Revue dominicaine, 1 mars 1959, Mars

[" MARS 1959 ST-HYACINTHE, P.Q.SOMMAIRE SIMONE ROUTIER : Sur une aquarelle d\u2019Alain Couturier, O.P.Sœur MARIE-CÉLESTE, S.C.: La vocation de la France dan» le monde d\u2019après Bernanos LUCE LAURAND : Francis Jammes, poète du Rosaire GUY ROBERT : Petit bilan de notre littérature 1958 R.FLORESCO : L\u2019accomplissement de l\u2019Histoire LE SENS DES FAITS La truite \u2014 Le Catéchisme de Mgr de Saint-Vallier \u2014 La Maison Montmorency reçoit les prédicateurs \u2014 Réflexions sur La présence anglaise et les Canadiens \u2014 La Cordée Dramatique \u2014 Peinture abstraite à la galerie Artek \u2014 La grève selon M.Roger Chartier \u2014 Disques littéraiies \u2014 Journal de bord d\u2019un lecteur \u2014 Chronique des disques.L\u2019ESPRIT DES LIVRES DIRECTION : MAISON MONTMORENCY COURVILLE ( QUÉBEC-5 ) .P.Q.ADMINISTRATION : 5375.AV.N.-D.DE GRÂCE MONTRÉAL-28.P.Q. IP : I - i ¦ J :*-p\" è|: »\u2019i ?.' \" * ; * T.¦*'\u2022' .\u2022 >< « Sur la du succès voie Comité de sélection ROTP Quartier général de la Défense nationale, OTTAWA, (Ontario).Veuillez m\u2019envoyer tous les renseignements sur le programme d\u2019instruction pour la formation d\u2019officiers des forces régulières (ROTP).Nom Ce jeune homme s\u2019achemine vers le succès.En effet, en sa qualité de cadet-officier doué d\u2019initiative et d\u2019enthousiasme, de talent et d\u2019intégrité, il reçoit la formation idéale pour devenir un chef capable d\u2019assumer les responsabilités qui incombent à tout officier de l\u2019un des trois services armés.Tous les étudiants devraient être au courant des avantages que le programme d\u2019instruction pour la formation d\u2019officiers des forces régulières (ROTP) offre aux diplômés des écoles secondaires et aux étudiants des universités.Ce programme leur permet de recevoir une formation militaire en même temps qu\u2019une instruction supérieure de première qualité à l\u2019un des trois collèges des services armés\u2014le Collège militaire royal du Canada, à Kingston (Ont.), Royal Roads, à Victoria (C.-B.), le Collège militaire royal de Saint-Jean, à Saint-Jean (Québec)\u2014ou encore à une université désignée.A tout jeune homme qui réunit les qualités requises le ministère de la Défense nationale se charge de payer les frais de ce cours, qui porte à la fois sur la culture générale au niveau universitaire et sur la formation militaire donnant droit au brevet d\u2019officier dans la Marine, l\u2019Armée ou l\u2019Aviation.Si vous rêvez de servir la patrie dans une carrière respectée et que vous ne craigniez pas d\u2019endosser les responsabilités inhérentes à la charge d\u2019officier, vous aussi la voie du succès vous est ouverte! 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PAUL-ÉMILE GAUTHIER Presbytère Saint-Henri MONTRÉAL, P.Q.VII Sommaire Mars 1959 Simone Routier : Sur une aquarelle d\u2019Alain Couturier, O.P.Il faut être grand poète pour exploiter de façon heureuse cette harmonie du cœur et de la nature, sans contredire l\u2019ordre de la grâce.Sœur Marie-Celeste, S.C.: La vocation de la France dans le monde d après Bernanos On ne demande pas pourquoi Dieu l\u2019a choisie, mais on souhaite qu\u2019après de graves attarde-ments, elle brandisse de nouveau sur le monde le flambeau de la civilisation chrétienne.Luce Laurand : Francis Jammes, poète du Rosaire Le poète des sources, des champs, des arbres, des vieilles demeures, est aussi le poète des ave qu\u2019il a semés partout et l\u2019ont conduit, radieux, dans l\u2019éternité.Guy Robert : Petit bilan de notre littérature 1958 Y figurent des poètes et surtout des littérateurs : Yves Thériault, Anne Hébert, Claire Martin, Maurice Gagnon, et les meilleures productions du Cercle du Livre de France et de l'Institut littéraire du Québec.R.Floresco : L accomplissement de I Flistoire Sous les événements qui passent, il y a l\u2019idée qui persiste et le plan de la Providence qui se réalise à l\u2019insu des hommes et que seul le recul du temps permet d\u2019apprécier.C\u2019est toujours le dénouement qui donne au drame toute sa signification.Le sens des faits H.-M.Robillard, O.P.: « La truite ».A.Lamarche, O.P.: « Le Catéchisme de Mgr de Saint-Vallier ».T.-M.Landry, O.P.: « La Maison Montmorency reçoit les prédicateurs ».A.Lamarche, O.P.: « Réflexions sur La présence anglaise et les Canadiens ».Paul Bernard : « La Cordée Dramatique ».N.Greenwood : « Peinture abstraite à la Galerie Artek ».A.Lamarche, O.P.: « La grève selon M.Roger Chartier ».Guy Robert : « Disques littéraires ».Tean-Guy Pilon : « Journal de bord d\u2019un lecteur ».Dominiqlte VÉrieul : « Chroniques des disques ».L esprit des livres J.Van Agt : «Jeûne eucharistique.Jeûne et abstinence ».Thérèse d\u2019Avila : «Le chemin de la perfection».Pierre-E.Théoret : « Claire du Canada ».Gabriel Bullet : « Vertus morales infuses et acquises ».Gaston Bardet : « Imitation du Christ selon Thomas a Kempis ».Gaston Brillet : « 365 méditations sur la Bible ».Raymond Christoflour : « Ste Angèle de Foligno ».Henri Peltier : « Histoire du Carmel ».Emile Legault.C.S.C.: «Témoins de l\u2019amour».« Comme des enfants de riches ».Léo de Pas : « Le Roi des rois ».Posteaux Ruyssen : «France religieuse du Ve au Xlle siècle».M.-D.Poinsenet : « France religieuse du XVIIe siècle ».M.-H.Jette : «France religieuse du XVIIIe siècle».M.-H.Jette : «France religieuse sous la Révolution et l\u2019Empire ».H.Kaufmann ; « Croissant rouge ».Mgr Albert Bros : « Le Dr Paul Carton et son itinéraire spirituel ».Mgr Louis Soubigou : « Prêchons et méditons les Epîtres ».VIII REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.Maison Montmorency, Courville (Québec-5), P.Q.Vol.LXV Tome I Mars 1959 Sur une aquarelle d'Alain Couturier, O.P.Au cloître un petit frère a pleuré dans le soir, Un petit frère a côtoyé le désespoir.C est après lOffice, à sa fenêtre accoudé, Qu il vit dans le ciel bleu les étoiles pointer.De lourds effluves montaient de la terre heureuse.Les bourgeons éclataient en verdure joyeuse.Qui ne les connaît ces soirs trop doux de printemps.Il s\u2019y sera, le jeune, attardé trop longtemps.Voy ez comme il sanglote à présent, c est malin, Comme il sanglote, le pauvrot dedans ses mains.Un petit de chez nous, un de nos moinillons, Cœur de novice tendu comme un violon.Seigneur, c est un de vos élus qui déjà broute Non dans les vallons creux, au long des sales routes, Mais au pré virginal des gazons éternels.Et de ces pleurs soudain d homme en est-il de tels Pour vous serrer le cœur comme dans un étau ?Un homme on le sait ça ne pleure pas de trop.65 Revue Dominicaine Aussi celui-là de lentendre sangloter Vraiment c est presque plus qu\u2019on en peut supporter.Allez-Vous, doux Jésus, ainsi l abandonner ?Il sanglote mais il sait Lien qu\u2019il va rester.Il a dérobé sa tête sous son capuce, Mais le printemps n\u2019en garde pas moins son astuce.Papillons et bourdons dans les fleurs se rejoignent Quand, humides de pleurs, deux mains soudain se joignent Et dans le même instant, Saints du Ciel, que voit-on : De la Croix appendue à la blanche cloison Le corps du Sauveur sur le moine se pencher Et d\u2019 arc-en-ciel deux beaux yeux levés s\u2019iriser.Simone Routier de lAcadémie canadienne-française La vocation de la France dans le monde d après Bernanos Dans cette étude nous nous proposons de montrer comment Bernanos envisage la mission de la France dans le monde.Dès le commencement de son histoire, la France a une tâche spirituelle à remplir.On ne demande pas pourquoi Dieu I a choisie, pas plus qu on demande pourquoi « il a choisi Ahrah am et, dans le peuple héhreu, la tribu de Juda, et dans la tribu de Juda, la famille de Jesse, et dans la famille de Jesse, une petite fille, Marie » \\ Mais depuis longtemps, la France est restée étrangère à son rôle dans le drame universel de I histoire, comme si elle n aspirait plus qu\u2019à devenir le conseiller intellectuel d\u2019un monde dont elle a été tant de siècles la tête lucide et le cœur enflammé.Cette trahison d elle-même constitue un désastre unique dans son histoire ; elle a atteint sa profondeur pendant la deuxième guerre mondiale.Heureusement, cependant, dans la honte et I humiliation de cet épisode architragique elle reprit conscience d elle-même et sortit convaincue de son devoir.En dépit de toutes les forces destructrices des maîtres de ce monde, c est à elle de continuer la tradition chrétienne