros comme des genoux, il s'est fait une réputation dans le quartier, ça n'a pas été long.Une fois, il en a mangé une bonne, malgré ses gros poings.A un passant qui lui avait demandé où était la rue Huron, il s’était contenté de répondre en crachant: — Mange donc d’là mardel Le type, pas impressionné une miette, lui a planté son poing entre les deux yeux.De quoi défoncer une vanne de Miron.Sonny s’est sauvé avec une belle poque qui lentement a tourné au noir puis au jaune.Pour sauver la face, il a cassé une couple de dents.Tous les gars qui le regardaient de travers y ont goûté.C'est comme ça qu'il a conservé le contrôle de la jeunesse du quartier.Et son plus grand plaisir, c’est de piquer la blonde des autres pour la leur rendre après une sortie ou deux.Quand il a fini d’une fille, il dit à son cavalier: — J'l’ai éduquée, ta p’iotte.S’il fait le fort, Sonny, il ne peut pas se vanter d’être plus chanceux que les autres, côté travail.Lui aussi, il chôme.Quand on n'a pas de métier, faut • 39 prendre ce qui vient, et il ne vient pas grand-chose; c’est comme ça qu'il raisonne, Sonny.On lui pardonne tout parce qu’il est orphelin et a deux poings à ne pas contredire.Dix heures à la montre Bulova, Bu, lo, va, Bulova, comme on dit à la radio.Et Sonny s’ennuie au milieu de ses tchommes.— Y va se passer quèque chose, je sens ça venir.Il fait craquer ses jointures comme ceux qui se prennent pour des durs.L’atmosphère se réchauffe depuis qu’il a l’oeil sur Rose.Jean-Pierre vient de comprendre qu’il va passer un mauvais quart d’heure.Si Rose tremble, ce n’est pas seulement de peur mais aussi de vanité, celle de sentir le regard brûlant de Sonny sur son corps.Les couples se défont, ou louche vers Jean-Pierre, on se demande comment il s’en sortira.Sonny sait trop bien que les filles guettent son jeu le coeur battant.Bob, qui est un bon diable, essuie le comptoir avec une servieue tellement crasseuse qu’on n’en voit plus la couleur.Il ne se mêle jamais des affaires de Sonny.Indifférent, il ramasse les verres et les bouteilles cassés.Ça fait partie du métier.Voilà que la porte grince et que Claire suivie de Tonton fait une entrée très remarquée.Ils arrivent comme ties poils sur le jello.Sonny se gratte le cul, il est contrarié.Gaston, fier de lui parce qu'il vient de déniaiser Claire (en se déniaisant, faut dire), Gaston a un air superbe.Seulement, il n’a pas encore compris que Sonny le lui moucherait vite, sont petit air.Tenant Claire par la taille,* il s’assied sur un tabouret et siffle entre ses dents.Il est tout ému à la pensée que les autres devinent son bonheur.Comme si sa virilité transpirait au grand jour.Une première botte, ça vous rend gaillard.Tout le monde passe par là.L’air vainqueur de l’avorton dérange Sonny.D’un long regard il déshabille Claire.Il oublie Pose; elle aura son tour une autre fois, quand ça lui plaira.Juste comme il se fourre un coca-cola dans la gueule, Tonton ressent une douleur aux gencives.Sonny vient de faire voler sa bouteille et ça lui a ébranlé quelques dents.On ose briser son plaisir.Lui nier son bonheur?Il voit rouge.Claire, qui a tout vu, décide qu’il vaut mieux prendre ses distances, et elle les prend pour vrai, en claquant la porte derrière elle.Tonton, agrippé au chandail de Sonny, le secoue tant qu’il peut en criant: — Ah ben mon tabarnaque! Et à chaque injure de Tonton, chacun perd le souffle, s’attendant au pire.Sonny est encore trop surpris de la réaction de l’avorton pour passer à l’action.40 • Mais Tonton, lui, n‘a pas envie de se faire étriper, et il a saisi la bouteille de Claire qu’il lui casse sur le nez.A force de frapper, il l’assomme.Et Sonny tombe comme une poche dans son sang.Ça le calme un peu.Rose tire Jean-Pierre par la manche.Empêtré dans sa graisse et sa panique, il avance à reculons.— Viens donc! tu vois ben qu’y saigne! Ils sortent tandis que Bob éponge le visage de Sonny.Tonton, debout, Pair béat, surpris de la tournure de l’affaire, liche ses lèvres gercées et pleines de la poussière du hangar.Il a du mal à comprendre qu’il a mis Sonny K.O., lui, Ton-ton que tout le monde battait.C'est tiop pour lui.Deux victoires du même coup: Claire et Sonny.Et, pourtant, c'est bien vrai, il les as euc.Avant de s’en aller, il prend le soin de s’essuyer les mains avec le foulard de Sonny enroulé autour d’une patte de table.Puis il rentre chez lui.Dix heures et vingt.Une pluie fine s’est mise à tomber et l’odeur de pourri en devient plus forte.Ses mains tremblent dans ses poches.Il marche lentement, histoire de se détendre un peu avant de rentrer à la maison, mais il ne se contrôle plus.Claire et Sonny.Il n’en revient pas tout de suite.Pour la première fois, il est heureux d’être Tonton.Il marche les épaules dégagées, le front haut.Tonton s’en va-t-ene guerre, il chantonne, Mironton, Mironton, Mirontaine.Tonton s’en va-t-en guerre.Il marche vers un nouveau destin.Tonton-les-bras-forts, qu’on dira de lui, au lieu de Tonton-les-bras-morts.De quoi rêver toute la nuit.Première nuit qu’il fait bon vivre, ô Tonton! Quand il entre chez lui, la voix de Tiphonse, le père, l’arrache à sa chanson.Finie la musique qui dansait dans son sang.La mère, aussi triste que d’habitude, étend du linge sur la corde.Il doit passer sous cette corde pour traverser la cuisine.Tiphonse chiale parce que maman a acheté des souliers neufs pour le plus jeune.— J'ai cru ben faire, Tiphonse, c’est tout ce qu’elle trouve à lui répondre.Gaston monte sur ses chevaux, ceux que la vie vient de lui donner ce soir: — Coûtez donc, le père, pouvez pas lui laisser la paix de temps en temps?Ça lui en bouche un coin, le père.Tonton qui lui parle sur ce ton-là?C’est le monde à l’envers.Il met du temps à s’expliquer la chose, puis, ne trouvant pas d’explication, il lève la patte pour lui répondre, mais Tonton lui pousse la planche à repasser dans l’estomac et Tiphonse crache un ouffe terrible.Plié en deux, il fait tous les efforts du monde pour reprendre son souffle.Une fois qu’il l'a repris, il lâche un de ces crisse comme c’est rare d’en entendre.• 41 Tonton n’attend pas que le père reprenne son souffle pour de bon, il prend la porte.Le froid le saisit et il comprend qu’il a eu une audace criminelle.Frapper son père, c’est pas des farces.Là, avec ce qu’il a fait dans la soirée, il trouve que ça déborde.Il se met à tripoter toutes sortes d’idées, des pas roses.Si Claire voulait le suivre, il ne traînerait pas une minute de plus dans les parages.La ruelle lui fait peur tout à coup.Il pense vite, comme jamais il n'en a eu l’occasion.Partir seul, aller au bout du monde, se faire embaucher sur un cargo.Ou aller flairer l’air des Prairies.