Bulletin de la Société de philosophie du Québec, 1 janvier 1997, Printemps

[" PER S-J CON bulletin de la Société de philosophie du Québec olume 23, numéro 2 \u2014 Printemps 1997 SOMMAIRE Postures de la philosophie \\ '¦y' * § * Babillard philosophique Courrier du président Programme du congrès annuel de la SPQ ÉTHIQUE ET PHILOSOPHIE PRATIQUE «% CHRONIQUE ta recherche en philosophie ?Entretien avec Jocelyne Couture -VV \"W-fx *\t'g* 6 ¦ \" .- i PHILOSOPHIE lofes \u2022* *«\u2022 CONSEIL D'ADMINISTRATION D\u20ac LA SOCIÉTÉ DE PHILOSOPHA DU QUÉBEC\tPolitique de publication du Bulletin de la SPQ Nourredine Mouelhi président Paul Dumouchel vice-président Alain Voizard secrétaire Claude St-Jean trésorier François Lepage resp.des communications Louis Roy resp.du recrutement Josiane Boulad-Ayoub dir.Philosophiques Martin Godon dir.Bulletin Jean Laberge resp.du Ceph Fabienne Pironet resp.affaires universitaires Richard Riopel resp.affaires collégiales François Dupuis resp.affaires étudiantes Marie-France Daniel resp.affaires régionales\tBUTS GÉNÉRAUX En conformité avec l\u2019esprit et les visées de la SPQ, le Bulletin se veut un instrument de liaison, de débat, d\u2019information et de promotion.LANGUE DE PUBUCATION Toute contribution en langue étrangère doit être préalablement traduite dans la langue de publication du Bulletin, soit le français.ÉCHÉANCES En ce qui a trait à la promotion d\u2019événements ponctuels, les dates de tombée sont les suivantes : -\tCongrès et événements à caractère national (les congrès de l\u2019ACFAS.de l\u2019ACP et de la SPQ par exemple) : 2 mois avant la date de publication du Bulletin.\\ -\tAutre promotion : 1 mois avant la date de publication du Bulletin Les dates de publication des numéros réguliers du Bulletin sont les suis antes mi-février, mi-avril et fin octobre de chaque année.RUBRIQUES DU BULLCTIN Tout ecnt devrait pouvoir s\u2019insérer sous l\u2019une des rubriques suivantes La rubrique Nouvelles qui contient trois sections : les comptes-rendus\td\u2019événements\t(colloques,\tlancements, COMITÉ D\u20ac RÉDACTION DU BULLCTIN\tmanifestations, conférences, etc.); les nouvelles de la communauté (repertoire, prix honorifique, nomination, décès, Martin Godon directeur\tetc.); le rapport annuel du président.La Tribune libre publie les lettres qui proviennent des lecteurs.La rubrique Débats contient quatre sections : l\u2019éditorial, les articles polémiques, les André Lacroix Isabelle Rivard rédaction\tinterventions et le droit de réplique.Nous publions également les Contributions pedagogiques, des Dossiers thématiques, les Essais et pensees ainsi que de la Promotion.CORRECTION LINGUISTIQUE Thibaud Sallé\tSi vous désirez collaborer, veuillez nous communiquer vos nom, adresse et numéro de téléphone.Prenez soin d\u2019indiquer sur l\u2019enveloppe que le contenu s\u2019adresse au Bulletin.Notre adresse est : IMPRESSION\tLE BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ DE PHILOSOPHIE DU QUÉBEC Case postale 1370 Cégep du Vieux-Montréal\tPlace Bonaventure EXPÉDITION\tMontréal, Québec H5A 1H2 Services de réadaptation l\u2019intégral\tCourrier électronique: spq@er.uqam.ca Adresse URL: http://www.philo.uqam.ca/spq/infospq.html ISSN 0701-1385 POSTURES DE LA PHILOSOPHIE Martin Godon Directeur du Bulletin, SPQ -\t\"Je vous invite!\" De même étoffe que la promesse, l'invitation nous engage à la jouissance et à la souffrance.C\u2019est là la puissance de l'invitation: -\t\"Je vous invite au supplice car je vous invite.Sans relâche! Je vous invite au rêve, au voyage, à l'ivresse même, car je vous invite.Chaque fois! Tant je vous convie, autant je me confie.Juré!\" Car l\u2019invitation porte au secret, à la confidence.Le poids de l\u2019invitation ne se mesure-t-il point à l\u2019aune d\u2019une révélation, explicite ou pas?Outre l\u2019étoffe et le poids, il y a le moment de l\u2019invitation: -\t\"C'est pour quand?Pour un bientôt qui tarde.Qu'il s'attarde?Promis! Comme toutes les autres, cette convocation est unique, singulière.Je n'invite que vous! Invariablement.Et tous les autres aussi.Toujours! Je sais l'invitation généreuse des gens d'ici.On invite si bien.On invite tant.Si gratuitement.Car qui offre partage.L'honneur, l'enchantement, la peine ou l'ennui.La fuite ou la surprise.Quoi qu'il en coûte, je vous le demande.Vous pouvez refuser mais vous devez m\u2019entendre: Je vous invite!\" Encre sublime, papier soyeux, parole vermeille; bras croisés ou dents serrées; acceptée, refusée ou esquivée; exhortation, accusation, prière, incitation, injonction, jeu ou engagement, l'invitation fait mémoire.* * * Sous certains aspects, les pages qui suivent constituent un véritable institut de l\u2019invitation.À commencer par le Babillard d\u2019André Lacroix qui offre quelques occasions de sorties et de lectures philosophiques.Le 11 mars dernier, le comité d\u2019évaluation du Conseil supérieur de l\u2019éducation demandait à la SPQ de collaborer au processus d\u2019évaluation des cours collégiaux de formation générale.Nous publions la lettre d\u2019invitation.Dans quelques semaines, vous recevrez un numéro spécial du Bulletin comportant plus d\u2019information sur le sujet.Nous nous y demanderons si la philosophie est invitante, si elle doit l\u2019être.Plusieurs auront à débattre de la question.Invitation gigogne: nous vous invitons à nous écrire.Comme la tradition nous y invite, l\u2019assemblée générale annuelle de la SPQ aura lieu à Trois-Rivières à l\u2019occasion du congrès de l\u2019ACFAS.Toutes les coordonnées sont incluses dans le programme des activités de la SPQ dans le cadre de ce forum d\u2019intellectuels par excellence.Nous souhaitons y rencontrer nos membres mais aussi leurs amis, les vôtres.Dans un tel commerce d\u2019invitations, comment prétendre inviter unilatéralement?Comble de l\u2019invitation?Le trésorier de la SPQ nous informe que la société dispose d\u2019un budget afin de permettre au plus grand nombre d\u2019assister à son congrès annuel.Une fête pour les philosophes du Québec c\u2019est bien.Une fête pour les philosophes de TOUTE la francophonie c\u2019est mieux.Au mois d\u2019août 1998, l\u2019association des sociétés de philosophie de langue française tiendra son congrès à Québec.C\u2019est un peu en votre nom qu\u2019elle est conviée chez nous.Car tel est le risque de l\u2019invitation: on peut la prêter, l\u2019emprunter.Toujours au nom de l\u2019honneur, en l\u2019honneur du nom d\u2019emprunt, du nom prêté, dans son intérêt.Qui inviter?Selon quels critères?Ces questions ne sont pas neutres.Ni une éventuelle réponse.N\u2019est-ce pas, entre autre, ce que Jocelyne Couture a révélé à Isabelle Rivard, qui nous le révèle à son tour?