de liberté et d honneur.C est à elle de sauver la tradition occidentale dans un univers païen.Dès le début de son histoire, la France a une vocation surnaturelle dans le monde.Au sens où 1 entendait jadis la chrétienté, elle a été une patrie humaine par excellence, plus patrie même que les autres, plus ouverte, plus tolérante, plus douce.C est un être moral qui a toujours eu conscience de ses droits et de ses devoirs.Aussi est-il naturel que des millions d hommes aient pensé à elle dans leur misère.Façonnée par I Eglise, elle s incorpore au monde de la grâce et se trouve soumise à la loi de la charité, à un amour qui, comme I amour de Dieu, est fondé sur le don volontaire de soi.Au cours des siècles elle s est formée peu à peu une conscience humaine.Comme n importe quelle conscience humaine, la conscience française est capable non seulement de laisser s\u2019obscurcir 1.Dix millions de pèlerins, par le R.Père Gabel, dans Jours de France, le 15 février 1958.67 Revue Dominicaine peu à peu en elle la notion du bien et du mal, mais aussi de la perdre tout à coup par une de ces sortes d effondrements dont la vie des individus n\u2019offre que trop d\u2019exemples.Ses racines plongées dans le christianisme, la France n a jamais reçu ses maîtres du hasard mais des mains mêmes de Dieu, oints par 1 onction du sacré.La passion nationale qu elle a formée dans l ame du chrétien est prodigieusement spiritualisée et garde une douceur et une humilité profonde qu il répugne à exprimer, car personne ne les comprend.Même aux époques de foi, le chrétien français a toujours accordé plus de respect au ministère qu\u2019au ministre, à la fonction qu à la personne.Ses pères avaient bâti des cathédrales dans le dessein d y abriter le bon Dieu.Et Dieu, en retour, avait construit une France victorieuse et forte pour y loger magnifiquement.En dépit de toutes les railleries: le droit, la liberté, la justice, un nouveau monde, Dieu n a jamais cessé d\u2019espérer ni d\u2019attendre beaucoup de la France.Les anciens ne se sont jamais flattés d\u2019être l\u2019Etat non plus que le Pape, mais « ils croyaient dur comme fer être la France et la Chrétienté ».Ils n\u2019auraient jamais cru qu\u2019une Chrétienté ou qu\u2019une Patrie meure d un faux pas, « ils préféraient risquer le faux pas plutôt que de ne pas marcher du tout » \u201c.Le prestige du sacerdoce est resté si vif dans le peuple que le moins dévot des paroissiens ne pardonne pas l\u2019inconduite de son curé.Plus profondément que les fondements de ses cathédrales, la chevalerie est un trait caractéristique du génie de la nation française.Elle a longtemps mûri sous la terre avant de s épanouir comme une fleur radieuse.La politesse et l\u2019honnêteté ont passé dans tous les rangs et quoiqu\u2019elles n\u2019aient pas exactement les mêmes traits, on les retrouve chez le dernier ouvrier aussi bien que chez les grands.L homme en place est poli avec les inférieurs, le riche avec le pauvre.Le mendiant même, en implorant des secours, a quelquefois le ton d un homme « comme il faut ».« Cette véritable égalité ne peut naître que dans une société assez ancienne pour que l\u2019étroite solidarité des obligations librement consenties 2.Les Enfants humiliés, p.79.68 La vocation de la France dans le monde d après Bernanos fasse tour à tour de chacun de ses membres, des serviteurs conscients de leurs devoirs » 3.Par de sentiment à la fois chrétien et chevaleresque, la France tient une grande influence dans le monde.Elle proclame la primauté universelle de la liberté de penser en même temps que 1 égalité de tous les homme libres.Le regard de ses fils, leur sourire, leur poignée de main signifient : « N ayez pas peur.Nous autres, Français, nous avons le culte de l égalité, nous la préférons même à la liberté » 4.C est sa pensée qui justifie sa force.Elle est à la fois une liberté et une discipline et bien plus encore : une enivrante aventure.« Au cours des siècles sa tradition n est pas seulement la raison lucide, mais le cœur enflammé de 1 Europe 5 6.L univers même s efforce d être la France réellement par 1 esprit.Depuis un siècle les valeurs spirituelles de la France ont été trahies et elle ne s en est jamais aperçue.Le désastre des choses visibles a détourné peut-être sa pensée de la perte plus irréparable encore de certains biens invisibles.La crise spirituelle qui a suivi 1 effondrement du régime ancien et le flamboiement de sa grandeur et de sa misère ont eu des conséquences graves.Au lieu de défendre les valeurs spirituelles qui lui ont été confiées, elle les a discutées.Divisée sur une question d honneur plutôt que d intérêt, elle a failli s oublier elle-meme et cet oubli momentané a été une catastrophe pour 1 univers civilisé.Pendant la deuxième guerre mondiale la France a souffert de sa décadence spirituelle.La déroute ne peut bien s expliquer que par le désordre des esprits qui avait brisé le moral des Français.Aigris par le souvenir des déceptions de 1 ancienne victoire, fixés depuis mil neuf cent dix-huit sur le prétendu idéalisme des démocraties, trahis par les politiciens, délaissés par leurs chefs spirituels, « eux-mêmes divisés sur des questions de morale élémentaire qu un enfant eût suffi à résoudre, il ne restait plus rien en ce monde à quoi ils pussent croire » .Ce désastre a été la plus grande humiliation de leur histoire.3.\tChemin de la Croix des Ames, p.13.4.\tLa Liberté pourquoi faire ?, p.75.5.\tId., p.258.6.\tEcrits de combats, p.87.69 Revue Dominicaine Le peuple français a trafii son propre esprit et génie.Une part nombreuse prétendait garder le nom de Français, mais refusait d\u2019assumer les charges et les risques que ce nom inspire à chacun d\u2019eux.Leurs chefs ont méconnu 1 âme de leur peuple, ils l\u2019ont blessée, scandalisée ; ils ont jeté bas des illusions qu ils n ont remplacées par rien.Sans la trahison des Pétain, des Darlan, des Noguès ou des Weygand, les escadres et les armées de la France auraient suffi à soutenir une politique d équivoques et de compromis, d\u2019abandon et de mensonges mutuels, mais tout s est trouvé englouti dans la faillite de Vichy.La plus grande conséquence de cette trahison spirituelle c\u2019est qu elle a coupé derrière la France les ponts de I histoire ; elle 1 a séparée momentanément de ses morts, a prétendu faire d eux les complices et les instruments de son imposture.Au moment crucial, la France a été sacrifiée à des calculs imbéciles.Les hommes de Munich passent pour idéalistes, lis prétendent faire de la guerre une école d abnégation, de courtoisie réciproque, de respect des faibles et du malheur et même parfois de sainteté.Ils la proposent ainsi qu un exercice d ascétisme dont la France sortira purifiée de ses fautes.« La France expie ses fautes », disent-ils.L\u2019esprit de Munich est d autant plus dangereux qu il se garde bien de s affirmer ou de se définir.II a pris un caractère vaguement sentimental, presque religieux, mais selon Bernanos, il n a jamais fait autre chose qu\u2019exprimer la volonté de certains syndicats d affairistes, de puissants trusts internationaux.La France chrétienne met en garde le reste de son pays contre ses ennemis qui ne veulent que la ruine de son prestige.Consciemment ou inconsciemment, ces imbéciles se vengent d\u2019elle.« Lorsqu\u2019ils l\u2019auront amenée à s attendrir sur elle-même, et à croire que I univers entier partage cet attendrissement, elle ne pensera qu\u2019à son malheur, elle n\u2019en réalisera pas la honte » 7.Ils n espèrent pas la faire se renier elle-même, mais ils la feront entrer dans un cadre et un ordre factices.La honte de cet épisode tragique n\u2019est pas dans la déroute militaire, mais dans la casuistique de la déroute, car le désastre spirituel d\u2019un pays 7.Chemin de la Croix des Ames, p.150.70 La vocation de la France dans le monde d après Bernanos est mille fois plus grave qu\u2019un désastre militaire.Il ne s agit pas de l\u2019expier selon la formule de Vicky qui prétendait réhabiliter la France par 1 humiliation et la servitude, mais de la reparer dans le sacrifice et la grandeur.Si la France du grand reniement veut consommer son sacrifice, qu elle aille d\u2019abord se recueillir sur toutes ses tombes une à une, et qu elle dise à chaque cadavre, à voix haute, en articulant bien chaque syllabe: « Je t ai menti » 8.La France chrétienne ne repousse pas I effrayante humiliation de la crise nationale.Ce n\u2019est que l\u2019un des chaînons de la longue chaîne qui la relie aux aïeux.Si elle avait refusé d\u2019avouer l\u2019humiliation, discuté avec la honte, rejeté la part de déshonneur, elle se débattrait encore dans une contradiction intolérable, elle ressemblerait aux « pauvres gens de Vichy ».Dans l\u2019excès de l\u2019humiliation, elle a fini par reprendre conscience de ce qu elle est.La solitude morale où se trouvait la France après la guerre fut I un des drames les plus déchirants de I histoire.La trahison exceptée, la France chrétienne commençait à comprendre la grandeur, 1 étendue, la profondeur du désastre dans lequel avait failli sombrer 1 âme de son pays et elle reconnut toute sa faute.Peut-être aurait-elle subi à quelque degré la contagion de la pourriture ?