• •• Décamper au plus sacrant.Y a-t-il d’autres Claire là-bas?Difficile à dire quand on n’y est pas encore Un gars de seize ans, on se méfie de ça.Se faire arrêter?L’école de réforme?Jésus Seigneur que c’est pas drôle! Comme un remous en-dedans.Face à la maison où Claire habite, il siffle, qu’elle se montre le bout du nez.Rien.Deux fois rien.Seul comme une poubelle.Et rien autour de lui.Pas question de retourner à la maison.Là-bas, au bout de la ruelle, un camion.Il cherche un mégot dans sa poche.Toujours rien, basslac! Il s’installe au volant du camion et, longtemps, nez collé à la vitre, il fixe le terrain vague, la ferraille cruelle du pont Jacques-Cartier qui s’étire jusqu’à la lune.Un gros marcou fait sa ronde et fouille dans les poubelles.Ça s'est passé la semaine dernière, pas loin du pont.(janvier 1964) andré major » 42 • poemes jacques renaud viens baisser l’zipper des banques pour faire pisser les rondelles d’or ô mon amour tous les trente-sous qui tinteraient clairs comme une eau de source perçons les tombeaux des rois ô les cinquante cennes et les bijoux ô ô 6 les émeraudes les pépites pour les ti-pittes les fraudes au fisc kasouv la fly la banque les gérants vont scramer pis vite m’entends-tu vite on leur f’ra ourch ! ourch ! pareil qu’on fait pour faire marcher les vaches mon bel accordéon d’humeurs c’est un château anglais que ch’te payerai même et encore s’il me faut pondre cent mots à la seconde pour exploiter mon époque opaque pour survivre à mon cher pays boiteux à nos tuberculoses à nos grippes à nos bombes à nos amours à griffes à nos mitaines de mots pour rire au coin de Guy et Sainte-Catherine sillantes au froid ma belle carcasse à peau mon ange à cheveux bruns les anges ont un vagin et les banques un zipper (maizi maizi maiz’il est obsédé c’garçon) pour voir la Seine ça prend des cennes et pour aimer le Saint-Laurent pas même besoin de l’avoir vu suffit d’partir sans plus pour se taper tout un recueil de nostalgie parait qu’ça s’vend comme d’là bière la poésie qui parle d’elle la poésie à la chandelle pas le poème à la bretelle et qui s’épaule et qui déclenche un long sifflement drastique V je veux parler et j’aime bien le son des dents quand sur leurs gonds leur rage crisse à cause de moi j’écris pour elle qui enfante et dont les chairs en douleurs donnent un sens aux miennes c’est Diane son nom pas Art témisse je vous jure bien qu’elle nous vaut tous quand elle s’en va s’en va ma mère es-tu toujours dans tes verdures épiphaniennes m’as-tu jardiné du céleri je reviendrai demain brailler ma vie comme un veau on en reparlera mon père et mes frères et on s’en souviendra du Québec et des fraises du maskinongé qui tire nos lignes à l’eau son bon cinq pieds l’maskinongé ventru d’hameçons pis y fait l’thon ou bien y s’prend pour un’ baleine dans la rivière de la largeur d’un bon crachat et pis l’argile dedans l’eau sale comme une soupe où mijotent les barbottes au crépuscule z’en rappelez-vous elles ont longé les rives de mon enfance N # • 45 si ce matin je ne veux pas mourir c’est bien à cause de ça et du matin et de l’enfant la terre ronde qui tient comme ça dans l’espace pas comme l’oeuf de Colomb et qui nous tangue d’un Richelieu à l’autre de Saint-Roch à Saint-Lin de Saint-Jacques à Saint-Crin à peu de choses comme du blé bavard et de la calme vache broyant ses boules ruminer disait Nietzsche et pourquoi pas Jehanne Benoist ses choux-fleurs et puis ses paprikas et le cabotinage à tour de bras de Gédéon et la fleur bleue chanson N’oublie jamais le jour où l’on s’est connu si tu l’oubliais ma vie serait cocu comme une gare mal éclairée qu’un train ignore prend pour une pierre à cause des mousses petit train qui passe et qui tousse au passage un tout petit peu petit peu par pitié (Avril 1964) chanson pour un amour le dernier matin parti avec le vent avec le vent la rosée la rosée ton sourire les pissenlits ont pleuré le lait caillé les arbres se sont tus les mélodies enfuies avec ton vent avec tes mains j’ai susurré un sifflement les pieds en pieux dans des flaques d’orties les oiseaux piaillaient ne piaillent plus le soleil sèche mon deuil en éclipse les navires les soupirs de vapeur les ports n’ont plus de souvenirs la mémoire s’écrase à des vestiges de briques les sourires les sourires déboulent aux rigoles des sentiers battus s’effritent en avoines aux orages l’avenir sur un tertre inconnu loin d’ici loin lointain espoir en rougeurs d’aubes aubes de désirs en brises de départs l’avenir sur une île comme un navire échoué et les algues ceinturent les barques de sauvetage les matins en nomades bondissent vers les prairies les nomades serrent les dents mordent le crépuscule les vagues les mers les prairies de houles sèment en tourbillons des syllabes de chair comme les délires profonds du temps des fièvres comme tous les matins les matins les derniers mêlés aux cris d’amour aux chants sans épisodes aux méridiens aux continents mai 1962 malgré ce chant de la minceur d’un plaisir d’espérance, d’une persévérance d’enfanter dans le regard des femmes ; malgré de partout de par tous le thème ardent du muscle la vie dans l’orge humaine d’où germe la clarté: celle de la voie des voix qu’articulent tous les gestes, malgré l’ardeur des mains à tisser dans la vie le réseau généreux tout le refrain des veines, à tisser maille à maille les couplets de la chaîne, malgré l’ancre au bout à tester les soudures à tendre vers le roc où dérape l’espoir au lit palpitant du jour mutilé: l’ancre éperdue vers la conscience à nu l’ancre éperdue dans un pli d’océan: quand l’ancre mouille vers sa seule raison quand tous les maillons suivent quand les peurs de l’eau rouillent et s’engloutissent gouttes à gouttes quand l’ancre se cramponne à descendre ; malgré le labeur amour de ce chant d’hommes malgré le dock ému à ses premiers navires malgré le torrent de mon coeur à l’aorte comme à toutes les femmes de mon premier amour malgré la joie malgré ses étapes d’errances vers ma vie je sais que nous habitons tous le cimetière fertile du Capital : chacun son espace cube de solitude.Chacun sa tête en hypothèque.Chacun ses yeux bombés de cris tus.Chacun sa haine humide sous le bâillon.(Janvier 1964) jacques renaud • 49 * chroniques chronique syndicale le choc d’une révolte syndicale pierre vadeboncoeur Le mouvement par lequel un grand nombre de travailleurs, depuis un an ou deux, rompent avec le syndicalisme exploiteur et paresseux que plusieurs syndicats américains leur avaient impose prend l’allure d’un mouvement de masse.Ce ne sont pas cent ou deux cents ouvriers qui se déplacent; c’est par centaines, et même par milliers et dans des secteurs divers que les travailleurs, de mois en mois, manifestent le désir d’en finir avec un syndicalisme qui a capitulé depuis longtemps mais qui n’en prétend pas moins vouloir à toute force représenter des masses de payants dont il s’occupe le moins possible.Les nouvelles paraissant à ce sujet dans les journaux répercutent et relancent à chaque fois le mouvement.Il est devenu trop important pour qu’on puisse éviter longtemps d’en rechercher le sens.Il a cessé d’avoir un caractère de fait divers pour prendre celui d’un phénomène.Il doit donc avoir, il a sûrement une signification générale importante.Il doit donc être chargé de possibilités et d’intentions qu’il paraît nécessaire d’éclaircir un peu.Je négligerai de m’arrêter à l’explication qu’en donnent la F.T.Q.et le C.T.C.Le commentaire de ces deux fédérations se borne à imputer à la C.S.N.la responsabi- lité des pertes qu’elles subissent et leur action consiste à préparer une contre-attaque.Il est inévitable que les vues de la F.T.Q.et du C.T.C.sur ces événements demeurent superficielles, car autrement il leur faudrait reconnaître pour fondée la critique des travailleurs intéressés.Le caractère proprement militant de cette vague ne saurait faire de doute.Si tant d’ouvriers passent actuellement de la F.T.Q.et du C.T.C.