* * * Le printemps incite à la renaissance.Quelle littérature n\u2019a pas son poète pour magnifier l\u2019intensité de cette saison?L\u2019invitation au commencement?L\u2019invitaton au départ?De toute manière, malgré le caractère positif qu\u2019on veut bien accorder à l\u2019invitation, la prière meurtrière demeure possible: -\t\"Allez vous-en! Ne revenez plus! Disparaissez!\" De même qu\u2019un semblable théâtre: -\t\"Enfin, je m\u2019en vais, vous ne pouvez compter sur moi.Je n'y serai pas.Je ne paierai pas, néanmoins, je vous invite.\" ?Postures de la philosophie Printemps 1997 BULLETIN DE LA SPQ LE BABILLARD PHILOSOPHIQUE André Lacroix UQAM Je rappelle à tous que les responsables du congrès de TACFAS nous attendent nombreux et nombreuses à l\u2019Université du Québec à Trois-Rivières.N'oubliez pas non plus le congrès de TACP qui se tiendra à l'Université Memorial de Terre-Neuve.Enfin, vous n'oubliez pas de me faire connaître les activités de vos groupes de recherche, les conférences ou encore vos dernières publications afin que je puisse faire connaître le tout aux membres de la Société de Philosophie du Québec.De fait, il est toujours plus intéressant de présenter une conférence devant des salles pleines, même si ce n'est pas un objectif en soi! Et il en va de même de vos publications: elles sont là pour être lues.Et si personne ne sait que vous publiez, sauf votre éditeur et vos amis, vos livres ont plus de chance d'être rapidement pilonnés.Par conséquent, comme personne n'est complètement masochiste, vous pouvez me faire parvenir l\u2019information pertinente par courrier électronique à l'adresse suivante: alacroix@cvm.qc.ca Les congrès et colloques Le XXVIIe congrès de l'Association des Sociétés de Philosophie de Langue Française se tiendra à l'Université Laval du 18 au 22 août 1998.Le thème retenu est le suivant: «La métaphysique: son histoire, sa critique, ses enjeux».Vous pouvez faire parvenir une proposition de communication (résumé de 15 à 20 lignes) avant le 15 janvier 1998 au comité organisateur.Pour plus d'informations: (418) 656-2244; télécopieur:\t(418)\t656-7267; courrier électronique: asplf@fp.ulaval.ca Ann Margaret Sharp, de la Montclair State University, U.S.A., co-fondatrice de l'approche pour enfants, prononcera trois conférences les 7, 11 et 14 avril prochain à l'UQAM.Ces conférences porteront respectivement les titres suivants: «The Role of Philosophy for Children in the Reform of Teacher Education» (7 avril), «Educating for global consciousness» (11 avril), «Feminist Theory and Philosophy for Children» (14 avril).Pour plus d'informations: (514) 987-6186.Nouvelles parutions Audant, Lionel, L'homme en question, Montréal, Guérin -dossiers collégiaux, 1997, 308 pages Boisvert, Jacques, Formation de la pensée critique au collégial, Cégep de Saint-Jean-sur-Richelieu, 1996, 198 pages.Brière, Diane, Descartes: discours de la méthode.Texte et appareil pédagogique établis par Diane Brière, Montréal, Les Éditions CEC inc., 1997, 148 pages.Métayer, Michel, La philosophie éthique.Enjeux et débats, Montréal, Éditions du Renouveau pédagogique, 1997, 325 pages.Notez également que Les Éditions CEC Inc.publient dans la collection «classiques philo» des ouvrages sur les grands philosophes et leurs œuvres.Sont déjà parus, les ouvrages sur Aristote (extraits de la Métaphysique), Descartes (Les Méditations et le Discours de la méthode), Platon (La République et Le Politique), Rousseau (Du contrat social, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes), Nietzsche (Sur l'histoire) et Spinoza (Sur la liberté politique) entre autres.?Association des Sociétés de Philosophie de Langue Française 27e Congrès LA MÉTAPHYSIQUE son histoire, sa critique, ses enjeux 18 au 22 août 1998 Faculté de philosophie Université Laval, Québec Informations et inscriptions: Téléphone:(418) 656-2244 Télécopieur: (418) 656-7267 Courrier électronique: asplf @fp.ulaval.ca Site internet: http://www.ulaval.ca/fp/asplf.html BULLETIN DE LA SPQ Printemps 1997 LE BABILLARD _ Gouvernement du Québec Conseil supérieur de l\u2019éducation Sainte-Foy, le 11 mars 1997 Monsieur Nouredime Mouelhi Société de philosophie du Québec Université du Québec à Montréal Département de philosophie C.P.8888, Suce.Centre-ville Montréal (Québec) H3C 3T8 Monsieur, Je crois que l\u2019invitation ci-jointe à participer aux audiences sur la formation générale dans les études techniques collégiales est susceptible de vous intéresser.Le Conseil compte sur ces audiences pour élaborer un avis qui lui a été demandé par la ministre de l'Éducation.Nous espérons que vous accepterez notre invitation.Veuillez agréer, je vous prie, l\u2019expression de mes meilleurs sentiments.CONSEIL SUPÉRIEUR DE L ÉDUCATION mm i T.$$$$'$\u2022 tyA Ëüt \u201cà Céline Saint-Pierre Présidente du Comité Présidente du Conseil supérieur de l\u2019éducation Courrier du Président Printemps 1997 BULLETIN DE LA SPQ 5 Gouvernement du Québec Conseil supérieur de l\u2019éducation La formation générale dans les études techniques collégiales : invitation à deux journées d\u2019audiences en avril 1997 Madame Pauline Marois, ministre de l\u2019Éducation, demandait récemment au Conseil supérieur de l\u2019éducation de lui fournir un avis sur la composante de formation générale des études techniques collégiales dès juin 1997.Cette demande d\u2019avis se situe en plein dans le sillage du rapport de la Commission des États généraux qui discernait là un problème substantiel.Le Comité de travail du Conseil a particulièrement besoin, de la part des personnes et groupes intéressés, d\u2019éclairages sur trois aspects de la question soulevés dans la demande de consultation : le rapport de la formation générale à l\u2019échec et à la réussite : la formation générale, comme on a pu l\u2019entendre aux assises nationales des États généraux, constituerait-elle « une pierre d\u2019achoppement pour bon nombre d\u2019étudiantes et d\u2019étudiants en formation technique, allant jusqu\u2019à susciter l\u2019abandon des études avant l\u2019obtention du diplôme »?le défi de cohérence, d\u2019équilibre et de complémentarité à l\u2019intérieur même des programmes, dont on souhaite l\u2019intégration : « des objectifs aussi différents que le développement d\u2019habiletés non spécialisées mais nécessaires à l\u2019intégration rapide du marché du travail, d\u2019une part, et l\u2019acquisition des connaissances et des méthodes de travail essentielles à la poursuite d\u2019études universitaires, d\u2019autre part, ne sont pas facilement conciliables à l\u2019intérieur des limites d\u2019un programme d\u2019études dont on demande, par ailleurs, de renforcer le caractère intégré.» l\u2019adéquation entre les visées deformation générale et les moyens mis en œuvre : « cette structure de programmes.