« Dans la mesure où il est permis à de pauvres diables comme nous de prétendre expier pour les autres, elle assume tout » 9.La France ne reste pas indigne de son malheur ni trop faible pour le surmonter.La résistance de la France Libre organisée pendant la guerre n était que le symbole d une plus grande révolution qui amènera la France et le monde entier à la paix.Emancipatrice du genre humain, elle est née pour ce faire.Le message des ancêtres avait été transmis à chacun de ses enfants.Ceux-ci veulent I union nationale pour le bien commun et ils accepteront tous les risques nécessaires.La mystique révolutionnaire aura ses racines plongées dans le Christianisme, car I ensemble du 8.\tId., p.92.9.\tChemin de la Croix des Ames, p.346.71 Revue Dominicaine peuple est resté profondément chrétien.De cette fusion ineffable de la fidélité du patriotisme et de l\u2019honneur dans la charité du Christ dépend son salut.« Si elle honore les vaincus c\u2019est qu elle ne veut pas les distinguer des martyrs et pour son cœur resté chrétien la plus sublime des Capitales, c est le Calvaire » 10.Si la France devait périr, elle ne mourrait pas seule.Elle entraînerait toute une civilisation dans sa chute.Sans elle, le monde ne peut pas être heureux.Le monde attend de la France une leçon de liberté.Créée à I image et à la ressemblance de la liberté, la France en porte le signe sur la face.Elle veut la liberté, elle la veut de tout son cœur, elle la veut pour tout le monde.Une dernière fois, fidèle à sa tradition, la plus humaine de I Europe, il faut que son honneur soit vengé.« Toute la liberté de 1 homme est dans 1 honneur.C est 1 honneur qui nous fait libres » * 11.Les Français sont résolus à sauver 1 honneur d abord pour réussir à sauver tout le reste des valeurs spirituelles.Une fois de plus comme pendant la guerre, les maîtres de ce monde ne pardonnent pas au général de Gaulle, « chef et symbole de I honneur français » 12, d avoir fourni I exemple d un rassemblement des Français, d une union nationale qui peut prendre peu à peu un caractère révolutionnaire.Le moment venu, les Français réunis engageront toutes les immenses ressources spirituelles de leur pays, lis expieront tous ensemble, croyants ou incroyants, fraternellement des fautes qui furent communes, puisque la punition en est commune aussi.Bref, en annonçant la résurrection de l\u2019honneur et de la fierté française, le prophète Bernanos nous redonne cette espérance que, depuis des siècles, la France a toujours suscité dans les cœurs humains à travers le monde entier.Sœur Marie-Céleste, s.c.Seton Hill College, Greensburg, Pennsylvania, U.S.A.10.\tChemin de la Croix, p.46.11.\tId., p.142.12.\tId., p.355.72 Francis Jammes, poète du Rosaire Je n\u2019ai pas eu la joie de connaître Francis Jammes, d entendre sa voix, mais j\u2019ai reçu de lui quelques lettres que je conserve comme un trésor.L une d\u2019elles, assez brève, s achève par ce conseil qui résume tout un « art poétique » : Laissez tomber sur vous beaucoup de neige, et vous entendrez chanter le rouge-gorge, qui est l oiseau du Seigneur.Car la poésie de Jammes, après avoir moissonné beaucoup de fleurs, s\u2019orientait de plus en plus vers les cimes, vers les neiges, vers ces « belles prairies qui sont au bord des torrents » et où la Vierge aime à poser parfois ses pieds nus.II a chanté le cantique de Lourdes et aussi le cantique d une chapelle pyrénéenne beaucoup plus ancienne et retombée dans I ombre : Sarrance.Un de ses romans s appelle Le Rosaire au Soleil.Si je n\u2019ai jamais rencontré le poète, j ai pénétré dans sa maison, sa douce maison basque, Eyhartzia, qu entourent de mystérieux feuillages et où la présence de Jammes demeure si vivante.Maison qui a connu, toute demeure humaine, les mystères joyeux, les mystères douloureux, les mystères glorieux, mais à travers le cœur d\u2019un poète toujours plus près de Dieu et dont F œuvre enfin n\u2019était plus qu\u2019un cristal plein de ciel.Quel recueillement y régnait, ce jour d\u2019été finissant où Madame Francis Jammes me faisait lire le Prélude à la récitation d\u2019un rosaire, écrit en décembre 1916 : « Avant que de manger de nouveau le Pain de Dieu, j ai mangé le pain de la Vierge, ces grains de chapelet pétris entre mes doigts.Celui qui est mort commence de naître du jour qu il ose y goûter ».Mais le poète avait déjà pressenti cela dans l Eglise hab illée de feuilles (1905) : Alors, tenant ainsi qu\u2019une poignée de blé son chapelet, ces grains de l\u2019humilité sombre, le poète les sème aux divins champs de l ombre. Revue Dominicaine et il terminait ce poème par un « Rosaire » que Blanche Selva mit en musique.Une jeune Fille, au matin, égrène avec ferveur sur son chapelet blanc les mystères joyeux.Voici la Visitation : Par l\u2019exaltation de votre humilité et par la joie du cœur des humbles visités ; par le Magnificat qu\u2019entonnent mille nids, par les lys de vos bras joints vers le Saint-Esprit et par Elisabeth, treille où frémit un fruit : Je vous salue, Marie.Plus tard, dans son « amère solitude », le poète guette une voile sur la mer.Il n y a rien.Le poète agonise.Il a soif, il a faim.Sa passion lui tend du fiel et du vinaigre.Et les seuls fruits offerts au naufragé par Dieu, ce sont les fruits des cinq Mystères douloureux.Toutes les douleurs du monde passent dans les cinq dizaines du Rosaire ; puis la nuit s\u2019achève et voici que revient l\u2019aurore avec les mystères glorieux.Le plus touchant est peut-être 1 Assomption : Par la vieille qui atteint, portant un faix de bois, le sommet de la route et l ombre de la Croix, et que son plus beau fils vient aider dans sa peine ; par la colombe dont le vol à la lumière se fond si bien qu\u2019il n\u2019est bientôt qu une prière : Je vous salue, Marie.j A cette époque, Jammes est arrivé à la conversion.II est certain que le rosaire y a joué un très grand rôle.Une de ses plus belles pages sur Lourdes a paru dans un recueil de proses, Feuilles dans le Vent ( 1911 ).Jammes \u2014 il l\u2019avait confié à 74 Francis Jammes, poète du Rosaire la poétesse Alliette Audra « aimait Lourdes comme un enfant la maison de ses premiers bonheurs ».Le voici devant la grotte, un jour de grand pèlerinage : « Toutes, et tous aussi, défilent devant moi et tiennent leurs chapelets, ces grains de l\u2019humilité sombre qu ils jettent au vent de Dieu.Et, d\u2019un coin de la grotte où je demeure agenouillé en aspirant la douce odeur des cires brûlantes, j\u2019entends tous ces semeurs de rosaire chanter en s\u2019éloignant là-bas vers les piscines, chanter, chanter encore, inlassablement chanter au-dessus de ces chairs que laboure la souffrance ».La procession nocturne est un chapelet vivant, un rosaire de feu.Puis tout se tait.« Lourdes s\u2019endort.L\u2019immense douleur qu elle garde au cœur de ses hospices fait silence.Seule, une étoile au front, perdue dans l\u2019infini, la Vierge prie toujours au-dessus des fraîcheurs des eaux miraculeuses.Rien ne prévaudra contre ce Lis qui a le parfum de Dieu : ni la vaniteuse et froide science, ni le démon qui 1 insulte ».Le roman intitulé Le Rosaire au Soleil (1916) commence d une manière qui a dû déconcerter bien des lecteurs : par une explication du rosaire, brève et précise ; et le premier chapitre, 1 Annonciation, débute par l\u2019Ane Maria.Dominica, une belle jeune fille, récite avec ferveur son chapelet devant la grotte de Lourdes.Le matin, puis le soir, où elle revient seule pour méditer encore sur l\u2019Annonciation.Et, ayant médité longtemps, il lui semble que la grotte est peuplée d\u2019anges qui recueillent les baisers déposés sur le rocher par les pèlerins, et les offrent, transformés en fleurs, à la Vierge.L\u2019appel de Dieu s\u2019est fait entendre pour Dominica, 'et elle vivra, un par un, tous les mystères du Rosaire.