à la C.S.N., c’est un signe de vitalité syndicale comparable à celle des années de l’immédiat après-guerre.Il y a là une effervescence, un dynamisme, une volonté de se donner une institution active, qui montrent bien que de larges couches de travailleurs se sont avisés des vertus d’un syndicalisme resté jusqu’ici hors de leur portée mais dont ils mûrissaient depuis déjà un certain temps l’intuition.Le phénomène est maintenant trop accusé pour ne pas constituer l’occasion d’une rupture avec ce que le syndicalisme américain ou américanisé a trop souvent traîné de faiblesse complaisante, d’esprit de compromission, d’affairisme superficiel, d’indifférence idéologique, de désir d’être rentable.Les travailleurs américains eux-memes, sans doute, ont quelquefois réagi vigoureusement contre pareil pourrissement 50 • (le leurs institutions syndicales.Les I.W.W.l’ont fait, au début du siècle.Le C.I.O.Ta fait, pendant la Crise, sans d’ailleurs profiter de l’occasion pour s’armer idéologiquement.Les ouvriers ont alors fondé des institutions nouvelles.Ils ont agi.Ils se sont affirmés.Ils ont lutté, à la fois contre le patronat et contre leurs vieux syndicats.Us se sont libérés.Ils se sont montrés intransigeants; ils se sont donné des leaders qui l’étaient; ils ont, pour un temps, pleinement exercé leur volonté.Ils avaient raison.Les révoltés ont presque toujours raison.Ce qui se produit de semblable actuellement dans la province constitue un nouvel épisode, sur un théâtre plus restreint, de la vieille lutte contre l’esprit de la Fédération américaine du travail.C’est la C.S.N.qui, grâce à sa position historique et à ses qualités, en bénéficie.Mais il y a plus, il peut y avoir davantage dans l’entreprise de dégagement à laquelle nous assistons.La volonté de s’imposer, de prévaloir, de se dresser devant un adversaire, est toujours chargée de virtualités plus grandes que la conscience immédiate n’imagine d’ordinaire.S’élever devant un employeur après avoir à cette fin détruit un syndicat et en avoir bâti un autre, c’est-à-dire entreprendre une lutte après avoir remporté une victoire, c’est partir d’un point d’où il est légitime d’entretenir de très fortes ambitions.La première victoire est déjà le signe qu’on voulait vigoureusement quelque chose.Ce n’est pas alors seulement contre l’employeur qu’on vient de se munir; on est dans les dispositions voulues pour contester les relations sociales existantes dans leur ensemble; on a acquis le sens de la domination de la personne sur les situations; on se dresse dans toute sa stature, contre tout ce qui peut la menacer.On n’a pas seulement lutté soi-même avec succès contre quelqu’un d’autre, on s’est soi-même cons- titué; c’est beaucoup plus fort.Nous avons en effet constaté que les travailleurs qui avaient opéré ce changement se révélaient extrêmement attentifs et exigeants.C’est en quoi le mouvement actuel, si favorable à un syndicalisme vraiment militant, peut surtout fournir l’occasion d’une brisure, non seulement avec de vieux syndicats décrépits, non seulement avec leurs vices, mais avec le sens que ce vieux syndicalisme eut à son origine même, ou, pour mieux dire, non seulement avec ses défauts, avec les effets de son âge, mais avec ses principes.Les travailleurs quittent un état syndical amoindri, jettent une vieille défroque.Par définition, ils se destinent à la lutte, à l'invention, à l’originalité des initiatives, à l’intransigeance, à l’exercice de l’esprit critique, à la volonté de changer quelque chose.Ils font du syndicalisme de la première heure, mais en hommes qui ont déjà du syndicalisme une expérience qu’ils ont jugée.Ils savent déjà ce qu’il ne faut pas faire.Ils ont déjà goûté aux effets du laisser-aller.Cette expérience est de nature à donner à leur action une fermeté que des novices n’auraient pas.De plus, ils ont rejeté une institution, celle qui les retenait prisonniers; ils ont donc implicitement rejeté une philosophie et sont en quête d’une nouvelle.Ils sont en état de disponibilité.Le corps qui les reçoit doit par conséquent être attentif à répondre à leur volonté d’agir par un commentaire qui s’inspire d’une profonde philosophie de la conquête sociale.Je pense que la libération de plusieurs milliers de travailleurs réalisée en très peu de temps peut créer la condition nécessaire à un rebondissement de la réflexion révolutionnaire.Elle appelle une conscience accrue des faits sociaux, des principes de la lutte, des fins poursuivies, des échéances entrevues.Elle provoque.Elle doit être comprise comme un défi à la pensée syndicale.Il est sûr que la classe ouvrière, du moment qu’elle s’ébranle, * 51 somme le mouvement syndical de pousser ses pensées aussi loin qu’il le peut.Le mouvement actuel de désaffection des travailleurs à l’égard du syndicalisme américain dans ce qu’il a de plus médiocre constitue un progrès inespéré.Le tort de quelques excellents militants de la F.T.Q., captifs de leur situation dans le mouvement syndical, consiste à se laisser gagner par la thèse selon laquelle il faut arrêter les effets de cette désaffection et s’attaquer pour cela au pôle d’attraction qui précipite la crise, la C.S.N.Leur acquiescement à cette conception est syndicalcment indéfendable, pour compréhensible qu’elle soit dans les circonstances où ils se trouvent.Car les événements actuels auront beaucoup à voir avec l’avenir du syndicalisme.En effet, un syndicalisme rajeuni peut résulter de la phase actuelle.On ne crée pas artificiellement des situations où il soit possible au syndicalisme de se ressaisir.D’ordinaire, les syndicats ne redeviennent actifs qu’ici et là, sans faire varier le rythme de l’ensemble.Mais ce que nous voyons actuellement s’accomplir est autre chose.C’est une découverte, c’est une ruée.C’est la naissance au syndicalisme d’une masse asservie par un certain syndicalisme.C’est la découverte possible du syndicalisme par une partie considérable des syndiqués.Dans ces circonstances, si la C.S.N.n’existait pas, il faudrait l’inventer, car elle représente l’alternative, la libération possible, l’ouverture sur l’action, bref le syndicalisme meme, pour une multitude de travailleurs à qui cette porte était doublement fermée: et par l’employeur, et par le syndicat lui-même.11 