(qui compte quatre CONSEIL SUPERIEUR DEL EDUCATION 6 BULLETIN DE LA SPQ Printemps 1997 Courrier du Président composantes dont trois de formation générale : une formation générale commune, une formation générale propre et une formation générale complémentaire) permet-elle réellement l\u2019atteinte des différentes finalités de la formation générale dans les programmes d\u2019études techniques?Cette question se pose également au regard des objectifs et standards retenus dans chacun des composantes.Quels seraient les ajustements nécessaires, le cas échéant?» Le Comité de travail du Conseil est bien au fait des positions adoptées et formulées dans les mémoires pertinents déjà soumis à la Commission des États généraux.Il invite ses interlocuteurs à faire avec lui un pas de plus sur le terrain d\u2019amorces et d\u2019hypothèses, à la fois de définition et de solutions qu\u2019on pourrait apporter aux problèmes propres du secteur d\u2019études techniques en matière de formation générale.Sur la base d\u2019un document adressé d\u2019avance au secrétaire du Comité du Conseil, les jours d\u2019audiences permettront une présentation orale succincte du propos du mémoire puis un temps d\u2019échange entre les membres du Comité et les personnes ayant présenté le mémoire (30 minutes).Une première journée d\u2019audience se tiendra à Sainte-Foy, le 11 avril 1997, de 9 heures à 18 heures, au 1200, Route de l\u2019Église, 2e étage, salle 2.42 (édifice situé * du côté nord du boulevard Laurier, au coin de la Route de l\u2019Eglise).Une seconde journée d\u2019audience se tiendra à Montréal, le 17 avril 1997, de 9 heures à 18 heures, au 600, rue Fullum, 10e étage, dans les locaux du Conseil.Communiquer, s\u2019il vous plaît, pour annoncer votre présence et préciser un horaire, avec : M.Arthur Marsolais, secrétaire du Comité (adresse du Conseil, récemment changée : 1200, Route de l\u2019Église, porte 3.20, Sainte-Foy (Québec), G1V 4Z4, tél.(418) 643-9991, ou Mme Claudine Audet, tél.(418) 643-6545 ou Mme Jacqueline Giroux, agente de secrétariat : (418) 643-8433 Courrier du Président Printemps 1997 BULLETIN DE LA SPQ 7 PROGRAMME DU CONGRÈS ANNUEL DE LA SOCIÉTÉ DE PHILOSOPHIE DU QUÉBEC: ÉTHIQUE ET PHILOSOPHIE PRATIQUE 63e congrès de l\u2019ACFAS, 13-16 mai 1997 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMITÉ D\u2019ORGANISATION: Responsable du colloque: J.Nicolas Kaufmann.Co-responsable: Paul-André Quintin Présidente de la section philosophie: Suzanne Foisy Mardi 13 mai Président:.!.N.Kaufmann, UQTR.Conférence inaugurale: 9\th 00 Autonomie de la morale ou morale de l'autonomie.Charles Larmore, Université Columbia.lOh 00 Jocelyne Couture, UQAM.Commentaire.10\th 20 Lukas K.Sosoe, U de M.Commentaire.10 h 45 Pause Mardi 13 mai Éthique et société (symposium) Présidente: Jocelyne Couture 11\th 00 Paul Dumouchel, UQAM.Liberté et justice sociale.llh 30 J.Nicolas Kaufmann, UQTR.Commentaire.12\th 00 Dîner 14\th 00 Robert Nadeau, UQAM.Le cul-de-sac rationaliste en matière d'éthique sociale.Jusqu'où faut-il suivre von Hayek?14\th 30 André Gosselin., Université Laval.Commentaire.15\th 00: Pause Mardi 13 mai Justice Internationale (symposium) Président: Paul Dumouchel, UQAM.15\th 15 André Duhamel, UQAM.Droits des gens et pluralisme international.15\th 45 Jean Baillargeon, Université de Toronto.L'intervention humanitaire et les droits de la personne 16\th 15 Pause 16\th 30 Jocelyne Couture, UQAM.Face à la mondialisation économique: justice ou solidarité?17\th 00 Michel Seymour, U de M.Solidarité nationale et solidarité sociale.17\th 30 Plénière.Mardi 13 mai Philosophie allemande et esthétique Présidente: Marie-Andrée Ricard, Université Laval.14\th 00 Sylviane Malinowski, Université d'Ottawa.Hegel et le dépassement de l'art par la philosophie: une analyse critique.14\th 45 Éric Guay, UQTR.Le savoir absolu hégélien ou comment rentrer chez soi.15\th 30 Pause 15\th 45 Martin Thibodeau, Université de M.A.Wellmer: Esthétique et communication.16\th 15 Suzanne Foisy, UQTR.Commentaire.16\th 45 Daniel Tanguay, U de M.\u201cColère anti-théologique\u201d et sécularisation: quelques remarques sur l'interprétation straussienne de la genèse de la modernité.8 BULLETIN DE LA SPQ Printemps 1997 Programme de l\u2019ACFAS 17 h 15 Serge Cantin, UQTR.Commentaire.Mardi 13 mai 18 h 00 Cocktail du Département de Philosophie de l'UQTR.Message du président de la SPO.Noureddine Mouelhi Président d'honneur, André M.Paradis t Mot de Claude Savary, UQTR Mercredi 14 mai Bioéthique & culture démocratique : table ronde à propos d'un récent ouvrage d'Yvette Lajeunesse et Lukas K.Sosoe Présidente:Marie-Hélène Parizeau, Université Laval 9\th 00 Bernard Keating, Université Laval.Commentaire.9\th 30 Commentateur à déterminer.10\th 00 Réplique des auteurs.10\th 30 Pause Mercredi 14 mai Éthique et droits Président: Jean Baillargeon, Université de Toronto.10\th 45 Luc Bégin, Université Laval.La mentalité des juges et la lecture morale des droits.11\th 15 Luc Tremblay, Université de Sherbrooke.Commentaire.11\th 45 Georges Legault, Université de Sherbrooke.L'éthique appliquée, l'enjeu de la raison pratique.12\th 15 André Duhamel, UQAM.Commentaire.12\th 45 Dîner Mercredi 14 mai Philosophie ancienne et médiévale Président: Claude Lafleur et Claude Panaccio 9\th 00 Claude Lafleur, Université Laval.Le programme des études dans les Introductions à la philosophie au XITIè siècle.9\th 30 David Piché, Université Laval.Commentaire 10\th 00 Claude Panaccio, UQTR.Deux conceptions du langage mental au Moyen Âge.10\th 45 Pause 11\th 00 Annick Latour, U de M.L'influence d'Aristote à la source de l'utilisation leibnizienne du concept d\u2019entéléchie.11\th 45 David Piché, Université Laval.La condamnation parisienne de 1277.Enjeux doctrinal.