« Tout chrétien imite I Ecriture Sainte.Nul acte de notre vie qui ne s\u2019adapte à 1 un des Mystères.II y a des joies, des douleurs et des triomphes à la mesure de chacun de nous ».Et I histoire de Dominica, la jeune fille riche, belle et heureuse qui laisse tout pour se donner à Dieu, s\u2019achève sur des invocations qui corn- Revue Dominicaine mentent les Litanies.C est le dernier chapitre, « Le Couronnement de la Sainte Vierge », et la dernière invocation est celle-ci : « Reine du très saint rosaire, priez pour nous.C est vous qui m\u2019avez remis cette poignée de grains de Lois dans 1 année mil neuf cent cinq que je me suis converti.Mon rosaire est dit.J\u2019en tiens la croix grossière en écrivant ces lignes.Je sais quelle force j\u2019ai puisée là depuis ce jour où je me suis cru mort, jusqu à celui où, plein de vie éternelle, j\u2019écoute, sûr de moi, le vent.» C est donc le rosaire qui a ranimé 1 âme du poète et lui a rendu la vie ; il ne cessera pas de I affirmer et d y revenir dans la suite de son œuvre.Dans Brindilles pour rallumer la foi (1925), il écrit : «Les grains du chapelet proviennent d un arbre divin ; ils sont le contrepoison par excellence, avec I Eucharistie, de toute âme fiévreuse ».Lun des chapitres de la Pharmacie du Bon Samaritain (1954) définit le ch apelet : « Simple herbe de Marie, et graines de la même pour acquérir la vertu d humilité qui dessille les yeux à la foi mieux que le sésame n ouvre la lourde porte d Ali-Baba et des Quarante Voleurs ».Deux ouvrages bien différents ; celui-ci est un mince poème en prose, celui-là un « livre de piété » comme les chrétiens d autrefois en avaient toujours sous la main.Mais le chapelet y est toujours présenté comme la prière par excellence de 1 humilité.« Cette dévotion, vouée surtout à la Sainte Vierge, est si puissante que le plus grand des criminels, ne se fût-il pas mis encore en état de grâce, s\u2019il dit un chapelet ne serait-ce que du bout des lèvres, en le tenant bien en main, est déjà sur la voie du retour.C est que, pour en arriver à un acte si simple, qu un tout petit enfant ou un vieillard dans la décrépitude peut l\u2019accomplir, il lui a fallu vaincre son respect humain et l\u2019orgueil inspiré par Satan qui éprouve une répulsion d autant plus haineuse pour le chapelet que celui-ci est I expression d un abîme d humilité, 1 arme des pauvres en esprit» (Brindilles).76 Francis Jammes, poète du Rosaire Le poète donne ensuite le plan détaillé de la récitation du Rosaire.Dans la Pharmacie se déroule un dialogue avec un incroyant (qui refuse d ailleurs d\u2019accepter le remède du poète) : « Lorsqu à cette simple enfant de Lourdes, qui se souciait fort peu de passer pour une bête ou non aux yeux du monde et de la critique des esprits forts, la jVlere de Dieu intima de manger de 1 herbe qui était la, elle obéit sans nulle bonté, son cœur étant assez bumble pour ne rien trouver d\u2019absurde, ni trop petit, ni indigne d elle au regard de la céleste Messagère.Ne baise-t-on pas la terre volontiers, bêlas I lorsqu il ne s agit que de ramper aux pieds de César ?Vous me la baillez belle, monsieur Jammes I Je vous dis que je ne peux pas avoir la foi, bien que je la désire de toutes mes forces 1 r- Etes-vous, ou non, disposé à user d\u2019un remède que j emprunte à la Pharmacie du Bon Samaritain ?r\u2014 Lequel ?_ Réciter chaque jour quelques grains, tout au moins, d\u2019un chapelet ?Vous êtes bien heureux d avoir la foi.Je 1 ai acquise en récitant mon chapelet.' Vous ne connaissez pas votre bonheur.>\u2014 Pourquoi ne voulez-vous pas essayer de dire votre chapelet ?Ses grains sont héroïques, issus du lis immaculé surgi au centre d un palmier de la Palestine.,\u2014- Ça vous a réussi ; mais ça ne me réussirait pas ».Ce chapelet, Francis Jammes le connaissait depuis sa petite enfance ; il n avait jamais oublié sa grand-mère Eléonore : « Pauvre grand-mère î Elle faisait partie de 1 ombre, on ne la distinguait point tout d abord lorsque, dans sa chambre, elle priait devant son crucifix d ivoire jauni; mais la lueur de ses cheveux blancs la nimbait peu à peu.Toujours vêtue de noir, pressant la grappe obscure de son chapelet pour en extraire un vin surnaturel qui remontât son cœur, elle paraissait enveloppée d une fumée de bénédiction.Je me rends bien 77 Revue Dominicaine compte aujourd hui qu elle a dû souffrir de la vie, car il ne cessa de neiger dans son âme » (De l Age divin à l âge ingrat, 1921).Et c\u2019est sans doute pourquoi 1 usage de cette « grappe obscure » lui fut, à Iheure de la grâce, plus facile et plus salutaire.«Il fut un temps.Combien j\u2019étais découragé 1 », rappelle-t-il en 1921, dans la Vierge et les sonnets ; 1 eau d\u2019un puits le fait songer à la grâce de Marie : Je voulus boire à la divine transparence, Et, sous mes doigts, coula mon premier chapelet : La chaîne qui murmure au seau qui se balance.Dans le Pèlerin de Lourdes (1956) il ajoute : «Je suis né à Tournay en 1868 et je n avais pas quatre ans que j accomplissais mon premier pèlerinage dans la ville de I Immaculée.« .J\u2019ai donc vu le jour non loin de la ville mariale.Je n ai jamais cessé de la fréquenter durant plus de soixante ans, même alors que je m étais écarté de la Vérité ».Et il songe que la Vierge n a pas voulu qu\u2019il s\u2019écartât à tout jamais de I Amour divin.La place de Lourdes est très grande dans I œuvre de Jammes.Partout dans le monde on peut égrener le chapelet, méditer le Rosaire ; on I a fait bien avant Lourdes, et la Vierge a peut-être insisté davantage sur le rosaire à Fatima.Cependant, à fréquenter Lourdes, Jammes ne pouvait pas échapper à cette « contagion » du chapelet qui se déroule, sans cesse repris, chaîne sans fin entraînant sur 1 amas des douleurs l\u2019afflux de la Miséricorde.Ce chapelet, n\u2019est-ce pas la méthode dont usa la Vierge pour amener Bernadette à la sainteté ?Le poète parle à la Voyante : Dieu « qui ne se révèle qu aux humbles vous a envahie soudain comme fait la brise qui épouse tous les replis de la neige et le ciel bleu.« Et par une faveur ineffable, il vous a montré sa Mère qui fut chargée par Lui de vous faire épeler tendrement, sur des grains de buis, 78 Francis Jammes, poète du Rosaire les syllabes de l\u2019Amour qui vous eût terrassée s\u2019il vous avait parlé face à face ».Tout en se défendant à juste titre de rapprocher I inspiration du poète de la lumière mystique, Francis Jammes indique bien que le poète « ce pèlerin que Dieu envoie sur la terre pour qu il y découvre des vestiges du Paradis perdu et du ciel retrouvé », sait voir parfois un peu de ce que voient les saints.II est « celui qui, dans sa main, prend un grain de blé pareil à un gravier commun » et y voit la nourriture du pauvre, la moisson en fleur, I église « et le prêtre qui monte à I autel, et le voyageur mystérieux qui, dans le soir d Emmaüs, mêle la lueur de son front à la lueur de 1 Hostie » (Le Poète et l\u2019Inspiration, dans Champêtreries et Méditations, 1930).II a su voir aussi, dans les grains bruns de son chapelet, toute la splendeur de I Amour dont I âme apprend à épeler les Paroles.Dans les Poèmes Franciscains, ou Ariettes pour les anges, publiés après sa mort (Sources et Feux, 1944), il a chanté encore Noël, la Purification, l\u2019Annonciation, la Passion, Pâques, l\u2019Ascension, la Pentecôte et 1 Assomption.et le voici lui-même, comme un vieux pauvre *\u2014\u2022 pauvre comme nous devrions I être tous des biens de cette terre qui s en vont de nous à chaque instant jusqu au dépouillement suprême >\u2014> le voici donc qui s avance vers « le plaintif rouge-gorge » qui chante I automne et les rêves perdus.C est moi-même, ma barbe blanche Comme la neige en proie à la tourmente, Mes gros souliers dont les clous usés lancent Une lueur en scandant le silence, Mon chapelet pour faire pénitence Et ma musette à la maigre provende.Au-delà des branches, du corps, du chant douloureux : Se lève Dieu sur une terre absente 1.1.Idylle V, dans Sources et Feux.79 Revue Dominicaine et nous aimons que ce soit le ckapelet aux doigts que le poète s en aille sur son dernier ckemin.II revint à Lourdes une fois encore, pour l\u2019Assomption de 1957, et il a dit sa joie de « pouvoir prier à cœur ouvert » parmi les infirmes, « les grabateux de Lourdes ».C est ïe temps où la plupart de ses lettres s\u2019ackè-\\ent par ces mots « Priez pour le vieux Francis Jammes ».L année suivante sera celle de son départ pour F éternité.II a été le poète des fleurs et des sources, des vieilles demeures oubliées au bout des avenues solitaires, et des jeunes filles du temps jadis (et c\u2019est ainsi que l\u2019a aimé Rainer-Maria Rilke) ; il a été le poète des souffrances cackées ou méprisées, celles des pauvres et des animaux ; il a eu, souligne Dom J.P.Inda (Francis Jammes, du Faune au Patriarche, 1952), « le goût de I kumble », un goût qui transparaît à ckaque page de son œuvre ; et enfin le goût de la pureté ; converti, il est devenu le poète de Marie et le poète de saint Josepk ; le Livre de Saint Joseph est, en prose, un admirable poème.II me semble qu\u2019on peut donner encore à Francis Jammes ce titre de « poète du rosaire ».On dit qu\u2019en ce moment on ne le lit plus guère et que la jeunesse l\u2019oublie ; mais cet oubli n\u2019aura qu\u2019un temps.Comme il était prédit dans l\u2019Eglise habillée de feuilles, les fruits du rosaire ont éclos dans le ciel.D\u2019autres cœurs sauront les recueillir et apprendre ainsi I\u2019kumilité, la fidélité, l\u2019espérance.