ne s’agit pas cette fois d’initiatives isolées.Il s’agit de groupes nombreux et importants qui viennent à la C.S.N.pour lutter.Il est clair qu’une vague de revendication résultera de cette modification de la carte syndicale.Si l’on ajoute à cette masse celle des fonctionnaires du Québec, qui ont énormément à réclamer, il ne fait pas de doute que l’ensemble accusera davantage le style que la C.S.N.possède déjà et que celle-ci, se sentant forte de dizaines de milliers d’adhérents de plus, sera portée à appuyer davantage dans le sens d’une contestation des pouvoirs de décision du patronat.Je sais d’avance que la C.S.N.aidera et môme encouragera fortement , la revendication de ses membres nouveaux dans les entreprises où ils travaillent, comme elle le fait pour ses autres syndiqués.Elle ne brimera d’aucune manière leur volonté d’agir.Mais si le mouvement qu’elle attire actuellement prend l’ampleur extraordinaire qu’on peut prévoir et qui se manifeste déjà, une autre question, plus grave que la première, se posera pour elle.11 s’agira de savoir si elle ne doit rester que l’instrument remarquable dont les travailleurs ont besoin pour leurs luttes au jour le jour, ou si au contraire sa force, son prestige croissant, sa présence spectaculaire dans notre société, ne lui suggéreront pas un rôle de surcroît et si elle ne devra pas accepter de devenir, dans un espace de temps assez court, c’est-à-dire au rythme même où la vieille Province se fait actuellement bousculer, une organisation avant-gardistc impatiente de secouer maintes idées reçues, résolument novatrice, employée à repenser de fond en comble l’ordre social, soucieuse de lier sa propre action critique et créatrice au bouleversement actuel du Québec, Chose certaine, la C.S.N., qui luttait déjà beaucoup, luttera encore davantage; cela pourra ayoir un effet sur sa pensée, mais la question est de savoir si celle-ci restera un simple reflet de son action ou, au contraire, si le moment ne serait pas venu pour elle de donner un nouvel accent aux luttes qu’elle mène et des points de repère plus audacieux à ses campagnes.Il serait assez inconcevable qu’une centrale syndicale de plus en plus forte et de plus en plus nerveuse ne devînt pas le lieu privilégié d’une critique radicale de la société ! 52 • capitaliste, critique nécessaire et que presque personne ne semble avoir sérieusement entreprise clans nos parages.La preuve est pourtant faite que le syndicalisme ne peut, sur une longue période, se passer d'une structure doctrinale.Au Québec, les événements n’ont plus la môme résonnance que naguère.Des doctrines sont actuellement en gestation.Des observateurs, imbus de diverses philosophies sociales et politiques, évaluent les luttes qui se livrent, du point de vue de leurs propres idées sur la société.Les événements ont maintenant des échos; c’est qu’ils heurtent désormais des conceptions.Nous vivons dans une société mécontente et de plus en plus frondeuse.La pensée socialiste, jusqu’ici inutilisée, flotte çà et là dans la cité.D’autres idées circulent.Activer la lutte syndicale dans ce contexte, c’est nécessairement s’exposer à la traduire ou à la voir traduire en conceptions idéologiques, car les événements syndicaux à venir, dans un Québec pensant, provoqueront inévitablement la réflexion.Le syndicalisme sera donc poussé à définir davantage sa signification et scs perspectives.On n’assistera plus sans comprendre à la lutte de milliers d’ouvriers contre un pouvoir économique qui croit ne pas devoir rendre de comptes, et quant à la tentative qu’un nombre impressionnant d’ouvriers font pour retrouver, contre des syndicats ineptes, profiteurs et d’ailleurs étrangers, leur propre pouvoir d’agir, on peut croire que cela aussi sera interprété.Depuis quelques années, l’attention du public a décuplé; tout se passe sous des milliers de regards observateurs.On voudra savoir ce qui arrive dans le cas dont je parle et ce que ces événements signifient.On découvrira du même coup le syndicalisme: excellent moment pour ce dernier de s’illustrer, de pointer ses adversaires, de désigner l’ennemi capitaliste, parmi tant d’autres que notre société a depuis peu identifiés avec relief.Ce qu’on a appelé la révolution québécoise gagnera le syndicalisme, non tant par l’action du nationalisme sur lui que par l’effet d’un éveil accéléré qui lui soit propre, semblable aux renaissances parallèles qu’on a observées en d’autres domaines.Voilà de quoi est grosse, à mon sens, la “lutte intersyndicale”, comme on l’appelle superficiellement.Ce qu’elle pourra produire est pourtant suspendu à quelques conditions exigeantes, cela va sans dire.Il est évident que plus la prise de conscience ouvrière à l’égard du syndicalisme et de la C.S.N.sera vive, plus la responsabilité de celle-ci sera grande, et premièrement la responsabilité de comprendre correctement le phénomène et d’en favoriser les effets en profondeur.Certains s’inquiétaient de savoir comment la C.S.N.découvrirait la révolution du Québec, par où elle y pénétrerait et quel rôle elle y tiendrait.L’occasion lui est peut-être enfin donnée d’y entrer à sa manière et pour les fins qu’elle a la responsabilité de poursuivre.Le choc d’une syndicalisation réelle et opérée par elle de milliers d’ouvriers sera peut-être un choc aussi sur sa pensée.Le syndicalisme fut le premier ici, après la guerre, à manifester la renaissance de l’homme québécois.11 le fit bien avant le déblocage des années 60.Il parut plus tard avoir dit son dernier mot, car d’autres mouvements d’idées et d’action prirent la vedette.Il ne semblait pas avoir part à l’explosion vitale récente.Or s’il tient scs promesses de 1949 et s’il sait mettre à profit l’essor syndical actuel, son intervention dans les affaires publiques pourrait être déterminante.pierre vadeboncoeur • 53 chronique des bourgeois (1) “les affaires" robert maheu Un industriel anglo-saxon, sans doute soucieux de faire de la publicité pour le capitalisme, a offert gratuitement aux étudiants en science économique de l’Univcr-sité de Montréal un abonnement au journal “Les Affaires”, un “hebdomadaire d’information financière, industrielle et commerciale”.Voilà pourquoi j’aborde ce sujet aujourd’hui.La plupart des collaborateurs de ce journal sont professeurs aux Hautes Etudes Commerciales.Nous notons, entre autres, le nom de Roland Parenteau qui vient d’être nommé directeur général du Conseil d’O-rientation Economique.Ce journal, par sa pensée, représente une large fraction de la bourgeoisie nationale, surtout les jeunes technocrates actuellement au pouvoir dans certains ministères.Tétât L’attitude vis-à-vis de l’état de cette néobourgeoisie a de quoi nous surprendre: on ne retrouve plus cette méfiance qui caractérisait la bourgeoisie traditionnelle.Bien au contraire, la néo-bourgeoisie va jusqu’à se plaindre de ce que le gouvernement Lesage néglige le Conseil d’Orientation Economique; certains articles implorent l’homme