épistémologique et éthique.12\th 15 Claude Panaccio, UQTR.Commentaire 12 h 45 Dîner Mercredi 14 mai Varia Président:Robert Nadeau, UQAM.14\th 00 Louis Roy, UQAM.Le normativisme de Hans Kelsen est-il tautologique?14\th 30 Luc Bégin, Université Laval.Commentaire 15\th 00 Pause 15 h 15 Michel Seymour, U de M.Une redéfinition politique de la nation.15 h 45 Paul-André Quintin, UQTR.Commentaire.Mercredi 14 mai Varia Président: Daniel Vanderveken, UQTR.14 h 00 Yvon Gauthier.U de M.La logique interne de l'arithmétique chez Frege et Kronecker.14\th 30 Mathieu Marion, Université d'Ottawa.Commentaire.15\th 00 Pause 15 h 15 Claire-Marie Clozel, Paris-I.Perception et évolution (Ouine et UexküllL 15\th 45 Paul Bemier, Université Concordia.Commentaire.16\th 15 Pause Mercredi 14 mai Varia Président:Julien Naud, UQTR.14 h 00: Florence Vinit, Université Laval.Du corps-chose au corps-sujet: une lecture de Merleau-Ponty.14 h 45: Mario Charland, UQTR.Le phénomène de la Programme de l'ACFAS Printemps 1997 BULLETIN DE LA SPQ 9 perception chez Merleau-Ponty, un essai d'interprétation.15\th 30 : Pause 15\th 45 Mario Dufour, UQAM.Le sujet comme rapport à la mort.16\th 30 Yvon Corbeil, U de M.La pensée de la mort propre et l'expérience de l'angoisse en regard du caractère ekstatique du Dasein.17\th 00 Claude Thérien, U de M.Commentaire.Mercredi 14 mai Les recherches en cours en Philosophie analytique Président: Yvon Gauthier, U de M.16h 30 Daniel Vanderveken, UQTR.Présentation générale et Logique du discours et grammaire universelle 17 h 00 J.Nicolas Kaufmann, UQTR.Philosophie analytique de l'action et théorie de la décison rationnelle.17 h 15 Claude Panaccio.UQTR.Le langage mental et les attitudes propositionnelles.17 h 30 Suzanne Foisy et Candida Jaci de Sousa Melo, UQTR.Le transcendantal et les universaux dans l'usage du langage.17\th 45 Claude Savary, UQTR.La théorie de la culture.18\th 00 Sylvain Delisle, UQTR.Informatique du discours.Mercredi 14 mai Symposium en Bioéthique Prés.Paul-André Quintin 16\th 30 Marie-Hélène Parizeau, Université Laval.16\th 50 Louise Vandelac, UQAM.17\th 10 Georges Legault, Université de Sherbrooke.17 h 30 Plénière.Mercredi 14 mai 18\th 00 à 20 h 00 ASSEMBLÉE GÉNÉRALE STATUTAIRE DE LA SOCIÉTÉ DE PHILOSOHIE DU QUÉBEC Jeudi 15 mai Éthique appliquée et démocratie radicale: Présentation d'un récent ouvrage d'Adela Cortina Président: Daniel Tanguay, U de M.9\th 30 Lukas K.Sosoe, U de M.Commentaire.10\th 00 Réplique d'Adela Cortina, Université de Valence.10 h 30 Pause Jeudi 15 mai Varia Président: André Duhamel, UQAM.9 h 00 Richard Caron, UQTR.Intention, plan d'action et moralité.9\th 45 Louis Roy, UQAM.Peut-on parler de positivisme transcendantal en philosophie du droit?Le problème de la norme fondamentale chez Hans Kelsen.10\th 30 Pause 10\th 45 Nathalie Savard, UQTR.La modestie de la philosophie et le refus de fondation transcendantale chez Habermas.11\th 30 Stéphane Courtois, UQAM.Le problème du statut actuel des disciplines herméneutiques dans l'entreprise de Habermas.12\th 00 Marc Imbeault, UQTR.Commentaire 12 h 30 Dîner Jeudi 15 mai Esthétique.(Séance conjointe avec la section esthétique) Président: Alexis Klimov, UQTR.9 h 00 Liane Sousa De Araujo, UQTR.Exubérance de l'utopie et impossibilité de l'accomplissement (E.Bloch).9\th 45 Michaël La Chance, UQAM.Schopenhauer et Blake: une esthétique visionnaire.10\th 15 Pierre Michaud, Collège Laflèche.Commentaire.10 h 30 Pause 10 h 45 Claude Thérien, U de M.Les intermittences de la 10 BULLETIN DE LA SPQ Printemps 1997 Programme de l\u2019ACFAS rêverie.Solitude et imagination dans l'expérience esthétique moderne chez Rousseau, Baudelaire et Bachelard.11 h 15 Julien Naud, UQTR.Commentaire.Jeudi 15 mai Éthique et Naturalisme Président: Michel Seymour, U de M.14\th 15 Luc Faucher, UQAM.Éthique 2 1/2: une évolution normale.14\th 45 Benoît Morin, UQAM.Évolution et éthique: une union naturelle.15\th 30 Pause 15\th 45 Daniel Laurier, U de M.La raison c'est la rime.16\th 15 André Duhamel,UQAM.Les difficultés d'une éthique narrative.17\th 00 Pause Jeudi 15 mai Varia Président: Victor Thibaudeau, Université Laval 15\th 45 Guillaume Fontaine, U de M.Le mysticisme bergsonnien.16\th 15 Daniel Tanguay, U de M.Commentaire 16\th 45 Pause 17\th 00 Geneviève Dubois-Flynn, Université d'Ottawa.La nature du temps comme fondement philosophique de l'identité personnelle dans l'oeuvre de David Hume.17\th 45 Boniface Kabore, Université d'Ottawa.La démocratie entre l'universel et le particulier: idée d'une antinomie de la raison démocratique.Vendredi 16 mai Jeudi 15 mai Éthique des Affaires (symposium) Président: P.A.Quintin, UQTR.17 h 15 Michel Dion, Université de Sherbrooke.17 h 35 André Rocque, UQTR et Collège Montmorency.17\th 55 Jean-François Gameau, UQTR et HEC.18\th 15 Plénière Jeudi 15 mai Pensée et Discours.Président: Paul Gagné, UQTR.Table ronde à propos de Le Discours philosophique de C.-M.Clozel et M.Imbeault et de Logique et expression de la pensée de V.Thibaudeau.14h00 Marc Imbeault, UQTR.14h30 Victor Thibaudeau, ULaval.15 h 00 Discussion.15 h 30 Pause Varia Président: Noureddine Mouelhi, UQAM.9\th 00 Maud Reid, UQAM.La dépendance contextuelle du sens et le sort de la sémantique.9\th 45 Claude St-Jacques, UQAM.La genèse des structures de la logique floue.10\th 30 Pause Vendredi 16 mai Présentation de l'ouvrage Dialogues en ruines (à propos de Jean Papineau) Présidente: Suzanne Foisy, UQTR.10\th 45 Véronique Pageau, UQAM.11\th 05 Raymond Fredette, Collège de Sherbrooke.11\th 25 Michaël La Chance, UQAM.11 h 45 Réplique de l'auteur, Laurent-Michel Vacher, Collège Ahuntsic 12h 15 Dîner.Programme de l\u2019ACFAS Printemps 1997 BULLETIN DE LA SPQ 11 10\th 30 Pause Vendredi 16 mai L\u2019éthique dans les collèges (symposium) Prés.: André Carrier, Collège Lévis-Lauzon 14 h 00 Carole Proulx et Yves Roy, Collège de Trois-Rivières.14 h 20 Noureddine Mouelhi, UQAM.14\th 40 Richard Riopel, Collège de l'Outaouais.15\th 00 À déterminer 15 h 20 Plénière Vendredi 16 mai Philosophie ancienne et médiévale (suite) Prés.: Claude Panaccio, UQTR.9 h 00 Stéphanie Grégoire, Université Laval.La conception aristotélicienne de l'esclavage.9 h 45 Sébastien Charles, Université d'Ottawa.Du Parménide à Parménide.10\th 45 Roxane Marcotte, Université McGill.Critique de la psychologie d'Avicenne: Suhrawardi.11\th 30 Martin Bergeron, Université Laval.Le Parménide de Platon.12\th 15 Dîner Vendredi 16 mai Philosophie