Revue dominicaine, 1 décembre 1941, Décembre

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Entrepreneurs Généraux : Lamontagne, F.-X., 411, Boulevard Charest, Tél.3-0590, Québec Ouellet, Ludger, 87, St-Cyrille, Tél.2-1710 .Québec E X TR EPR EN EU R S - M EN UIS 1ER S : Maranda, Delphe, 812Vz, St-Valier, Tél.2-3808 .Québec Épiciers-Bouchers : Gougeon, J.B., 175, Rochester, Tél.8-0030-8-0031, Ottawa, Ont.Épiceries en Gros : D\u2019Aoust, P.Ltée, 11, York .Ottawa, Ont.Lamarche, J.-H., 6749, St-Laurent, Tél.CR.2155 .Montréal Laporte, Hudon, Hébert, 640 ouest, St-Paul, MA.3761, Montréal Letellier, J.-B.-E.Enrg., 112, Dalhousie, Tél.2-3931 .Québec Estampes en Caoutchouc : A.Derome et Cie Enrg., 25 est, N.-Dame, LA.2392, Montréal Farine et Moulées diverses : Avard, Tancrède, 36, Henderson, Tél.2-4028 et 2-4029, Québec Fourrures : Alain, P.A.Ltée, 203, St-Joseph et 79, de l\u2019Eglise, 5106, Qué.Des'ardins Chas, et Cie, 1170, St-Denis, Tél.HA.8191, Mtl.Laliberfé, J.-B.Ltée, 145, St-Joseph, Tél.6191 .Québec Robitai\u2019le, Jos., Enrg., 1C8, Richelieu, Tél.2-3288 .Québec Sanfaçon, 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Tél.356-122 .St-Hyacinthe Valeurs de Placement : Société Générale de Finance, Inc., 57 ouest, St-Jacques, Tél.HA.5168, Montréal LE DEVOIR Directeup-feantAorasPELLflB fBISCfQljf DOIS Rëdacteijr en chef : Oiïibt HEhOUX TROIS 50U5IE NUmÉPkO RBOnnEfTIEnTS PAR la poste EDITIOd QUOTIDlEnnE CANADA.^ 6.00 (Sauf Montréaletbanlte**) E.UnisetEmpireBritannique 8.00 UNION POSTALE.10.00 Tél.CAlumet 2479 427 est.Laurier MONTRÉAL J.HÉBERT ÉPICIER.BOUCHER ATTENTION SPÉCIALE AUX COMMUNAUTÉS RELIGIEUSES al'OfÜVRE dePBES^DOroOT Tel.:ELiuood 1232 442Lave Oxford SUCCURSALE À OTTAWA SUITE 406-18, RIDEAU TÉL.: 2-9872 QUÉBEC: 104 ST-JEAN suite io Tél.7881 \u2022 SPÉCIALITÉS : OUVRAGES D'ÉGLISES, COUVENTS, ÉCOLES.ÉDIFICES PUBLICS.\u2022 Tél.DOllard 5512 961A.RUE ST-ROCH.MONTRÉAL Lécorpmieeit line Vertu cardinale dont la pratique facilite celle de toute lesaUtrespeut conduipeaü succès,parfois rqêrqeaü bonheur ÉPREGEEZet OUVREZ un COûlPTEà Téléphone : CAlumet 9572 LUNETTES - LORGNONS - RÉPARATIONS REMPLISSONS 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Vous avez des enfants ! » M.-G.F.: La bibliothèque des enfants.Criticus : Projections : Sept colonnes d\u2019airain.\u2014\u2022 Il y avait le Père Hébert.L\u2019Esprit des Livres : J.-V.Ducattillon, O.P.: « La guerre, cette révolution » (M.-C.Forest, 0.P.).Robert Edward Brennan, O.P.: « Thomistic Psychology : A Philosophie analysis of the Nature of Man » (Noël Mailloux, 0.P.).Abbé Arthur Maheux : «Ton histoire est une épopée» (Thomas Charland, 0.P.).Fr.Gerald Vann, O.P.: « Of H is Fullness» (A.Papillon, 0.P.).Pierre Triolet, évacué : « A travers la France meurtrie.Six semaines de voyages, six semaines de misère » (A.Papillon, 0.P.).Paul Péladeau : « On disait en France » (A.Papillon, 0.P.).A propos du «Péguy de R.Secrétain » (A.Papillon, 0.P.).Revue mensuelle publiée à St-Hyacinthe, P.Q.ABONNEMENTS : CANADA : $3.00 ; ÉTRANGER : $3.25 : AVEC LE ROSAIRE : 25 SOUS EN PLUS ; LE NUMÉRO : $0.30 : ABONNEMENT DE SOUTIEN : $10.00 (COLLÈGE DOMINICAIN\tt L'diUVRE DE PRESSE DOMINICAINE REDAC TION : L\tADMINISTRATION 1\t___.\t4T (05.AV.EMPRESS.OTTAWA\t/ 53T5.AV.N.-D.DE GRACE.MONTRÉAL La Revue ne géra pas responsable des écrits de collaborateur» étrangers à l\u2019Ordre de saint Dominique.VIII Revue Dominicaine Directeur :\tSecrétaire de rédaction : MARCEL-M.DESMARAIS, 0.P.