d’affaires d’accepter la planification.Mais la néo-bourgeoisie n’attend de l’état que les mesures qui lui permettront d’assumer un rôle sans cesse grandissant; ces mesures sont au nombre de deux: premièrement, la nationalisation de l’électricité, qu’elle défend avec le dernier acharnement; deuxièmement, la création d’une sidérurgie à propos de laquelle elle se plaint des lenteurs de l’état.Examinons le cas de la sidérurgie.La bourgeoisie nationale serait incapable de trouver les capitaux nécessaires à la création d’une telle entreprise dont on ne sait trop jusqu’à quel point elle sera rentable; par contre, l’état du Québec a ces capitaux (la sidérurgie sera finalement une entreprise mixte: état du Québec et capital privé).La bourgeoisie nationale prône donc l’intervention de l’état dans la mesure où il peut iui être utile; ainsi, la création de la sidérurgie assurera le déblocage du secteur secondaire, nouveau champ d’action pour l’appétit vorace de nos bourgeois.l’homme fort de la bourgeoisie: René Lévesque Et ici, j’aimerais souligner le rôle de René Lévesque dans tout cela.René Lévesque se présente comme l’homme du peuple, celui qui s’occupe à créer de l’emploi.Je ne veux pas nier que la nationalisation de l’électricité ait créé quelques emplois et que la sidérurgie en créera beaucoup d’autres; mais j’aimerais insister sur l’envers de la médaille.Les deux mesures précédemment citées ne sont pas, comme d’aucuns voudraient nous le faire croire, des mesures socialistes, mais uniquement des mesures de rationalité économique.René Lévesque n’est pas un socialiste qui s’est infiltré au sein du gouvernement Lesage, mais uniquement un technocrate en mal de rationaliser l’ordre (ou peut-être devrais-je dire le désordre?) bourgeois.Son action, loin de conduire à la destruction du capitalisme, tend plutôt à en assurer la durée, en l’adaptant sans cesse aux conditions nouvelles.54 • A ce propos, il nous a paru intéressant de citer ce que “Les Affaires’* pensent de René Lévesque: “Or ce n’est pas un ogre, que je vois en René Lévesque.Ce n’est pas, non plus, un anarchiste, ni môme un tombeur d’Anglais et d’initiative privée.Encore moins un fauteur de discorde et un ferment de désunion.Bien au contraire.Il faut prendre garde, nous les croulants et ceux qui sont déjà tout près de le devenir, c.à.d.tous ceux qui, pour un temps, ont encore à diriger nos affaires, que René Lévesque incarne les ressentiments, la valeur et les ambitions dynamiques et légitimes des générations que nous avons nous-mêmes mises au monde et lancées dans la vie.A l’heure qu’il est, s’il arrivait qu’on le forçât à quitter son poste aux côtés des Lesage et Kierans, c’est la majorité de notre jeunesse que nous aurions perdue à jamais.Les conséquences ne pourraient manquer d’etre terribles.Car alors, même s’il quittait à jamais nos rives, le seul fait qu’il ne fût plus là pour endiguer la vague, suffirait pour qu’elle emporte, et cette fois à jamais, tous les efforts et les sacrifices accumulés depuis plus de 3 siècles, pour fonder un pays vaste et paisible où il ferait bon vivre” (1).Nous n’aurions pas tort de conclure-que René Lévesque, en diminuant les antagonismes des classes, tend à préserver l’ordre bourgeois.(A propos de cette citation, il est amusant de noter la tendance à la panique qui s’empare de nos bourgeois!).La bourgeoisie et le syndicalisme il peut paraître étrange que je tienne à souligner la position de nos bourgeois sur le syndicalisme.En effet, cet article se veut avant tout descriptif; et le syndicalisme occupe si peu d’espace dans le journal “Les Affaires” que c’est peut être fausser les perspectives que d’insister sur ce point que les bourgeois semblent considérer comme secondaire.Donc, si j’ose en parler, c’est parce que nos bourgeois se comportent en face du syndicalisme un peu comme ces gens qui craignent de nommer le diable; j’ajouterais aussi qu’il importe avant tout de souligner ce qui peut intéresser un lecteur de parti pris.Donc, j’emploie des citations pour fausser le moins possible leur pensée.Voici: “Certains hommes d’affaires.considéreront mal venu de parler de syndicalisme dans un journal d’information économique.Le syndicalisme.n’en demeure pas moins une institution puissante qu’il faut accepter comme telle et sur laquelle il faut compter.Il est attristant de constater que le mouvement syndical québécois contribue à dépersonnaliser davantage les relations entre patrons et ouvriers, contact humain déjà difficilement réalisable à cause de la structure de nos institutions capitalistes.Les syndicats n’ont réussi à faire de cette union de centaines de milliers d’hommes.qu’un bloc matériel, économique d’où est exclu tout élément humanitaire lorsqu’il vient en contact avec l’autre bloc, celui des capitalistes” (2).Pauvres capitalistes! Et voici sur la grève de La Presse: “A en juger par les outrances verbales et l’évidente instabilité émotive de certains journalistes, les syndicats, celui des journalistes tout au moins, voudraient affamer davantage leur employeur, dans le dessein puéril, pour ne pas dire pervers, de lui faire accepter les moins raisonnables de leurs revendications.S’il faut en juger par une conversation qui m’est tombée dans l’oreille pas plus tard qu’hier soir, on se croirait aux plus mauvais jours de la lutte des classes.L’atmosphère manque évidemment de la sérénité qu’il faudrait pour en arriver à s’entendre” (3).Pouvait-on rêver plus larmoyant?Sans doute l’auteur de l’article en est-il conscient puisqu’il termine sur des menaces à peines voilées.• 55 la bourgeoisie et l'indépendance Encore une fois, je laisse parler nos bourgeois: “Il faut bien reconnaître, en effet, que le débat qui s’anime de plus en plus autour du pacte confédératif est loin de demeurer dans des limites normales et raisonnables.S’il a été amorce par les juristes il y a quelques années, il a surtout pris de l’ampleur avec l’entrée dans les discussions des cléments intellectuels les plus avancés de la nation.Il devait normalement émouvoir la jeunesse qui en fait maintenant la matière de fond de ses principales croisades comme de ses plus vives manifestations.Malheureusement, il arrive qu’il se transporte maintenant dans le secteur des travailleurs.Tout le monde est pour ainsi dire engagé maintenant dans la lutte qui, rappelons-le de nouveau, est de nature économique et la conséquence principale d’une inégalité de bien-être et de direction au niveau des deux principaux groupes ethniques du pays.Aux fins d’éviter le pire, c’est-à-dire le recours aux solutions extrêmes qui sont avancées par de petits groupes d’agitateurs politiques, il faudra, au cours des prochaines semaines, réfléchir au problème que pose l’existence du pacte confédératif et surtout comprendre qu’il ne relève pas de la compétence du peuple, mais de nos dirigeants qui ont une vision réaliste de l’avenir qui est réservé à notre pays.Il faudra surtout comprendre qu’on rend ce problème simplement insoluble en voulant l’étendre, comme on le fait présentement, à toutes les classes de la société” (4).Comme on le voit, la bourgeoisie nationale pose la question nationale en termes économiques.Nous saurons, au cours des prochaines semaines, à quelle solution ses intérêts économiques la conduiront.Je doute fort qu’ils la conduisent bien loin.robert maheu (1) "L.es Affaires”, le 8 juin 1964, page 3.