ancienne et médiévale (suite) President: Claude Savary 14 h 00 Guy Hamelin,UQTR.La conception tripartite de la justice chez Pierre Abélard.Presentation d'une nouvouvelle édition du Laches (sur le courage i et de l'Euîhyphron (sur la pitié) de Platon.14 h 45 Louis-André Dorion, U.de M.?Remboursement pour le Congrès annuel de la SPQ La Société de philosophie du Québec dispose de 4 500$ de réserve exclusivement consacrés au remboursement des dépenses encourues par les membres présents à rassemblée générale qui se tiendra lors du congrès annuel.Les remboursements s\u2019appliquent notamment aux frais d\u2019inscription au congrès de rACFAS (à l\u2019intérieur duquel la SPQ tient son propre congrès), ainsi qu\u2019aux frais de transport, d\u2019hébergement, de repas et de gardiennage.Le remboursement maximal par membre est de 250$.Une priorité de remboursement est accordée aux membres étudiants et aux membres conférenciers advenant le cas où les demandes de remboursement excéderaient le budget prévu.Les formulaires de remboursement seront disponibles sur les lieux de l\u2019assemblée générale.Claude St-Jean Trésorier ?12 BULLETIN DE LA SPQ Printemps 1997 Programme de l\u2019ACFAS NATIONALISME, LIBÉRALISME ET JUSTICE GLOBALE: recherches en philosophie morale et politique.Entretien avec Jocelyne Couture.Isabelle Rivard Université de Montréal \"Pour que l'activité ait un sens, il faut que la vie ait une continuité.\"1 C'est sous l'égide de cette affirmation éthique de Sôren Kirkegaard que l'on pourrait aborder cette entrevue avec Jocelyne Couture, professeur agrégé à l'Université du Québec à Montréal depuis 1987 et directrice de l'Équipe multidisciplinaire de Recherche en Éthique Sociale (ERES) de l'UQAM.Elle consacre en effet ses recherches aux domaines de la philosophie morale et poütique.Outre les thématiques de la justice globale et de la méthodologie, elle s'intéresse, à l'instar de Daniel Weinstock que nous avons rencontré en septembre dernier, à la question des rapports entre le nationalisme et le libéralisme.Permettez que l\u2019on vous offre cette introduction à une autre perspective, car pour Jocelyne Couture, loin d\u2019être compris comme les pôles irréconciliables d'une alternative, nationalisme et libéralisme peuvent se côtoyer, sous certaines conditions, à l'intérieur même du nationalisme.* * * Se voulant avant tout un rassemblement multidiciplinaire de professeurs et d\u2019étudiants, l\u2019Équipe de Recherche en Éthique Sociale (ERES) réunit, depuis sa fondation en 1987, des chercheurs de domaines aussi variés que le droit, les sciences juridiques, la criminologie, la sociologie, la politologie et la philosophie.Normand Marion (sciences juridiques), André Duhamel (philosophie), Michèle Marchand (médecin et étudiante en philosophie) et bien sûr Jocelyne Couture en composent le noyau constant.Naturellement plus variable, la collaboration étudiante a bénéficié, entre autres et au cours des ans, du travail d\u2019Alvaro Perez (criminologue à l'Université d'Ottawa), de Luc Bégin (désormais professeur de philosophie à l'Université Laval), de Brian Walker (stagiaire à l\u2019UQAM) et de Jean-François Niort (alors étudiant en droit à la Sorbonne et en sciences juridiques à l'UQAM).Droits moraux, justice distributive, politisation des communautés due au désinvestissement des États, plusieurs thèmes ont donné le jour à des projets de recherche à ITERES, dont le dernier veut étudier les questions de justice globale.Rencontres, discussions, conférences, publications, sans oublier les cahiers de prépublication indispensables à une diffusion rapide des textes produits, constituent l'essentiel du travail de ce groupe depuis bientôt dix ans.2 DE LA LOGIQUE À LA PHILOSOPHIE MORALE ET POLITIQUE: LE PASSAGE DE LA MÉTHODOLOGIE.Le champ de spécialisation de Jocelyne Couture est la philosophie morale et la philosophie politique.Philosophie morale plutôt qu'éthique, tient-elle à préciser, l'éthique étant à son avis un terme dont l'engouement dont il fait l'objet n'a lieu qu'au prix d'un manque de précision dans son usage.D'abord formée en logique, elle explique son passage vers les questions de morale et de politique par le lien de la méthodologie.\"Après une thèse de doctorat sur la théorie des types ramifiés de Russell, sous la direction de Gilles-Gaston Granger, à l'Université d'Aix-Marseille I, mon intérêt pour les questions de logique m\u2019a amenée, au cours de mes recherches post-doctorales, vers la théorie intuitionniste de la démonstration.Par ce qui pourrait apparaître comme un saut qualitatif assez prodigieux, j'ai amorcé des recherches du côté de la philosophie morale.Pourtant, ce sont bien des aspects formels qui m\u2019ont d\u2019abord attirée.Car c'est par la métaéthique, une branche de la philosophie analytique, que j'abordai les questions de morale.La métaéthique classique n'est toutefois qu'un épisode assez court en philosophie morale; on pourrait même la qualifier d'avatar.L'intérêt pour la méthodologie me retint cependant dans ce domaine.Les méthodes de la philosophie morale composent en effet un \"bestiaire\" assez intéressant, singulier, voire même surprenant, par les modèles utilisés, les méthodes de simulation, les emprunts à la théorie des jeux, de la décision, etc.Très prisées en philosophie morale, ces méthodes proviennent souvent des sciences humaines et des sciences sociales.Par exemple, la théorie de la décision s'est développée dans le milieu de l'économie.De sorte que mon intérêt pour la méthodologie en philosophie morale m'a amenée aussi un intérêt pour la méthodologie des sciences sociales (et l\u2019inclut en quelque sorte).\" \"Circonscrites par la philosophie morale et politique, les questions de méthodologie, de justice globale et du nationalisme, en rapport surtout avec le libéralisme, retiennent principalement mon attention.