\tANTONIN PAPILLON, O.P.Volume XLVII\tTome II\tDécembre 1941 La dé emission aes laïcs « Allons, mon ami, 11e m\u2019objectez pins un soi-disant cléricalisme, les dettes des fabriques, les mauvais prônes de votre curé, les quêtes nombreuses, les lampions et les bougies.Nous parlerons de tout cela, un jour, si vous le désirez.Mais dites-moi auparavant que vous n\u2019allez pas, pour de pareilles contingences, rejeter le Necessaire, qui s\u2019offre actuellement à vous et qui vous presse.Dites-moi que vous allez vous recueillir et ouvrir votre âme toute grande à l'action de l\u2019Esprit.Le Maître est là qui vous attend.Et il compte sur vous pour rendre notre catholicisme plus apostolique et plus conquérant ».Ainsi se terminait un bref mais émouvant article du R.P.Gérard Paré, O.P., dans la Revue Dominicaine de mai 1941.L\u2019auteur effleurait le problème de l\u2019anticléricalisme au Canada français et il lançait un appel vigou- reux et fraternel aux intellectuels « qui se contentent d\u2019une religion de façade et d\u2019une morale de tout repos, quand ils 11'ont pas renié le Dieu de leur jeunesse ».Problème angoissant et apparemment inexplicable (pie celui de la démission des laïcs en des temps où la ferveur religieuse et l\u2019ardeur apostolique refleurissent dans tout le monde chrétien.Il semblerait que les erreurs du passé, les difficultés du présent 9,9\u2019 Revue Dominicaine et l'incertitude de l'avenir seraient de nature à montrer en tout premier Jieu aux intellectuels la nécessité d\u2019une foi agissante qui les aiderait à mettre de l'ordre dans leur vie et leur permettrait d\u2019appuyer leur action sur une doctrine dont la solidité a subi l'épreuve des bouleversements historiques.Un besoin de certitude empoigne le monde.Les créations matérielles croulent.De grandes nations subissent de tels chocs qu'elles risquent de 11e jamais plus redevenir ce qu\u2019elles paraissaient être il y a deux ans à peine.L'homme se sent menacé jusque dans cette chose d\u2019essence supérieure qui le rend maître de lui et de son destin : la liberté.Et par ce mot que l'on prostitue dans tous les discours publics, il 11e faut pas entendre seulement le droit au travail et à un foyer, le privilège d\u2019élire des députés et de se donner un régime politique et social qui 11e soit pas un être tout de force et d'exigence, de dire ce qu'on veut sur les tribunes et dans les journaux, ni même la faculté de choisir entre le bien et le mal, mais le pouvoir de se déterminer soi-même à accepter tel bien plutôt que tel autre.L'homme est menacé dans sa suprême dignité.A l'époque moins troublée de l\u2019avant-guerre l\u2019apathie des laïcs était la même qu\u2019aujourd'hui.Il est même arrivé que leur antipathie fût plus violente.Il y a toujours eu de l\u2019anticléricalisme au Canada français, ce qui 11\u2019a pas empêché le peuple de rester profondément attaché à ses croyances.Sans remonter trop loin dans notre histoire, faut-il rappeler les longues querelles auxquelles la théorie gaumiste \u2014 influence du paganisme imprégnant les études classiques \u2014 donnait lieu au siècle dernier ?Aux élections de 1874 l'abbé Pelletier écrivait dans le Franc-Parleur : « On fait litière de tout : 011 se moque du Pape et de ses encycliques, des évêques et de leurs mandements, des prêtres et de leurs sermons ; 011 se rit de Dieu même.Or quels sont ceux 226 La démission des laïcs qui préparent, organisent et dirigent le fléau des luttes électorales ?Nos hommes instruits qui ont passé leur jeunesse à admirer les divers rouages des républiques anciennes ».Ces élections aboutirent à des procès en influence indue.L\u2019affaire Guibord défrayait la chronique.Quelques années auparavant Louis-Joseph Papineau mourait dans l\u2019incroyance.Bref, l\u2019époque fut marquée par d'apres luttes presque toutes inspirées par un anticléricalisme militant dont le ton des campagnes électorales exagérait toutefois l\u2019étendue et la profondeur.Peu à peu les passions se sont apaisées.L\u2019accord public s'est accompli.Mais de ces querelles passées, les laïcs ont conservé un fond de ressentiment.Règle générale leur anticléricalisme n\u2019est plus qu'un refoulement morne, singulièrement dépourvu de grandeur et de courage.Même chez les gens cultivés on entretient encore d'anciens préjugés à l\u2019aide de faits divers.Dans les cercles et les salons il est de bon ton de souligner les cas d\u2019extravagance cléricale ou «d\u2019influence indue».Heureusement, la critique ne dépasse pas le champ clos des conversations privées.Elle n\u2019en est pas moins à peu près constante.A bien noter que l'anticléricalisme doctrinal n\u2019existe presque pas.Il s'agit plutôt