(2) idem, le 15 juin 1964, page 4.(3) idem, le 7 septembre 1964, page 1.(4) idetn, le 21 septembre 1964, page 4.chronique régionale les anglais nous pleuvent dessus alain bouchard Un journaliste avantageusement connu au Saguenay-Lac-St-Jcan mène une lutte laborieuse contre l’abus que font certaines grosses compagnies anglo-saxonnes de l’utilisation de la pluie artificielle pour protéger “leurs” forêts.Ce journaliste, c’est M.Louis-Marie Tremblay, toujours prêt à défendre la population contre l’exploitation colonialiste dont elle est victime.En 1962, M.Tremblay s’attaquait au problème de la pluie artificielle, que plusieurs grosses compagnies forestières de la région ont adoptée comme système efficace de faire d’énormes profits.A cette époque, on croyait plus ou moins les propos audacieux de M.Tremblay.Après une période d’environ deux ans de silence, il s’est dernièrement élevé à nouveau contre cet état de choses injuste.Aujourd’hui, il apporte des preuves véritables qui confirment que des compagnies emploient à leur service des entreprises de provocation de la pluie, telle la Weather Engineering.56 • / Résumons brièvement la situation telle qu’elle se présente au Saguenay-Lac-St-Jean.Cinq compagnies forestières-capitalistes-colonialistes exploitent nos forêts chez nous: Consolidated Paper, International Paper, St-Raymond Paper, Domtar, Price Brothers.Les limites à bois appartiennent donc à ces compagnies d’exploiteurs.Or, ces trusts ont plusieurs avantages pécuniaires à retirer de l’ensemencement des nuages, dont les principaux sont: 1) protéger les limites à bois contre les désastreux incendies de forêt (pour empocher plus d’argent!), 2) avec de l’eau dans les rivières, le bois flotte bien plus facilement et atteint très rapidement les moulins de pâte et papier (pour faire beaucoup de piastres à même nous!), 3) de l’eau dans les fonds de forêt mouillés élimine automatiquement les dangers de feu que peuvent causer la cigarette ou la scie mécanique du bûcheron (encore plus de poignon pour les colonialistes!), 4) certaines de ces compagnies possèdent leur propre pouvoir électrique.Donc, plus de pluie dans les rivières, plus de courant (donc, plus d’argent!).Conséquemment, les opérations forestières pendant l’été sont bien moins coûteuses que pendant l’hiver.Pour cela, il faut de l’eau, beaucoup d’eau, et les compagnies anglo-saxonnes le savent trop bien!.Elles en fabriquent! Pourquoi proteste-t-on?Parce que tout d’abord, lorsque la précipitation de la pluie augmente de 25% au-dessus de la normale en l’espace d’un seul mois (juin 64), il y a lieu de s’alarmer et de vociférer.Cela rend la température très humide, il va de soi.Cela nuit à notre santé, et c’est criminel.Cela est désastreux pour l’agriculture et les cultivateurs, car ceux-ci manquent leurs récoltes ou perdent le foin qui reste debout sur le champ et pour- rit là.De plus, cela repousse les touristes.Et enfin, qui aime ça, ne pas voir un rayon de soleil pendant tout un été?Car l’ensemencement des nuages a augmenté de 38% les précipitations de la pluie.Ces compagnies, avec raison, se défendent d’ensemencer NOS nuages.Qui les en blâmerait?Cependant, on peut les blâmer de nuire à l’agriculture du Sagnenay-Lac-St-Jean, à la santé de sa population, au tourisme qui, normalement, viendrait plus nombreux.Enfin, ces compagnies, de quelle autorité, de quel droit suprême se justifient-elles pour s’emparer de notre ciel et l’exploiter à leur profit?Du droit du PLUS FORT.Du droit dont dispose tout COLONIALISTE Canadian! Le droit de la strangulation! Monsieur Tremblay a réclamé d’urgence qu’une enquête de la part du Ministère des Ressources naturelles soit effectuée, mais René Lévesque n’a pas bougé du tout.L’UCC du Saguenay-Lac-St-Jean a soutenu la même réclamation envers le gouvernement.Mais RIEN! René Lévesque est un collabo de ces compagnies forestières.Il a des intérêts énormes à ne pas mettre des bâtons dans les roues de ces compagnies colonialistes! Cinq compagnies qui exploitent les ressources naturelles du peuple québécois font ensemencer les nuages par la Weather Engineering.A l’aide de solutions d’iodure d’argent, des “engins” à pluie bombardent les nuages lorsque les opérateurs en reçoivent l’ordre des compagnies.Des photocopies (d’ailleurs reproduites dans LA VOIX DU LAC-ST-JEAN, dont M.Tremblay est directeur) de plusieurs pages du rapport annuel du président de la Weather Engineering confessent que la Weather Engineering pratique l’ensemencement des nuages.M.Powers, représentant de cette compagnie, l’a clairement affirmé au poste de télévision CJPM, canal 6, à Chicoutimi, lors d’une émission télévisée d’une demi-heure.• 57 En tout, au Sagucnay-Lac-St-Jean et sur la Goto Nord, 32 de ces diaboliques machines à précipitations artificielles fonctionnent du 15 mai au 15 septembre, chaque année, depuis bon nombre d’années.Dernièrement, pour en confirmer l’existence, un photographe de la région a saisi sur le vif l’une de ces maléfiques génératrices.Celles-ci peuvent être très facilement transportées d?un endroit à un autre et leur volume minime en facilite la dissimulation la plus totale en forêt.Ce qui a fait dire à un employé de la Weather Engineering: “L’an prochain, nos machines seront mieux cachées”.Il semble qu’on ne pourra plus en trouver ni en photographier, tellement elles seront bien camouflées.Qui vivra verra! Que nous reste-t-il à faire, nous, cultivateurs, nous, ouvriers, nous, touristes?Nous ne disposons pas des moyens puissants de ces grosses compagnies qui pourraient leur interdire l’utilisation de tels procédés, puisque le gouvernement a caté- our man in “!e devoir” pierre lefebvre Longtemps cantonnée aux collèges, aux presbytères et aux humbles logis des petits-bourgeois, où il était lu avec l’amère délectation des vaincus qui croient que Dieu se chargera un jour de les venger, l’audience du Devoir s’est étendue depuis quelques années au public le plus inattendu.Des universitaires anglophones de toutes les provinces du Dominion sont devenus ses lecteurs attentifs et ses correspondants.Sur le Parliamentary Hill d’Ottawa, on le lit comme le curé son bréviaire.On nous dit que monsieur Pearson soi-même s’impose d’en cpeler quelques paragraphes tous les matins.A quoi cela tient-il ?goriquement et publiquement avoué sa complicité formelle avec la Haute Finance Forestière, quand il ne fait rien pour protéger le peuple.L’UCC ne peut empêcher, même par ses protestations et ses recommandations auprès du sieur Lévesque, l’ensemencement des