« Dans tout vrai poète, dans tout poète exprimant une pensée et un sentiment purs, il y a un mystique.» « Peu de vrais poètes, aucun vrai poète ne pècke contre l\u2019esprit.» Parfois la fleur de poésie a pu se ternir, mais « au souffle mélodique et pur des bons anges », le poète la ressaisit « et se plonge avec elle dans la source candide où la Vierge lave et absout » b Et si l\u2019on peut réciter le Rosaire en famille, avec les enfants, avec les malades, ne peut-on le réciter aussi avec les poètes ?lialsou, Pays basque.\tLuce Laurand 1.Champêtreries et méditations, Paris, 1930.80 Petit bilan die notre littérature 1958 Un petit bilan de la littérature canadienne d expression française dans le courant de l\u2019année 1958 ?Pourquoi, et pourquoi pas ?Pourquoi ?Pour faire un peu et bien vite le point dans notre production, qui se fait de plus en plus fournie, variée et intéressante, pour esquisser quelques grandes lignes de force, pour dégager quelques idées : il ne serait pas exagéré de fixer, je crois, à plus de deux cent cinquante le nombre de livres et plaquettes d origines canadiennes-françaises édités pour la première fois en 1958 : un travail réflectif s\u2019impose donc, et malgré ses carences, il est préférable à un silence indi fférent.Et pourquoi pas ?Mais oui, pourquoi pas ?Pourquoi ne pas traiter enfin, puisqu elle le mérite désormais, notre littérature sur un pied d égalité avec toute littérature étrangère ?Les critiques seraient-ils par hasard en retard sur les écrivains ?C est là un accident qui arrive.Poésie d abord Et à ce sujet de la critique, j en arrive immédiatement à la très précieuse et très significative plaquette des Editions de 1 Hexagone : La Poésie et nous, publiée en collaboration en marge d une activité d un groupe de jeunes poètes de cbez nous ; Michel Van Scbendel y écrit durement : « La critique, quand elle aura 1 occasion de naître en ce pays.» L\u2019expression m\u2019a rudement secoué, mais elle a fait bondir, sous le couvert d\u2019une amère et prétendue humoristique suffisance, certains « professionnels » piqués dans leur tréfonds : ils peuvent bien faire mine de comprendre, de plaindre et même d absoudre ces « folies de jeunesses » : en retour, les jeunes leur rappelleront les leurs, augmentées de nombreuses « faiblesses de vieillesse.» Nous aurons peut-être 1 occasion de revenir sur ce sujet brûlant bientôt ?A \\ Hexagone aussi est paru Crier que je vis d Olivier Marchand : une poésie mineure et décevante, mais qui pose le problème de 1 hermé- 81 Revue Dominicaine tisme, et celui de I artificiel, du truc, du chiqué ; I ésotérisme vaut dans certaines limites, et plus particulièrement en cercle d\u2019initiés : mais le public ne touche pas à une poésie qui ne le touche pas.Quelques trouvailles : « D un astre à F autre.que la clarté saigne.» Aux Editions d\u2019Orphée, est parue la deuxième plaquette de Maurice Beaulieu : Il fait clair de glaise ; nous avions déjà fait des réserves au sujet de A glaise fendre ; mais ici le poète est davantage en possession de sa technique, assouplie et plus dynamique, d une exigente verdeur et d une lucidité ascétique.Le plan de vendange, dédié à sa femme, relève de 1 expérience poétique la plus noble et la plus valable : L\u2019homme aujourd\u2019hui demain cadastre sa dimension mais jamais ne l\u2019aborne.La verdure de glaise en moi verdit.Les hommes vont et viennent.Chacun dans sa clarté ».Aux Editions Goglin Françoise Bujold a publié La Fille unique : une présentation originale et de grande classe, avec trois bois originaux gravés par 1 auteur, et une quatrième gravure sur la couverture : nous sommes si peu souvent gâtés du côté gravures originales dans nos livres canadiens.Et en plus d être une magnifique artiste de la gravure, Françoise Bujold fait une poésie aquatique et délicieuse, qui se marie on ne peut mieux avec son travail graphique ; une vingtaine de poèmes, dont La Fille unique, Poème méchant, Après le feu, comptent parmi les meilleurs de notre jeune poésie, sans oublier le thème de base : L amour de leau : Et mon dos voûté épouse la mer pour avoir refusé maternité.Je porte en moi.Des enfants plus beaux que le blé : ce sont bien là ses poèmes.Agaguk : Un chef-d œuvre ?Deux choses donnent à Agaguk sa dimension particulière de grande œuvre : d abord, la technique employée, avec son écriture simple et directe, son ton de poème épique, sa vraisemblance intégrale, son allant bien dynamique, et son mouvement rythmé, plein de rebondissements captivants ; ensuite son fond humain des plus authentiques et universels, 82 Petit bilan de notre production littéraire 1958 parce que mettant en présence des éléments primitifs dans des situations basiques.Âgaguk se range sur le rayon peu encombré des grands romans que I on prend plaisir à relire : Le vieil homme et la mer, Des souris et des hommes, L Etranger, La Nausée, Courrier-Sud, Les Frères Karamazov.II est aussi le premier livre canadien à se tenir à 1 aise en si grande compagnie.Ag aguk nous rappelle avec vigueur deux faits importants : le fait Yves Thériault dans notre littérature canadienne, et le fait esquimau dans notre culture canadienne ; le premier a souvent été négligé sous prétexte de faiblesses grammaticales, de verdeurs éthiques, de libertés frondeuses ; et les Esquimaux sont regardés comme des sauvages sans intérêt, alors qu\u2019ils possèdent un art sculptural et poétique de très grande valeur, en plus d un modus vivendi primitif sans doute mais unique et tout à fait spécial.Des gens de I extérieur viennent étudier avec passion les mœurs de nos Esquimaux, ou dévorer avidement les livres de T hériault ; mais tout ce qui est d ici n est pas assez bon pour ceux d ici : c est un très vieux problème, du prophète qui ne 1 est pas dans son pays.Âgaguk est à la fois un documentaire des plus précis et des plus précieux sur la vie authentique des Esquimaux : mœurs dures, traditions brutales, coutumes sanglantes, dans un paysage grandiose mais combien peu facile ; le milieu conditionne la façon de vivre.L Esquimau vit d abord dans cette immense toundra tempêtée et glacée, avec son soleil de minuit magnifique et ses grands loups blancs affamés, avec ses aurores boréales et la nourriture à arracher d une nature peu plantureuse, avec son fugitif été de mousses et son long iglou enneigé, avec ses chasses difficiles et la honteuse exploitation commerciale, avec ses sorciers rapaces et ses policiers en danger constant, avec les petits gestes quotidiens d une poignée d hommes qui mènent sans s en douter une vie irréductible.En plus, Agaguk est un roman d amour des plus audacieux et violents (Lawrence lui-même en serait jaloux) et un roman policier qui n a rien à envier aux plus belles réussites du genre.85 Revue Dominicaine Agaguk : cet homme (inuk) qui quitte la tribu pour aller faire sa vie seul en face de tout, cet homme en qui nous nous reconnaissons dans ses plus frustes gestes comme dans ses plus beaux jours, et qui, même défiguré, même violent, nous touche.Iriook : la femme épanouie et entière, qui a la force de l\u2019intuition et I énergie d un être tendu vers la maternité, et prête à toutes les audaces.Encore bien d autres personnages