de reproches plus ou moins fondés que l'on adresse au clergé en tant que classe organisée, avec ses privilèges que l\u2019on dit excessifs et une propension à prendre position dans des domaines qui 11e relèvent pas nécessairement de sa compétence, engageant ainsi les laïcs sans consultation.On serait injuste si on laissait entendre que tous les torts sont d\u2019un côté.Où les laïcs sont certainement en faute toutefois, c\u2019est lorsqu\u2019ils permettent que des considérations de cette nature les éloignent de la religion.Ce serait vraiment trop commode si, pour 11e citer qu'un exemple, de mauvais prônes constituaient 09\" Revue Dominicaine une raison suffisante de ne pas assister à la messe le dimanche.La religion est avant tout affaire personnelle.Chacun est tenu de faire son salut.De par son étymologie la religion est le lien qui unit l\u2019homme à Dieu.Le laïc, et Lien davantage l'intellectuel, est inexcusable de s\u2019arrêter à des contingences, d\u2019être incapable de les mettre résolument de côté.D\u2019ailleurs le laïc n'est pas tellement parfait qu'il puisse exiger la perfection chez les autres.Le principal écueil à éviter, c\u2019est celui où Péguy a échoué : le catholicisme sans cures.11 n\u2019existe pas de catholicisme hors de l\u2019Eglise.Il n'en existe pas sans sacrements.Il n\u2019en existe pas sans prêtres.C\u2019est ici que s\u2019imposent le sacrifice de l\u2019amour-propre, l\u2019offrande d'une humilité sincère.Tous les griefs, réels ou imaginaires, tombent devant cette nécessité inéluctable.Ce qu\u2019on attend des laïcs, c'est une adhésion complète à l'Eglise, à ses dogmes, à sa morale, un engagement personnel total, une collaboration efficace à la défense d'une doctrine dont l\u2019Eglise est la gardienne.Certes, les laïcs 11e se sont pas dressés en adversaires acharnés de la religion.Comme le disait M.Henri Bourassa il y a une vingtaine d'années, « nous n\u2019avons pas blasphémé Dieu, nous n\u2019avons pas renié l'Eglise, notre mère, ni la France chrétienne, patrie de nos aïeux.Nous n\u2019avons pas couvert nos prêtres et nos religieux d'injures et d'opprobres.Nous n\u2019avons pas inondé le monde de thèses historiques pour démontrer que, quinze siècles durant, la France a vécu dans l\u2019ignorance ».Nous n\u2019avons rien fait (le cela.Mais nous n\u2019avons pas, non plus, produit de grands écrivains catholiques, ni cette jeune pléiade française qui, à la veille de la guerre, était la joie du monde chrétien.Le vrai, c\u2019est (pie nous n\u2019avons presque rien fait, en mal comme en bien.La démission a été générale.Elle a semé ses ravages jusque dans des domaines où le laïc était libre de s\u2019imposer et de diriger.Si le La démission des laïcs laïc avait une plus liante idée du rôle qu'il est appelé à jouer dans la société, il verrait la nécessité d'une doctrine et il accepterait les risques de la défendre.Sur nombre de questions la crainte de l\u2019excommunication est pour le moins le produit d'une imagination malade.Le laïc a sa place dans la direction intellectuelle de la nation.C\u2019est à lui de la prendre.La pitié de notre élite intellectuelle est grande.Si les laïcs étaient vraiment sérieux, conscients de leurs responsabilités et de leurs devoirs, ou s\u2019ils avaient simplement une juste notion de la dignité personnelle, ils ne démissionneraient pas aussi facilement.Ils se comportent comme s\u2019ils voulaient se donner des titres auxquels leur apathie, leur légèreté, leur insouciance, leur manque d\u2019esprit de travail et leur peur de l\u2019effort ne leur donnent aucun droit.Au lieu de se plaindre de l\u2019ingérence du clergé, les laïcs feraient mieux d\u2019acquérir une idée exacte de leur valeur et d\u2019apprendre à se tenir debout.Le clergé se croit obligé d\u2019intervenir dans bien des domaines parce que les laïcs n\u2019accomplissent pas les tâches qui leur incombent.Notre élite intellectuelle souffre d\u2019un mal effroyable : amour-propre blessé et manque de caractère, dont les conséquences se traduisent par une faillite.Le remède n\u2019est pas que