\" NATIONALISME ET LIBÉRALISME.Soutenant la thèse de la compatibilité entre nationalisme et libéralisme, les travaux de Yaël Tamir et de David Miller ont ravivé les débats sur la question du nationalisme3.Depuis lors, le nombre de pubücations s'y consacrant a explosé, tant du côté de la philosophie qu'en sciences poütiques.Ici même à Montréal, comme le rapportait la dernière entrevue du Bulletin, Daniel Weinstock (Université de Montréal) cherche à remettre en cause cette thèse: parce que toutes les mesures collectives, pour être admissibles, doivent accepter les contraintes normatives du libéralisme, le nationalisme n\u2019est pas possible.Ou alors il n'est plus nationaliste.Seule est alors légitime une intégration des considérations culturelles et collectives au sein même d'un cadre übéral.Mais tous ne sont pas de cet avis.Montrer qu'il n'y a pas nécessité intrinsèque de conflit entre nationalisme et libéralisme est pour Jocelyne Couture la voie principale pour expurger le nationalisme du caractère dangereux et condamnable qu'on veut lui faire porter.Pour elle, nationalisme et libéralisme accompüssent la même tâche fondamentale, selon des modalités distinctes, soit gérer la même tension entre l'unité politique du corps social et le pluralisme de facto des sociétés.Pourquoi un État-nation ne pourrait-il pas satisfaire (sans se dénaturer, s'entend) aux conditions de légitimité auxquelles doit souscrire un État libéral?Au contraire, un État-nation peut garantir l\u2019existence des législations libérales.\"Évoquer le nationalisme est périlleuse entreprise, car il y a plusieurs formes de nationalisme.Il faut parler des nationalismes.\u201d., précise-t-elle d'emblée.\u201cJ'affirme que certaines formes de nationalisme sont compatibles avec le libéralisme.Un État-nation peut, en principe et sans incohérence interne, adopter des critères de légitimité dits libéraux4.Évidemment, là-dessus l'unanimité n'est pas faite.Or, très souvent, La recherche en philosophie Printemps 1997 BULLETIN DE LA SPQ 13 les désaccords sont attribuables à une caractérisation différente, de part et d'autre, du libéralisme et du nationalisme.Simple problème de définition d'objet! Bien sûr, si une société nationaliste est définie comme une communauté fermée, repliée sur elle-même, monoculturelle, etc, je ne prétends pas qu'elle puisse satisfaire aux conditions du libéralisme.Des sociétés dites libérales sont parfois nationalistes dans ce sens: l'État allemand contemporain utilise encore l\u2019ascendance comme l'un des critères de nationalité.Ne peut être citoyen qui veut: il faut avoir des ancêtres.Ainsi, certaines formes de nationalisme ne sont pas compatibles avec le libéralisme.Prônant une notion sélective de la citoyenneté, refusant d'accorder à des individus des droits fondamentaux (droit de vote, droit de propriété, etc.), sous prétexte de leur appartenance raciale, ou de quelque autre critère, ces formes de nationalisme sont dans tous les cas inacceptables.Cela est moralement inadmissible.Les seules formes acceptables de nationalisme sont celles qui sont compatibles avec le libéralisme politique.\" \"L'état de ce débat sera bientôt devant nous: je prépare en effet en coédition un ouvrage sur le nationalisme.Une vingtaine d'auteurs, dont Tamir, Miller et Greenfeld, y participent.Le débat entre nationalisme et libéralisme se poursuit, comme tel et selon des variantes.Entre autres, celle de l'opposition entre cosmopolitisme et communautarisme.On prétend souvent qu'un vrai libéral est sans attache, un citoyen du monde transcendant l'appartenance à tout ce qui peut être désigné comme \"patrie\".Dans le cadre de la philosophie morale, Martha Nussbaum, très cosmopolite, s'oppose à Charles Taylor, par exemple, pour qui la constitution de l'identité et de la personne dépendent entièrement des liens serrés de la communauté.D\u2019autre part, les questions de nationalisme civique (ou patriotisme constitutionnel), en opposition à d'autres formes de patriotisme, trouvent souvent réponse dans l'affirmation de la seule légitimité d'un nationalisme civique, témoin de l'attachement aux lois et aux institutions politiques.Mais n'est-ce pas en quelque sorte une fiction de l'esprit?Car parmi les pays qu\u2019on consentirait à appeler libéraux, la forme de nationalisme présente n'est jamais le nationalisme civique ainsi conçu.\" \"Je fais entièrement confiance à l\u2019ouverture et à la civilité des \"protagonistes\" des débats philosophiques actuels.Mais il est clair que le climat social dans lequel ont lieu ces débats théoriques a une incidence sur les positions défendues.Entre les théories du nationalisme et les sentiments qu'on éprouve à son endroit, la distance de la réflexion est parfois difficile à instaurer.Reste qu'une saine réflexion exige un recul minimal par rapport au contexte politique.Et qu'on s'intéresse à ces choses en tant que philosophe et chercheur n'empêche pas qu'on puisse s'y intéresser par ailleurs, ni même qu\u2019on puisse s'engager concrètement.\" NATIONALISME ET JUSTICE GLOBALE.\"La question du nationalisme et celle de la justice globale ne sont pas sans lien.Un des effets de la globalisation (économique) est la fragilisation de la souveraineté politique des États.Dans ce contexte radicalement nouveau, des questions telles que la souveraineté des États et des gouvernements exigent d'être repensées.En effet, comment les gouvernements peuvent-ils encore remplir leur fonction de représentation alors qu\u2019ils sont eux-mêmes soumis à une dynamique, à une logique qui est tout sauf celle de la représentation des intérêts communs d'une société?La globalisation capitaliste du néolibéralisme économique peut être une menace pour la souveraineté des États.Le nationalisme se pose alors en tant qu'instance, en tant qu'occurrence de la question de la souveraineté et de la démocratie.Mais qu'est-ce que la souveraineté des États?pourrait-on interroger.Sans pour autant défendre inconditionnellement l'État, je pense pouvoir affirmer la nécessité du rôle et du devoir de représentation des citoyens qu'ont les gouvernements.Dès lors que la représentation n'est plus possible, c'est la souveraineté politique de l\u2019État, ni plus ni moins, qui est menacée.Et cela nous condamne ni plus ni moins à faire nos adieux à la démocratie.Là est le problème.L'argument sans doute le plus puissant pour la souveraineté de l'État est l'argument de la démocratie.