nuages.Le cultivateur verra donc, dans les années à venir, toutes ses récoltes anéanties et détruites par la surabondance de la pluie.Les gens verront donc leur santé s’affaiblir et se gâter à cause du haut degré d’humidité de la température.Notre région perdra donc une source importante de revenus: le tourisme.Et les compagnies colonialistes, encouragées par le silence complice des Lesage et des Lévesque, continueront de plus belle l’ensemencement de notre ciel! Elles nous pisseront sur la tête! Nous, colonisés, nous n’avons rien à dire dans cette affaire! Des colonisés, ÇA SE TAIT! alain bouchard On dirait bien que la douloureuse crise d’identité du Canada anglophone, en se prolongeant et en s’aggravant, pousse les intellectuels et les politiciens “canadiens” à rechercher fébrilement le ressort de l’ir-rcdcntisme de leur colonie québécoise.Tout se passe comme si le rapport d’opposition des deux Canadas, avec ses rôles bien definis de dominateur et de dominé demeurait, apres la lente agonie du vieil idéal impérial, la seule raison d’exister du “Dominion of Canada”.Ces intellectuels canadiens se voient ainsi plongés dans une pénible contradiction : ils voudraient (plusieurs d’entre eux l’avouent clairement) se 98 • revigorer de toute cette énergie qui s’affirme dans le particularisme canadien-français, tout en continuant de minoriser celui-ci.Il n’est donc pas étonnant qu’ils se soient mis à interroger aussi passionnément le porte-voix traditionnel de ce particularisme: “Le Devoir”.D’autant plus que ce quotidien s’était acquis, au cours des années, une réputation d’honnêteté, de courage et de combativité assez exceptionnelle en milieu nord-américain.Le Devoir, dans le grand silence gris de la presse québécoise, fut longtemps le seul à revendiquer, à grincher, à s’attaquer aux plus puissants intérêts (politiques ou financiers) sans recevoir de primes d’autres intérêts aussi puissants.Par-dessus tout, il s’était fait (le mot n’est pas de moi) le chien de garde de ce qui était encore la survivance du Canada français.Sans se lasser, il homologuait nos défaites, nos humiliations, protestait sans même écouter l’écho de sa protestation, résigné qu’il était à sa futilité.Face au pouvoir colonial, il n’obtenait au mieux qu’une occasionnelle et tardive concession symbolique.Mais son action se révélait infiniment plus efficace en milieu québécois.Il s’y affirmait le témoin honnête des courants de pensée les plus profonds.Son rayonnement dépassait largement le cadre exigu de sa circulation.En fait, il lui arrivait souvent de parler pour le pays tout entier et ses combats sans victoire (comme lors des crises de la •conscription) étaient vraiment ceux de Québec.Tout cela commandait le respect.Mais il y eut mieux.Dépassant scs positions conservatrices du début, il se fit à certains moments l’organe de la revendication sociale, soutenant des grévistes contre un gouvernement dictatorial et lié aux monopoles.Son heure de gloire suivit les coups furieux qu’il porta à Duplessis et à son régime d’imposture et de concussion; qui niera que c’est avant tout Le Devoir qui a mis ce régime par terre.Les années qui suivirent furent celles des récompenses.L’équipe du Devoir s’est dissoute dans les nouveaux milieux gouvernementaux.Pour le système colonial, c’était à la vérité le meilleur moyen d’avoir la paix.Laporte au ministère, Filion à la S.G.F.et Laurendeau réduit au silence grâce au ron ron prestigieux de la Commission royale bibi, cela permettait aux nouvelles équipes au pouvoir de se donner une parure nationale et d’éviter des coups de crocs redoutés.Mais la rédaction devait forcément souffrir de cette diaspora.La grogne familière du Devoir est devenue en peu d’années un soupir de sacristine.pour aboutir à Ryan .Cette mutation est apparue avec netteté depuis l’entrée de Claude Ryan au journal.La seule apparition de ce nom dans la page éditoriale du Devoir a stupéfié tout le monde.Il existe tout de même une certaine loi des genres, et celui qui convient à monsieur Ilyan n’est pas précisément celui de polémiste de choc.On saura un jour quelles influences ont joué pour faire accéder ce doux jéciste au poste de directeur d’un quotidien très engagé sur le plan politique.Pour éviter cette fois un humour trop facile, n’insistons pas sur le ton patelin, l’information fort courte, l’anathème doucereux et le flou de la pensée qui marquent la prose de Ryan rédacteur politique.Ne contestons pas sa bonne volonté, sa tendance vers un certain socialisme bien exorcisé et, disons’-le, une indéniable honnêteté intellectuelle au niveau des activités conscientes.Cela dit, il demeure que Claude Ryan, de par ses nouvelles fonctions, prétend exercer sur l’avenir du pays une influence marquante.Il commente les évènements, vaticine sur l’avenir et prend des options qui, pour être vagues dans leur aspect positif, deviennent assez claires lorsqu’il s’agit de condamner.Ce brave homme s’est • 59 ainsi placé délibérément dans un certain champ de tir.Son personnage politique et le journal qu’il dirige deviennent des cibles valables, quel qu’ait été leur passé.La querelle où s’est engagé le Québec, cette volonté d’existence et de libération où se déploie une énergie longtemps contenue, est trop importante pour que les adversaires de la marche en avant ne soient pas jaugés au seul critère de leur engagement politique.Ryan, jusqu’ici, s’est surtout employé à condamner le thème de la libération et celui de la révolution.Si Le Devoir s’était imposé mainte fois comme le porte-parole du progrès, il s’est fait, lui, l’homme du coup de frein.Si l’on met de côté les collabos d’Ottawa et ceux de Québec, qu’il est impossible de prendre au sérieux dans un dialogue, on peut dire qu’il a pris le rôle de serre-frein national du Québec.(Je fais certainement de la peine à l’équipe de monsieur Trudeau en disant cela, car je lui refuse un titre qu’elle convoite, mais malheureusement, sa pensée n’intéresse plus que la presse de langue anglaise).Patience, prudence, rencontres, dialogues, concessions, voilà le vocabulaire de base de Ryan.Pour lui, la vérité devient extrémisme dès qu’elle est proférée.Il sait pourtant que quatre-vingt-dix-sept ans de dialogues divers autours de tables diverses ont eu pour résultat une situation très précise, dont il n’hésite pas à relever en soupirant certains aspects.Mais on dirait qu’une certaine habitude d’esprit plus forte que sa raison l’entraîne irrésistiblement vers l’immobilisme des parlotes dont il aime à se défendre.Son rôle s’est avéré tellement clair qu’il est devenu le Canadien français idéal pour des gens comme ceux du Canadian Junior Chambers of Commerce, dont on sait l’affection jalouse qu’ils nous portent.J’irai plus loin.Je vous suggérerai de mettre côte à côte les éditoriaux du Montreal Star et ceux de monsieur Ryan.Vous verrez qu’ils sont pratiquement interchangeables.Us ont les mêmes têtes de turcs (entre autres et particulièrement René