le clergé abandonne ses positions mais que les laïcs conquièrent celles qui devraient leur appartenir.Et, avant tout, qu\u2019ils réapprennent la condition de toute vie féconde : la Foi vécue.Léopold Richer Action ca th olique et Action nationale Sachons cl\u2019abord les distinguer.Si nous voulons qu\u2019il n\u2019y ait ni confusion ni heurt dans la vie pratique, commençons par mettre de la clarté et de l'entente dans les esprits.Pour bien comprendre l'action catholique, il ne suffit pas de s\u2019y adonner par goût naturel de l\u2019activité ou par snobisme, ni de posséder des encycliques plein sa bibliothèque, ni même d\u2019avoir entendu quelques prônes de monsieur le Curé sur ce sujet ; tout comme, lorsqu'il s'agit de bien concevoir l'action nationale, ce n'est pas assez de sentir la poussée intérieure de l'esprit patriotique, de savoir son histoire du Canada par cœur et de pouvoir parler « grandioso » le 24 juin.Ces Actions ont deux espèces d\u2019ennemis : premièrement leurs adversaires déclarés qui ne veulent pas les reconnaître, deuxièmement leurs amis acharnés qui les connaissent mal et croient les bien servir en les mêlant à tout, en les exerçant n\u2019importe comment, à temps et à contretemps.Ce dernier groupe est encore pins à craindre que l\u2019autre.L\u2019action catholique et l\u2019action nationale sont deux réalités (jui ont des caractères essentiels parfaitement déterminés, objectifs, indépendants des goûts et des conceptions de tout premier venu.A chacun de mettre le temps, la conscience et le désintéressement qu\u2019il faut pour chercher et saisir ces caractères là où ils sont.N.D.L.R.\u2014 N ous retrouvons dans nos dossiers cet article composé il y a déjà quelques années.A ce moment-là, des « raisons d\u2019opportunité » avaient obligé la « Revue Dominicaine » à en retarder indéfiniment la publication.Aujourd\u2019hui les mêmes « raisons » n\u2019existent plus et nous sommes heureux de pouvoir offrir à nos lecteurs ce précieux document.230 Action catholique et Action nationale Nous sommes en présence de deux actions.Or, les actions reçoivent leur spécification, leur différenciation de leur objet, de leur but qui est comme leur forme, leur âme.Ainsi donc l\u2019action catholique, que le Pape a définie comme une participation des laïcs à l'apostolat hiérarchique, a pour objet propre le but même de cet apostolat, c\u2019est-à-dire la rechristianisation des individus et de la société.Sa spécialité, si l\u2019on peut ainsi parler, c'est cela et pas autre chose.Quant à l\u2019action nationale, elle est spécialement ordonnée à faire vivre dans notre milieu, dans notre vie et dans nos cœurs l\u2019idéal canadien-français.Après ces précisions nécessaires et indiscutables, qui 11e voit la différence fondamentale existant entre ces deux actions ?Malgré certains beaux discours sur l\u2019Eglise gardienne de la nation ou sur la mission apostolique de la race française, rechristianiser et refranciser, essentiellement parlant, cela 11e veut pas dire la même chose.Le catholicisme 11'est pas plus essentiellement français que le français 11'est essentiellement catholique.Ceci et cela sont d'un autre ordre, dirait Pascal.Ici du surnaturel, là du naturel.Ne mêlons donc pas ces actions.Ne les opposons pas non plus.En effet, différence ne signifie pas hostilité.Saint Thomas distingue très souvent l'ordre naturel de l'ordre surnaturel, et cela 11e l\u2019empêche pas d'affirmer aussi souvent que la grâce ne détruit pas la nature, mais la suppose, la respecte et la surélève.Aussi bien, nous 11e voyons pas du tout pourquoi le devoir d\u2019action catholique exclurait de soi, chez un individu, tout autre devoir humain, tant national que professionnel, familial ou politique.D\u2019autre part, nous 11e pouvons davantage concevoir comment le vrai sentiment national aurait le droit absolu d\u2019exiger 231 JRevue Dominicaine le sacrifice de tout apostolat religieux.Si, comme nous l\u2019avons dit plus haut, le catholicisme n'est pas essentiellement français, il n'est pas non plus essentiellement anti-français.Si le