\" \"Il peut y avoir une ambiguïté sur ce que désigne la justice globale.On pourrait bien entendu penser qu'il s'agit de justice intégrale, complète.Il s'agit plutôt, grosso modo, de la justice entre les sociétés, par opposition à la justice au sein des sociétés, ou justice \"domestique\", ou justice locale.D\u2019ailleurs, plusieurs auteurs utilisent l'expression \"justice internationale\", plutôt que \"justice globale\", ce qui a peut-être l'avantage d'une plus grande clarté.Le concept de justice, dans ce contexte, suppose des contraintes d\u2019un type particulier: les devoirs de justice ne sont pas conçus sur le même plan et de la même façon que les devoirs d'humanité, que les devoirs de charité, par exemple.Une façon d'approcher les questions de justice internationale pourrait consister à rechercher une solution pour les inégalités inacceptables qui séparent les sociétés.On peut aussi penser que nous avons des devoirs d'humanité ou de charité qui, ma foi, posent une obligation morale, mais une obligation morale moins impérative: aider les plus démunis, entre autres, n'est pas encore un devoir de justice.Dans tous les cas où la question de la justice se pose, celle de la réciprocité s'ensuit: il est question d'équité entre des personnes ou des sociétés.Le problème global, ou international, est celui-ci: certaines sociétés, non seulement sont plus riches que les autres, mais s'enrichissent aux dépends des autres.Là advient le problème de justice, et pas simplement la question des inégalités et le devoir d\u2019aider les plus démunis, mais la question que ce qui est acquis par certains, souvent, est acquis aux détriments des autres.Le problème particulier qui m\u2019intéresse est que ce qui est acquis dans un certain domaine, économique, par exemple, s'accomplit au prix d'une perte politique.C'est très actuel, quoique des auteurs anciens, Kant entre autres, en aient aussi parlé.Mais la justice internationale évoquait surtout, précédemment, le problème de la guerre juste.Comment définir une guerre juste?Quand une guerre est-elle juste?Les rapports entre les peuples étaient alors régis (davantage) par la politique et la diplomatie.Avec la globalisation, par l'introduction en force de l\u2019économique au sein du politique, la forme de ces rapports est transformée.C\u2019est pourquoi une nouvelle approche est nécessaire, quoique ardue, car cette globalisation est multiforme.Qui dit globalisation économique dit globalisation culturelle.Qu'en fait-on?Cela pose-t-il problème?Lesquels?Nous n'en sommes encore qu'aux balbutiements en ce domaine (si on exclut, bien entendu, les théories plus anciennes où il était question de la guerre, et qui sont quelque peu obsolètes).Les véritables guerres ne sont plus politiques, les empires sont commerciaux et, comme l'écrivait Günter Grass, ce que deux guerres n'ont pu obtenir pour l'Allemagne, le marché capitaliste l'a remporté.En moins d'un an.\" LE RÔLE DE LA PHILOSOPHIE.Lorsqu'on l'interroge sur la manière de réfléchir à ces nouveaux problèmes posés par la globalisation et l'assujettissement des rapports économiques et politiques au \"marché mondial\", c\u2019est à la question de la philosophie elle-même et, plus particulièrement, à sa façon d'orienter la pensée, que Jocelyne Couture se rapporte.Selon elle, et la multidisciplinarité de son équipe de recherche le montre, la philosophie doit s'ouvrir aux autres disciplines.\"Je ne 14 BULLETIN DE LA SPQ Printemps 1997 La recherche en philosophie crois pas au cloisonnement étanche entre la philosophie et les domaines des sciences humaines et des sciences sociales.Je ne souscris pas, tout comme dans le cas de la philosophie morale, à la séparation entre ce qui est philosophique et ce qui serait de l'ordre de l'économie politique ou de la science politique, par exemple.Aussi, je pense que les outils de réflexion dont doit disposer la philosophie sont les outils offerts par les sciences sociales, toutes les sciences sociales: sociologie, anthropologie, économie, etc.La priorité à la philosophie comme \"reine des sciences\" n'est plus à propos.Il importe d'abandonner les prétentions selon lesquelles la philosophie se targue d\u2019un regard plus perspicace sur les problèmes et, au nom de sa spécificité, de méthodes propres.Nous voici de retour à des questions de métaphilosophie et de métaéthique.Autant la philosophie analytique s'est attaquée à cette prétention, autant il me semble parfois qu'elle a contribué à la défendre.La fameuse clarification conceptuelle de nos philosophes analytiques est certes un instrument indispensable à la philosophie.Que fait un philosophe?Il clarifie des concepts.Bien sûr, mais encore?\" \"On ne peut traiter de ces questions sans aller s'abreuver aux discours des économistes, ou encore des politologues.Folle serait la prétention selon laquelle une approche exclusivement philosophique serait suffisante.La clarification conceptuelle, l'élaboration théorique, tout travail théorique, sont constamment confrontés, dans le domaine de la philosophie pratique, aux données.Or les données ne sont pas recueillies par les philosophes.Et en outre, leur analyse est souvent mieux faite par les politologues et les économistes.Il est donc primordial de décloisonner la philosophie des autres disciplines et d'abandonner la séparation entre le théorique et le pratique.On ne peut plus penser en ces termes.Ceux qui le font encore ignorent bien des échecs passés et bien des avertissements donnés.L'idée d'un observateur impartial, même dans les sciences physiques, celles-là mêmes qui se disent sciences objectives, a été abandonnée.En philosophie, parfois, on continue de croire que l\u2019on peut théoriser exclusivement\".DU BON USAGE DE LA MÉTHODE.Pour Jocelyne Couture, aucune méthode n'est absolument neutre.Utiles dans les premières étapes d'une investigation, les simulations de situation idéale de discussion, par exemple, dans lesquelles est présupposé le désintérêt des participants, comportent quelque limite: \"elles ne sont que des situations fictives, des scénarios dont nous sommes l\u2019écrivain, des univers où nous devenons dieu, créant le déroulement des choses selon notre volonté.En tant qu\u2019outils de clarification, elles permettent l'anticipation des résultats lorsqu'à lieu un contrôle absolu des paramètres.Or ce contrôle n'est possible que lorsque les scénarios sont fictifs! H est clair qu'il n'y a là aucune démonstration de la validité des normes du modèle.C'est l'un des problèmes qui m'intéressent dans le domaine de la méthodologie et c'est pour en traiter que j'ai entrepris un ouvrage sur la méthodologie de la philosophie morale.Certes, de prime abord un ouvrage sur les méthodes de la philosophie morale s'apparente à de la métaéthique.D'ailleurs, je ne nie pas qu'il y ait là une telle prétention, mais il m'apparaît possible de surmonter la légendaire stérilité de la métaéthique analytique.