saisissants : Ramook le chef, Ghorok et Ayallik les copains, le policier Henderson, le trafiquant Brown.Mais l\u2019essentiel, c\u2019est le couple Agaguk-Iriook, liés dans leur vie commune en face de cette nature hostile : leurs grandeurs magnifiques et leurs misères sordides, et surtout le nœud de tout couple : 1 ayaout, I enfant.Agaguk : un chef-d œuvre ?Répondre n est pas possible avant d avoir connu 1 œuvre ; et une fois I œuvre connue, la réponse n importe plus du tout.Les Chambres de bois Ce volume, si mes souvenirs sont bons, appelle des parallèles faciles et des comparaisons nombreuses avec Le Grand Meaulnes d Alain-Fournier et Les Enfants terribles de Cocteau.Les Chambres de bois ont été entourées d une publicité concertante et percutante, surtout dans certains milieux d information nationale.Et enfin, le livre, une fois retranchées la longue préface et les dizaines de pages blanches, se résume à quelque cent vingt pages d un texte très aéré.Mais malgré tout, je ne veux pas procéder à un éreintage.Anne Hébert n est pas notre meilleure poète : certaines lignes des Songes en équilibre, certaines pages du Tombeau des Rois sont toute-iois parmi les plus belles de notre littérature poétique.Anne Hébert n est plus notre meilleur romancier : certains paragraphes du Torrent, certains chapitres des Chambres de bois se rangent pourtant aux côtés des plus belles pages de notre encore jeune prose.84 Petit bilan de notre production littéraire 1958 Une fois descendu, pour mon compte personnel, de I Olympe des immortels ckefs-d œuvre, je reprend le petit livre d Anne Hébert, et j y trouve une écriture impressionniste, pointilliste, allant par vagues, par touches, composant avec un vocabulaire typiquement poétique, évocateur, signé ; à mon sens I histoire n importe que secondairement dans un livre comme celui-là : il s agit d ailleurs d une histoire bien dans le courant des histoires des romans des deux dernières dizaines d années : une action disparate racontée d une façon hétéroclite et se développant, selon des lois mystérieuses, dans un contexte ou une ambiance ici poétique et lyrique, là brutalement réaliste, aux pages paires c est un reportage dramatique et engagé, aux pages impaires c est une littérature de 1 objet ou des développements réfléchis de portée existentialiste ou socialiste ou théiste ou.Anne Hébert est, je crois, détresse et inquiétude : ni désespoir ni pessimiste, ni absurdité ni révolte : une eau ridée, tourmentée, écumante, un vent plané, et quelque part le havre, mais au-delà de I écriture de l\u2019artiste : une œuvre trop finie se referme sur elle-même, tandis qu une œuvre que j aime est une œuvre ouverte, avec possibilité de projection et de perspective, avec participation créatrice : ce qui permet au spectateur (qu il s agisse d art littéraire ou plastique ou musical ou scénique.) de communiquer et de recréer, du moins en partie, 1 œuvre.Les Chambres de bois : un poème délicat et subtil, délicieusement féminin et cousin rapproché de Saint-Denys-Garneau, qui nous conte une histoire typiquement dans l\u2019ambiance de la poésie hic et nunc : Les cigales crièrent très haut leur chant de crécelle, le feu de midi s\u2019établit sur toute chose.Je voudrais dire un mot seulement du Mauvais pain de Jean-Paul Pinsonneault, dans la Collection Gerbe d Or, chez Fides : un sujet de Mauriac traité parfois avec la fougue de Bernanos : une dame Villemure.veuve, méchante, ravageuse, etc.En somme une expérience sans doute profitable à son auteur, un très bon exercice de dévotion envers des maîtres romanciers relus et tant aimés.Et une possibilité indiscutable 85 Revue Dominicaine Je la part de 1 auteur, qui saura peut-être trouver sa voie.Et aussi de Marie-Anna Roy : Valcourt ou la Dernière étape une histoire Lien intentionnée du « grand Nord canadien », intéressante de quelques points de vue.Avec ou sans amour et L Anse aux Brumes Le Prix 1958 du Cercle du Livre de France couronne un premier livre de Mme Claire Martin : un recueil de vingt-sept histoires variées, d une écriture précise et vivante ; il semble que la lutte fut chaude, toutefois, car Avec ou sans amour a obtenu cinq voix, alors que L Anse aux Brumes de Maurice Gagnon en a retenu quatre : il s agit d un roman aux limites d une légende marine, le troisième livre de M.Gagnon.Entre les deux livres, il est certes difficile de faire un choix : ils se ressemblent si peu et ont chacun leur bon bagage « d ouvrage bien fait », et chacun leurs petites faiblesses, chacun leurs belles pages et leurs séductions.Les histoires, ou nouvelles de Mme Claire Martin ont une longueur moyenne de six pages : elles sont donc assez courtes ; de plus, l\u2019encre est tantôt désabusée, tantôt amusante, là cynique, ici touchante, parfois brillante, parfois retenue ; l\u2019écriture est ou fougueuse ou cursive, ou ironique ou tendre : sa courbe est toujours alerte, enlevée ; le ton est familier, un peu piquant, si peu caustique, le rythme est souple, varié, il rebondit bien ; l\u2019allure simple emprunte le timbre de la conversation et de la confidence.Toujours I auteur est là : lucide, attentive, si vraiment féminine avec ses remarques « en marge », ses touches impressionnistes, sa fantaisie intuitive, sa sensibilité expérimentée, sa façon à la fois ferme, sévère, tendre et ironique de traiter les hommes, sa façon intime et sans ambages de percer les secrets et de nous livrer I âme des femmes.Mais I auteur n est là qu\u2019à l\u2019analyse attentive, qu\u2019à la lecture critique : à la lecture normale, les personnages sont assez vivants, les situations assez variées pour accaparer entièrement le lecteur.86 Petit bilan de notre production littéraire 1958 « Et la royauté remplissait de cette façon une de ses raisons d être, qui est de faire marcher le commerce » : la réflexion n est pas méckante, elle est plutôt amusante, à peine ironique, et combien juste I « II s était enlevé le rouge (à lèvres), elle s\u2019en était remis, et il I avait ramenée ckez elle » : on ne saurait être plus ad rem I « Quand on meurt, ça doit vous en faire lourd de rêves mort-nés » : comme elle est tendre et fraternelle, cette pkrase, sous son apparence froide et désabusée.« Comme c est difficile de quitter une femme I Ça crie, ça pleure, ça menace.Ça veut vous tuer, ça veut se tuer.Puis ça essaie du ckantage.» Car les deux douzaines et quelques histoires Avec ou sans amour ont presque toujours comme sujet I amour : vrai, feint, brisé, sain ou sali, pur ou factice, partagé ou non ; il y a des solos, des duos, des trios, des quatuors.II y a presque toujours polytonalité : parfois un chromatisme savant transforme un paisible andante en un allegro rutilant ; parfois un contrepoint spontané change une sonate romantique en une batterie peracutante.Rupture, Le cercle fermé, et Le visage clos sont plus remarquables, la première par son suspense et sa profonde psychologie, la deuxième par son réalisme cynique, brutal, et pourtant si bien tourné ; la troisième par sa cruelle lucidité, son implacable dureté.Il y a aussi la très courte promenade du Suis-moi : des pages d une qualité exquise, d une facture parfaite, d une délicatesse féminine bouleversante.Et Femmes, la nouvelle la mieux réussie du livre, peut-être, caustique, glacée, cinglante.C\u2019est un fait indiscutable : désormais notre littérature canadienne devra compter parmi ses livres les plus valables et les mieux réussis Avec ou sans amour : et cette même littérature pourra compter aussi sur le potentiel à la fois très large et très habile d\u2019un écrivain de premier ordre : Claire Martin.Ap rès L Echéance (Prix 1956 du Cercle du Livre de France) et Rideau de Neige (1957), Maurice Gagnon semble vouloir garder sa plume en forme, au rythme à la fois souple, prudent et vigoureux du livre annuel : L\u2019Anse aux Brumes est un rude concurrent pour le Prix 87 Revue Dominicaine 1958 du Cercle du Livre de France.M.Gagnon ouvre à chaque livre un nouveau monde : après celui des affaires et des artistes, après celui de la politique et de la diplomatie, voire celui des gens de mer.LAnse aux Brumes vogue quelque part entre le monde plausible mais encore mystérieux de la vie marine normale, et celui des légendes marines : ces contes fantastiques où les fées sont des sirènes, les châteaux des épaves et les héros plus ou moins des pirates bons garçons.Yves Kersaing a fait la guerre dans la marine et a gardé le besoin de la mer : il