français n'est pas nécessairement catholique, il n\u2019est pas non plus nécessairement anti-catholique.N\u2019opposons donc pas l\u2019action catholique et l\u2019action nationale comme deux choses contraires.Unissons-les plutôt dans une légitime subordination.Car, dans la réalité, nous sommes devant un seul et même individu qui est français catholique ou catholique français et qui doit remplir toutes ses obligations d'action catholique et d\u2019action nationale ; devant un seul et même agent qui, tout en se livrant à des activités différentes, doit cependant garder son unité de vie.Cette unité ne peut être que l\u2019unité d\u2019ordre.Et l\u2019ordre existe quand l\u2019inférieur est sous la direction du supérieur.Or, dans le cas qui nous occupe, il est clair que la supériorité appartient à l\u2019action catholique.A chacune son affaire donc, mais l\u2019action nationale ne devra jamais aller contre le but et les directives de l\u2019action catholique.Du reste, que l\u2019on ne craigne pas que celle-ci nuise à celle-là ; tout au contraire, bien comprise, elle ne peut que la renforcer et la garder dans le droit chemin.Jusqu\u2019ici, nous n'avons considéré que le cas de Vindividu qui, comme tel, non seulement peut mais aussi doit accomplir tous ses devoirs d\u2019action catholique, nationale, professionnelle, politique, etc., réservant la primauté d'honneur et d\u2019influence à la première.Tout autre est le cas des associations qui, souvent, ne veulent et 11e peuvent se vouer qu\u2019à une seule des fins proposées à l\u2019individu humain.Cela est tout particulièrement vrai pour les associations officielles d\u2019action catholique.De par la volonté expresse du Souverain Pontife, celles-ci doivent s\u2019en tenir à un 232 Action catholique et Action nationale seul but : «propager le règne du Christ»1 2.Voilà leur unique affaire.Tout ce qu'elles toucheront, elles ne le toucheront qu'en fonction de cette fin.La pensée du Pape est claire sur ce point.« Que si, par la nécessité des choses, elles doivent descendre sur le terrain économique et social et toucher ainsi à des questions politiques, ce sera uniquement en vue des intérêts surnaturels » ', jamais pour faire de la politique proprement dite.De même, elles pourront bien entrer dans le domaine national, mais à seule fin d\u2019y servir la religion ou de christianiser le nationalisme, jamais dans le but de « nationaliser » quelqu'un ou quelque chose 3.Il n'est donc pas juste de dire qu'une organisation officielle d'action catholique, tout en ayant cette action même pour but principal, peut aussi se donner l\u2019action nationale comme fin secondaire.Cette organisation 11e doit pas faire d\u2019action nationale, ni principalement, ni secondairement.Quand elle s\u2019occupera d'action nationale, elle 11e la prendra jamais comme une fin à réaliser, seulement comme un « moyen » de christianisation ou connue une «matière» à christianiser4.Nul doute que de ce fait elle se trouvera influencer et servir indirectement la cause nationale, 1.\tLettre « Quæ nobis » au Cardinal Bertram.2.\tLettre du Cardinal Secrétaire d\u2019Etat aux Ordinaires d\u2019Italie (1 octobre 1922).3.\tMéditons bien ce que S.E.le Card.Villeneuve dit avec tant de netteté et de force au sujet du Comité d\u2019Action Catholique : « Le Comité d\u2019A.C.doit essentiellement avoir pour but propre et exclusif de participer à la mission de l\u2019Eglise.Tout autre objet, même le plus légitime, lui est sinon opposé, du moins étranger.Il importe plus que jamais, de nos jours, de bien distinguer les diverses sphères d\u2019action publique.Les plans social, national, politique, ne peuvent être confondus avec le plan de l\u2019apostolat catholique dans les diverses sphères de la société» (Semaine religieuse de Québec, lf/6/1933).4.