Lévesque) les mêmes concessions verbales à la bonne entente et à l’éveil du Québec dans le cadre du Dominion, et les mêmes exorcismes à l’endroit de la révolution sociale et nationale.Il y a des phrases qui sont de simples traductions de l’anglais au français ou vice-versa.C’est à se demander si on ne proposera pas un jour le nom de Ryan pour remplacer cette bonne vieille baderne loyaliste de Vanier comme Governor-general.le Devoir prend position Tout récemment, Claude Ryan annonçait le plus sérieusement du monde qu’il prenait enfin position sur la crise politique actuelle du Dominion.Comme si tout ce qu’il avait écrit jusque-là dans le Devoir n’était pas suffisamment clair.Il commence donc par poser un choix possible entre deux hypothèses: celle des deux nations et celle qu’il appelle avec un humour inconscient “l’hypothèse canadienne”.Les deux nations, cela va de soi, ne sont pas à son goût.Homme intelligent, il sait fort bien que l’emploi du mot nation pour désigner le Québec entraîne vers une certaine pente.Aussi se dépense t-il dans tous ses textes, — avec quelques inévitables défaillances — à n’employer que les termes assez vagues de peuple ou de culture.C’est une façon de jouer sur les mots et de voiler des réalités qui est faite pour la plus grande gloire de Dieu et de l’Etat fédéral: il n’en perçoit donc pas la mauvaise foi latente.Sa chère “hypothèse canadienne” est par ailleurs l’objet d’un exposé diligent, qui l’entraîne malheureusement sur le chemin des confusions et des affirmations gratuites ou mal fondées.Il allègue de trois arguments primordiaux pour justifier son choix.Le premier est assez étrange pour un homme qui se veut progressiste.C’est un argument de tradition.Ce qu’a pensé Bou-rassa en 1911, George Pelletier dans les années trente, et Filion après la dernière guerre serait donc valable en 1964.Je 60 • n’insiste pas.Il est suffisant de dire que la véritable tradition du Devoir est celle de l’intransigeance jalouse à l’endroit du pouvoir de la défense du peuple canadien-français.Si monsieur Ryan a bien suivi les virages du Concile, il semble assez inapte aux virages sur d’autres plans, et il n’applique pas à tous les problèmes le même sens de la tradition.Bon.Deuxième argument.Le Québec et le Dominion ont fait partie liée au point de vue économique.Cela va de soi et personne ne le conteste: dans tout système colonial, l’Etat colonisateur a partie liée avec sa colonie, mais c’est justement la nature de ces liens qui est intéressante.Quand on y regarde de près, on découvre que c’est précisément cette interdépendance dans l’inégalité, marquée par l’exploitation de l’un par l’autre, qui fait du colonialisme une monstruosité sociale.Je suggère à monsieur Ryan d’ouvrir son dossier là-dessus en découpant dans son journal l’information parue au sujet de la part des dépenses fédérales qui se font dans le Québec.Lecture instructive pour un homme qui veut s’en tenir au réalisme des chiffres.Le troisième argument de Claude Ryan lui permet de se hausser au ton de l’élégie.C’est une affaire de haute politique.Il y a tout d’abord l’avenir de nos malheureuses minorités du pays “canadien”.Evitons, dit monsieur Ryan, de se faire à leur propos prophètes de malheur.Mais quel dommage qu’un de ses correspondants anglo-canadiens, après le Père Arès, soit venu démontrer avec des chiffres irréfutables que ces minorités connaissent actuellement le sort des têtes d’indiens jivaros, et que de réduction en réduction, elles seront presque toutes assimilées dans un avenir prévisible.Mais par-dessus tout, il y a le beau reve, le grand dessein: “la chance de construire un type nouveau de société politique .dont les cadres politiques soient propices au développement de cultures différentes”.Ce type de société serait — pour des raisons qu’il serait malséant de demander — plus propice à la culture des libertés fondamentales, “à la longue” dit Ryan, qui aime beaucoup ce qui dure longtemps.Monsieur Ryan a bien le droit de rêver, mais qu’il n’accuse pas ses adversaires d’être des rêveurs, lorsqu’ils projettent l’avenir à partir de réalités actuelles incontestables.Les rêves que monsieur Ryan propose aux lecteurs du Devoir représentent en fait un siècle de cauchemars.pierre lefebvre club parti pris Note: Les réunions du club ont lieu tous les jeudis soirs au local de la revue.Les réunions statutaires se tiennent le premier jeudi de chaque mois, on y décide des questions internes.Les autres jeudis, réunions d’éducation politique par la discussion de sujets annoncés à l'avance.• 61 BULLETIN D’ABONNEMENT PARTI PRIS Veuillez m'inscrire pour un abonnement de ?six mois, ?un an, à PARTI PRIS, à partir du numéro de .196 .Ci-joint un ?chèque, ?mandat poste, au montant de .TARIF: Abonnement ordinaire — de soutien — outre-mer (avion) six mois (6 nos) $2.50 $ 5.00 $ 6.00 un an (12 nos) $5.00 $10.00 $12.00 (Signature) Nom Adresse .Ville .Profession BULLETIN D’INSCRIPTION CLUB PARTS PRIS !i ' é » Veuillez m’inscrire pour une période de ?six mois, ?un an, au CLUB PARTI PRIS, à partir du mois de.Ci-joint un ?chèque, un ?mandat, poste, au montant de.TARIF: Un dollar par mois (comprenant l’abonnement à la revue).Le.196.NOM: .Adresse: .Ville: .Téléphone:.Profession: .Faire parvenir ces bulletins à PARTI PRIS, 2135 Beilechasse, app.A, Montréal Les éditions parti pris Les éditions parti pris publieront en 1964-65 un minimum de dix volumes, répartis dans ses trois nouvelles collections (paroles, aspects, raisons) et sous une nouvelle présentation format de poche.Nous sommes maintenant en mesure de vous offrir les deux formes de participation suivantes: bulletin de souscription Veuillez m'inscrire comme membre permanent des éditions parti pris: ?1) pour un montant de $6.00.Je choisirai dans les dix prochai- nes parutions des volumes d'une valeur de $7.50.Les éditions me feront parvenir un bulletin de commande à chaque parution.?2) pour les dix prochaines parutions au montant de $9.00.Les éditions me feront parvenir automatiquement ces volumes lors de leur sortie sur le marché.(Valeur approximative de $13.00).Nom .Adresse .Ville .Ci-joint un Q chèque, un ?mandat poste, au montant de ® 63 Bulletin de commande — volumes déjà parus éditions parti pris Veuillez me faire parvenir les titres suivants: ?la ville inhumaine, roman de Laurent Girouard .$2.00 ?blues pour un homme averti, pièce télévisée de Claude Jasmin .$1.00 0 Ie taxi, métier de crève-faîm, étude de Germain Archambault $1.00 | | le cassé, nouvelles de Jacques Renaud (à paraître en oct.) $1.00 Q la chair de poule, nouvelles de André Major (à paraître en nov.) $1.50 j 1 l'afficheur hurle, poème de Paul Chamberland (à paraître en déc.) $1.00 Nom .Adresse .Ville .Ci-joint un ?chèque, ?mandat de poste, au montant de.Faire parvenir ces bulletins à Les éditions parti pris, 2135 Bellechasse, app.A, Montréal.64 • / • V • i • • »#4f • •••*>•< « •*“! 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