a désormais le pied marin et ne vit pleinement que sur 1 eau ; n ayant pas voulu connaître la vie fade de la marine pacifiée, il est devenu Procureur de la Couronne, ce qui ne l\u2019empêche pas de profiter de ses vacances pour faire des excursions dangereuses : avec deux amis, Morin et David, il se produit une chose mystérieuse en pleine brume : David, qui était de quart, disparaît, et ses deux compagnons le retrouvent, « gisant à plat ventre dans le sable, le visage à demi enfoui ; de longues égratignures balafraient son dos nu et de grosses mouches noires en grignotaient le sang coagulé ».Un peu plus tard, Yves, avec Morin veut retourner sur les lieux du sinistre mystère, avec son nouveau yacht voilier-moteur : mais voilà que se joint au duo une mystérieuse et blonde fille de la mer, Sigrid, qui s invite d elle-même, s\u2019impose, et devient partenaire, avec sa part des corvées, quarts, etc.; elle est de toute évidence rompue au métier rude de marin, et connaît les parages mieux que les deux hommes mystifiés : la fille toutefois garde son mystère, et les événements ne l\u2019épaississent que davantage.Un ouragan, et au milieu le Pélican : « un être vivant qui comprend, s acharne, biaise, s installe peu à peu dans ce déchaînement dont il s\u2019assimile le rythme, les ruses, les posées, les hésitations, comme un dueliste, par le fer engagé, ceux de son adversaire ».Pendant ce petit contretemps, la nymphe Néréide, la blonde et mystérieuse Sigrid, sauve Yves, sauve le yacht, et relaie un vieux loup de mer de Morin épuisé.88 Petit bilan de notre production littéraire 1958 Rien que ça, et encore tien plus.Sigrid fascine et cKarme, elle fait peur et elle est délicieusement invraisemblable : une des impressions les plus étranges, les moins supportables et les plus séduisantes du livre est celle de cette dualité constante : le lecteur, pris dans I ambiance réaliste d une quinzaine de pages, sursaute tout à coup : « C est trop fort I On se paie ma tête I » ; c\u2019est qu\u2019il est maintenant rendu dans le quartier du fantastique.Et c\u2019est cette continuelle alternance entre les faits plausibles et les situations de légende qui fait qu\u2019à la fois le livre plaît et ckoque.M.Gagnon ne fait pas de la littérature, mais son écriture se déroule sur une mélodie vive et simple, son vocabulaire sait être précis et joli ; son métier s affirme de plus en plus, et L Anse aux Brumes est un tour de force rare.S\u2019agit-il plus d\u2019un récit plausible, ou plus d une légende fantastique ?A l\u2019analyse, l\u2019écriture paraît bien vite complexe, à la fois simultanéiste et contrapontique : mais tout cela est secondaire : le livre vaut d\u2019être lu, car il réserve une aventure extraordinaire, il dit une histoire attachante et troublante.Les choses vont très bien.Je me sens un peu à l\u2019étroit, dans les cadres d un article aussi court, en face de mon entreprise d un petit bilan de notre littérature canadienne-française en 1958 : de fait, la chose était sans doute possible il y a quelques années, mais elle ne I est plus aujourd hui.II est même difficile de lire tout, ou à peu près tout ce qui se publie de livres canadiens-francais annuellement.Comme exemple, j\u2019ai relevé les statistiques fournies par la Maison Fides : à peu près quatre-vingts volumes, pour la plupart à leur première édition ; on tire des romans à dix et même à vingt-cinq mille exemplaires ! 11 y a deux tirages du Nouveau Testament à cinquante mille chacun ; il y a aussi quelques reprises d œuvres de Félix Leclerc.Au Cercle du Livre de France, il y a eu Les Grands Départs, de Jacques Languirand : très belle édition, avec photographies, une expérience dont nous attendons la reprise avec impatience : il y a très peu 89 Revue Dominicaine de théâtre canadien de publié, ce qui contribue sans doute à ralentir la production d œuvres de qualité, faute de documents valables à consulter.Et L Institut Littéraire clu Québec n\u2019est pas restée en dette envers son rival : dans une collection prometteuse qui s intitule Théâtre canadien, nous avons trouvé avec plaisir dans le premier tome Le Temps des lilas, et Un simple soldat de Marcel Dubé.Dans le domaine des Périodiques et Revues, nous déplorons encore 1 absence d une grande revue littéraire canadienne-française, avec essais, poèmes, études, nouvelles, critiques, etc.: mais nous reconnaissons le travail magnifique accompli par Vie des Arts dans le domaine, en ébullition, des arts plastiques : entre autres, leur numéro 12, d automne 1958, un document unique et splendide, un travail de grande classe et parfait.Encore au Cercle du Livre de France, Jean-Marc Léger a fait paraître Afrique française, Afrique nouvelle, une étude-documentaire-reportage, avec illustrations des plus intéressantes ; l\u2019auteur nous livre ses observations, impressions et déductions d une façon chaleureuse, honnête ; c\u2019est toute I humanité en profonde gestation de cette Afrique unie sous les difficultés, les impasses, les tentatives, unie surtout dans sa foi profonde en I avenir et en sa confiance indéfectible en I homme : très bientôt cette immense et dynamique Afrique aura trouvé sa voie, son équilibre : peut-être sera-t-elle alors en position plus solide et plus humaine que l\u2019Amérique par trop matérialiste.Un livre, en somme, tout à fait digne du « Prix du Journalisme canadien » (National Newspaper Award).Un fait devient de plus en plus indiscutable : 1 existence d une littérature canadienne-française autonome et très valable.Nous ne cesserons pas pour autant de continuer à lire ce qui nous arrive de France, des Etats-Unis, et d ailleurs : car une culture authentique se veut de plus en plus universelle ; mais les livres de chez nous ne seront plus relégués aux oubliettes des jours pluvieux : c est I encre encore humide que nous les ouvrirons et les étudierons avec joie et confiance.Guy Robert 90 lissement de 1 Histoire L accomp En contemplant le mouvement ascendant de la société nous sommes obligés de reconnaître qu\u2019une volonté suprême dirige le monde, par I entremise des hommes.La théologie en s appliquant à pénétrer le sens de cette volonté découvre fatalement la loi morale comme étant nécessaire pour contenir et diriger les hommes et ainsi harmoniser leurs actions discordantes.Mais les appétits et les ambitions ne se laissent pas facilement ni diriger ni contenir et dans 1 anarchie sociale et internationale qui en résulte, nous pouvons reconnaître I effet de 1 incompréhension de la loi morale.II semblerait que Dieu en neutralisant les volontés extravagantes des hommes les unes par les autres, lorsqu elles ne travaillent pas dans Tordre de ses propres visées, parvient à faire valoir, mais seulement aux termes de longues tribulations, le sens de sa propre volonté.De ces oppositions et luttes, dont toute I histoire est rythmée, se dégage aussi la pensée de Hegel, celle qui a inspiré Marx, qui voulait faire surgir la vérité, comme une synthèse, résultat de 1 opposition entre thèse et antithèse.On pourrait dire que Dieu, en poursuivant ses fins, dirige le monde par I entremise des hommes en conflit.En effet ce processus dialectique en devenir, sans être soumis à une volonté consciente et intelligente, ne pourrait mener à rien.Dieu est postulé dans la philosophie de Hegel.Aussi la marche en avant ne peut être expliquée que par cet élan qui emporte I humanité vers des destinées dont cette volonté consciente contient le présage.Ainsi jugée dans la perspective historique, le terme de ce développement dialectique est bien éloigné de celui que Marx préconise comme résultat de I opposition entre capitalistes et prolétaires.L ordre moral ou l\u2019ordre divin en devenir, autant que la raison humaine essaie de le dégager, ne peut être autre que celui dicté par la raison, considérée communément acceptable, ce qui ferait croire que Tordre divin et I ordre dicté par la raison sont identiques.Les facultés 1.Cf.R.D., janvier 1959, p.40.91 Revue Dominicaine raisonnables de 1 iiomme ne sont que le reflet de la raison divine.En conséquence il ne peut y avoir contradiction entre un ordre social fondé sur le droit personnel qui accepte tout homme comme un agent raisonnable pour défendre sa liberté de penser, et un ordre divin dicté par la même raison qui fait valoir ce droit à 1 échelle universelle, comme étant de nature transcendantale.II serait donc juste de soutenir que 1 application de la philosophie