\tIl n\u2019est pas inutile d\u2019ajouter ici quelques précisions : A \u2014 comme matière à christianiser, c\u2019est-à-dire que cette organisation comme telle peut et doit : a) exposer à tous la justification chrétienne du devoir patriotique ; b) imposer ce devoir à tous ses membres au nom même de la religion ; c) moraliser l\u2019exercice de ce devoir par l\u2019influence des vertus de charité, de justice, de prudence, etc.B \u2014 comme moyen de christianisation, c\u2019est-à-dire que l\u2019organisation d\u2019A.C.pourra se servir accidentellement d une activité nationale, comme elle peut se servir de tout autre moyen naturel pour atteindre sa fin surnaturelle.Mais alors il faudra, dans chaque cas.démontrer que cette fin surnaturelle elle-même demande la prise de ce moyen à cause, par exemple, de la liaison étroite qu\u2019en fait il pourrait y avoir entre les deux, v.g.: le cas langue-foi dans certaines circonstances. Revue Dominicaine coniine d\u2019ailleurs toutes les autres causes humaines.Mais pourquoi la nationale, plus que la politique, la familiale, etc.?.Si donc une association de jeunesse \u2014 qui s'est signalée jusqu'ici par ses œuvres d\u2019apostolat laïque et d\u2019action nationale \u2014 est invitée par les autorités religieuses à devenir une organisation officielle d\u2019action catholique, et si ses directeurs acceptent pareille invitation, cette association devra abandonner l\u2019action nationale comme but, même secondaire, et ne plus voir en elle, encore une fois, qu\u2019un des nombreux objets ou moyens de son apostolat chrétien.Mais attention ! nous disons que l\u2019action nationale doit être abandonnée par « cette » association comme telle, non pas par les individus qui la composent, encore moins par toute autre association.L'auteur de ces lignes a déjà assez prouvé, croit-il, son attachement à la cause nationale pour qu'on ne le soupçonne pas d'une telle aberration.S'il admet que l\u2019action catholique est nécessaire, il soutient que l'action nationale l'est aussi.Car il sait que notre peuple est en train de dépérir non seulement catholiquement, mais aussi nationalement.S\u2019il souhaite avant tout une renaissance chrétienne, cela ne saurait l\u2019empêcher de rêver en même temps d'une renaissance nationale.C\u2019est pourquoi, dans le cas où l'association déjà mentionnée deviendrait officiellement organisme d\u2019action catholique et devrait abandonner l\u2019action nationale, il soutient qu\u2019il faudrait immédiatement mettre sur pied une organisation spécifiquement nationale pour notre jeunesse, et qu\u2019il le faudrait à tout prix.Quant à juger si telle association doit opter pour l\u2019action catholique ou pour l\u2019action nationale, cela appartient à ses directeurs et aux autorités religieuses, non pas à nous-même.Mais il nous appartient, comme à n\u2019importe qui, de rappeler des prin- 234 Action catholique et Action nationale cipes universels et indiscutables que tout le inonde doit connaître et respecter.Ce qu'il nous faudrait : deux grandes associations de jeunesse, une qui s'en tiendrait à l'action catholique, l\u2019autre à Taction nationale.Chacune, spécialisant son activité, doublera ses forces, sans risquer de les affaiblir en mêlant ce qui perd à être confondu.Il est périlleux pour la cause divine de se lier trop étroitement aux causes humaines, comme il est dangereux pour les causes humaines de prendre des allures trop cléricales.Non seulement, par cette spécialisation, chaque association deviendra plus puissante en elle-même, mais encore toutes deux se renforceront l'une l'autre.Car, 11e l'oublions jamais, leurs membres respectifs, comme individus, peuvent et doivent exercer les deux actions.Ils apprendront ainsi, dans l\u2019action catholique, l\u2019origine divine du vrai patriotisme et ses lois morales, tandis que l'action nationale leur fera mieux estimer une foi qui a tant donné à leur patrie.Réponses a quelques objections.1\" On nous a dit : « Vous confondez action nationale et action politique en les mettant sur le même plan.C'est l'action politique et non l'action nationale qui est visée par les documents pontificaux ».Rép.\u2014 Si l'action politique directe est exclue de l\u2019action catholique, ce n'est pas tant à cause de son caractère particulier et spécifique qui la différencie de l'action nationale, qu'm?raison