\"Les emprunts méthodologiques, comme l'utilisation de la théorie du choix rationnel, ou d'une méthode de représentation telle que la position originelle chez Rawls, comportent un écueil auquel on se heurte souvent: l'extension exagérée des limites de validité du modèle.Prenons, pour illustrer, la théorie du choix rationnel.On l'utilise comme modèle pour représenter l'individu rationnel, c'est- à-dire pour représenter une certaine contrainte dont on veut qu\u2019elle soit l'expression de contraintes réelles des contextes de prise de décision.Autrement dit, c'est en tant que modèle explicatif qu'on fait appel à une telle théorie.Mais dans les sciences sociales, le contexte toujours normatif investit aussi notre modèle d'une valeur normative: on l'utilise alors à la fois comme explication et comme producteur de normes.En philosophie morale, les conséquences sont désastreuses: la présence des contenus normatifs dans nos théories morales n'est justifiée que par le modèle explicatif dont ils découlent, et qu'on s'était donné.C'est un problème, car les normes morales, sociales, politiques, donnent l'illusion d\u2019être fondées en raison.On prend la description pour la norme.Plusieurs théories contemporaines, et chez des auteurs importants, commettent cette confusion.L'effet le plus nocif de cela est la justification, en quelque sorte, d'un statu quo.Je n'ai rien contre la justification du statu quo.Néanmoins, si là est l'intention, qu'on le fasse, mais qu'on le dise! Au lieu d'affirmer: vous voyez, l\u2019état actuel est l'état le plus rationnel, car mon modèle le montre.\"Les procédés méthodologiques ne sont pas sans incidence sur les contenus des théories.Contrairement à ce que les métaéthiciens analytiques ont toujours prétendu, les analyses ne sont pas neutres.L\u2019analyse métaéthique n'est pas neutre, les méthodes utilisées elles-mêmes ne sont pas neutres.Ce qui n'est pas une raison pour devenir anti-méthodologique.Je ne condamnerai jamais l\u2019usage des modèles formels en philosophie morale.Sans conteste, ils comportent leur utilité: ils permettent de penser, de conceptualiser, de préciser, de vérifier certaines des hypothèses.Pourquoi refuser de se servir des figures, diagrammes, théorèmes, parce qu'on travaille en morale?Pourquoi se priver de précision en cette matière?On doit cependant être conscient des effets et des impacts des méthodes dont on se sert.Et être capable de discerner, au sein des théories morales, ce qui dépend des modèles qu'on utilise, et ce qui est vraiment fondé normativement, c'est-à-dire moralement.Il ne s\u2019agit pas pour moi de rejeter les méthodes mais de développer une approche critique susceptible de mieux mesurer ce qu\u2019on fait et ce qu\u2019on peut faire de ces méthodes.Vous voyez bien que mon intérêt pour la méthodologie rejoint ici un enjeu fondamental de la philosophie pratique et peut-être même de la pratique philosophique.À l\u2019heure où la philosophie morale et politique est traversée par des courants de pensée qui influencent -qu\u2019on le veuille ou non- notre façon d\u2019analyser et de résoudre de multiples problèmes sociaux et politiques, le moins qu\u2019on puisse attendre de la philosophie est qu\u2019elle s\u2019abstienne de véhiculer à son insu des présupposés que, d\u2019un point de vue moral, elle refuserait peut-être de cautionner.?NOTES: 1\tSôren Kirkegaard, Ou bien.ou bien.Traduction de F.et O.Prior etM.H.Guignot.Paris: Gallimard, 1984.(TEL), p.493.2\tPubliés depuis 1996, les Cahiers sont disponibles à l'adresse suivante: ÉQUIPE DE RECHERCHE EN ÉTHIQUE SOCIALE, Université du Québec à Montréal, Département de philosophie, C.P.8888, suce.A, Montréal (Québec), H3C 3P8.Téléphone: (514)987-4388, Télécopieur: (514)987-6721.3\tA ce sujet on peut consulter les ouvrages suivants: de David Miller, On Nationality.Oxford: Oxford University Press et Toronto: Clarendon Press, 1995.\t210 pages, et, de Yaël Tamir, Liberal Nationalism.Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1993.194 pages.4\tCf.Jocelyne Couture, \"Pourquoi devrait-il y avoir un conflit entre le nationalisme et le libéralisme politique?', dans Libéralisme et nationalisme: philosophie et politique.Québec: Presses de l'Université Laval, 1995.Les pages 58 à 60 exposent ces critères, au nombre de cinq: possibilité de pratiquer les vertus du citoyen\", principe de cohérence, principe d'équilibre des libertés, amitié civique, égalité de ces critères mêmes.?La recherche en philosophie Printemps 1997 BULLETIN DE LA SPQ 15 SOCIÉTÉ DE PHILOSOPHIE DU QUÉBEC Case postale 1370 Place Bonaventure Montréal (QC) Canada H5A 1H2 Tél.et téléc.: (^14) 987-3000 poste 6712 internet : spq@er.uqam.ca Votre adhésion à la SPQ vient à échéance le : ****** ****** FORMULAIRE D\u2019ADHÉSION, DE\tAdhésion ou renouvellement ?RENOUVELLEMENT D\u2019ABONNEMENT ET\tChangement d\u2019adresse ?DE CHANGEMENT D\u2019ADRESSE Cette adhésion vous donne droit au Bulletin de la SPQ et à la revue Philosophiques (toutes taxes et frais inclus).Veuillez compléter LISIBLEMENT.En cas de changement, indiquez seulement vos nouvelles coordonnées.NOM\t\tPRÉNOM\t ADRESSE POSTALE\t\t\tCODE POSTAL VILLE, PROVINCE\t\tPAYS\t INSTITUTION\t\tFONCTION\t TÉLÉPHONE À LA RÉSIDENCE\tTÉLÉPHONE AU TRAVAIL\t\t TÉLÉCOPIEUR\tADRESSE ÉLECTRONIQUE\t\t \u2022 STATUT (veuillez cocher la catégorie de membre et la tarification) ?MEMBRE ORDINAIRE\t?MEMBRE ASSOCIÉ Personne détenant un diplôme ou poursuivant des études en philosophie.\tPersonne intéressée aux buts de la Société.Tarif régulier :\t1 an\tQ]\t50$\t2\tans\t?\t90$\t3 ans\tQ\t120$ Tarif étudiant :\t1\tan\t?\t30$\t2\tans\t?\t55$\t3 ans\t?\t75$ fl MEMBRE INSTITUTIONNEL : centre de recherche, groupe, société, etc.Tarif institutionnel :\t1\tan\tQ\t80$\t2\tans\tQ\t145$\t3 ans\tQ\t195$ Vous recevrez un reçu d'impôt pour le total de votre paiement pour l\u2019année fiscale où le paiement a été fait.\u2022 MODE DE PAIEMENT (veuillez compléter et inclure votre paiement s\u2019il y a lieu) Chèque ou mandat Q]\tArgent comptant Q Carte de crédit Visa [^] Veuillez indiquer le numéro de la carte, la date d\u2019expiration, la date de transaction et signer.Numéro de carte de crédit:Date d\u2019expiration: Signature :\tDate de la transaction: Paiement annuel pré-autorisé par carte Visa Q Le paiement sera fait entre le 10 et le 20 décembre de chaque année.PHILOSOPHIE Veuillez adresser ce formulaire a/s du trésorier à l'adresse qui figure ci-dessus.Tarifs valables jusqu\u2019au premier juillet 1997."]