dialectique à I histoire, prévoit comme terme à un développement social universel, non pas la dictature du prolétariat ainsi que le veut la mythologie matérialiste, mais bien l\u2019application rigoureuse des droits de l\u2019homme au service des prolétaires eux-mêmes.C\u2019est là l\u2019enseignement de la Bible chrétienne.Elle se trouve à l\u2019antipode de la pensée marxiste qui veut favoriser les détenteurs du pouvoir du parti communiste comme seuls détenteurs et dispensateurs de tels droits.En parlant de la dictature de ces derniers, et du mandat frauduleux dont ils sont investis, Marx reconnaît lui-même que I impératif de son matérialisme ne peut se passer de la volonté humaine principe immatériel mis au service de cet impératif.La dépendance que la théologie chrétienne a reconnu entre la volonté divine et 1 homme par I entremise de la raison faite pour défendre et consolider la loi morale, devient chez les communistes un rapport de dépendance au service d un usurpateur qui décide arbitrairement de la loi morale.C est sous une forme détournée 1 identification du pouvoir temporel avec le pouvoir spirituel, et crée une confusion quant à leur signification.La dépendance des pouvoirs temporels, pourtant séparés, des pouvoirs spirituels, ont fait l\u2019objet de méditations que l\u2019on retrouve chez les penseurs et les poètes de I antiquité.La signification de cette séparation ne peut être méconnue par la philosophie de l\u2019histoire.Un des plus anciens monuments poétiques qui ait formulé la dépendance des hommes du caprice des dieux, a été les poèmes d\u2019Homère.Cette vision qui imaginait la conduite divine des affaires humaines confiée à la multiplicité des dieux reconnaissait implicitement la séparation du divin de l\u2019humain.Un homme seul ne pouvait être le L\u2019accomplissement de l\u2019Histoire représentant de tous les dieux.La multiplicité et le caprice des dieux étaient en quelque sorte de la garantie de cette séparation.La religion d\u2019Homère a été adoptée par imitation par les Romains et chez eux aussi l\u2019ordre religieux était séparé de l\u2019ordre politique jusqu\u2019au moment où des éléments de pensée orientale ont porté atteinte aux lois et constitutions originales.Il est à remarquer que parmi tous les livres imprimés, après la Bible, ce sont les poèmes d\u2019Homère qui ont eu le plus grand nombre de traductions et d éditions.Comme ces poèmes ont été le point de départ de la religion des Grecs, grâce à la liberté de pensée et la séparation du pouvoir spirituel, qu\u2019ils postulaient, la pensée n\u2019a pu s\u2019émousser et être empêchée de s aventurer au-delà de cette imagerie religieuse pour arriver par un effort de pénétration à concevoir le Dieu unique precbé par saint Paul.Socrate et Platon 1 avaient entrevu, parce que la mythologie aussi décousue qu elle paraissait, esquissait une hiérarchie couronnée par le Dieu suprême, acheminement certain vers le monothéisme.Le Dieu suprême chez les Grecs était en quelque sorte une autorité fédérale qui unissait tous les dieux subalternes locaux, patrons des cités.Cet éclectisme et internationalisme où le temporel était séparé du spirituel était très différent du monothéisme hébraïque.Les Juifs doués d un esprit plus péné trant, mais plus sectaire, tout en concevant Dieu unique n\u2019ont pas manqué de le revendiquer comme exclusivement national, préposé au bonheur du peuple juif, autant que pouvait 1 être un dieu de la cité.11 faut donc observer que dans I ordre historique, la conception religieuse universelle n\u2019a pu voir le jour chez les Juifs qu en association avec la pensée hellénique et à partir du moment où la conquête hellénique a brisé les cadres de 1 exclusivisme juif.La pensée d Aristote, avant d arriver à saint Thomas d\u2019Aquin, n a pas manqué d atteindre les Docteurs de la loi à Fépoque alexandrine, pour faire la première fusion entre deux courants d idées qui ont lentement préparé I acceptation par le monde antique d\u2019une religion à tendances universelles.Elle a aussi favorisé le développement de la pensée scientifique, produit de la sépara- 95 Revue Dominicaine tion entre I ordre divin accessible à I imagination et aux facultés de synthèse et l\u2019ordre strictement matériel soumis à 1 analyse et à I expérimentation.En faisant le rapprochement entre la conception du Dieu unique des Juifs et 1 universalisme de la philosophie grecque, nous sommes obligés de suivre les faits historiques qui ont mis en contact la religion des Juifs avec 1 hellénisme, de grande importance pour les développements ultérieurs, qui nous conduisent à 1 annonce faite à Marie.Le fait de l\u2019histoire universelle qui a provoqué ce rapprochement, en déterminant la gestation de toute la civilisation antique et moderne a été la conquête du monde antique par le disciple d Aristote, Alexandre de Macédoine.Cette conquête contient en germe celle qui sera achevée plus tard sur une plus grande échelle par 1 Empire romain, synthèse suprême de toutes les ressources intellectuelles et spirituelles du monde antique.Cette synthèse trouve son aboutissement dans la venue du Christ et la dispensation chrétienne à travers le monde.En effet, la conquête d\u2019Alexandre avait universalisé la richesse du contenu de l\u2019énorme essor de pensée, produit de la civilisation hellénique.Cette conquête a contribué à la première tentative d uniformisation et d\u2019internationalisation de la pensée humaine à travers le bassin méditerranéen, y compris le nord de 1 Afrique, I Egypte, la Mésopotamie jusqu aux confins de 1 Asie.Cette conquête à la différence de toutes les autres, loin de détruire les vaincus, voulaient réunir toute la survivance des grands empires orientaux sous le patronage d une civilisation plus évolué.Une des conséquences de cette conquête a été la mise de la Palestine sous l\u2019administration des Ptolémée.Les historiens semblent ne pas y accorder assez d importance.Le premier des Ptolémée après la mort d Alexandre a été le fondateur de la fameuse bibliothèque d\u2019Alexandrie, devenue le centre de la culture hellénique.Ce centre devra désormais servir de guide à la pensée antique jusqu à la conquête arabe et I incendie de cette fameuse bibliothèque par le second calife Omar.Alexandrie a joué, près de mille ans, Q4 L\u2019accomplissement de l\u2019Histoire un rôle semblable pour l\u2019antiquité comme Paris aux approches des temps modernes depuis la fin du Moyen Age.Le second des Ptolémée, Pbiladelpbe, protecteur des lettres et constructeur du pbare d\u2019Alexandrie, une des sept merveilles du monde antique, a eu en plus le mérite de reconnaître la valeur de la Bible hébraïque.C\u2019est sur ses ordres que ce monument de la pensée universelle a été traduit en langue grecque par des érudits palestiniens et c est une des grandes œuvres que la conquête hellénique a laissé à la postérité.La version des Septantes a fait connaître au monde le livre saint d\u2019un petit peuple qui jusqu\u2019alors ne s était pas élevé à la notoriété de l\u2019histoire.C est aussi Tunique version de la Bible et la plus ancienne qui nous soit parvenue, remplacée seulement cinq siècles plus tard par les versions hébraïques reconstituées de documents épars après la destruction du Temple de Jérusalem, celles qui ont servi plus tard à saint Jérôme dans sa traduction latine de la Vulgate.La traduction ptolémaïque qui a servi pendant des siècles aux Juifs comme fondement de leur foi et la source de leur instruction, a contribué à l hellénisation de la pensée juive et nous reste comme le plus ancien témoignage de 1 importance de cette pensée.Les textes hébraïques d aujourd hui et la version massorite du Vie au Vllïe siècles de notre ère sont des reconstitutions tardives de textes primitifs détachés, tels ceux qui ont été trouvés récemment dans les grottes de la Mer Morte.Les rabbins Aquiba et Aquila étaient les plus célèbres qui après la destruction du Temple ont repris la tradition hébraïque abandonné depuis des siècles, mais eux aussi se servaient de la version hellénique.La conquête d Alexandre a ouvert ainsi le monde antique à la connaissance de la Bible et de la théologie judaïque et plus tard chrétienne qui se sont conjointement développées autour du centre d études d Alexandrie.Elles ont produit les œuvres fameuses qui ont consacré l emprise de la pensée chrétienne sur le monde antique.Il suffit de citer les œuvres de Philon le Juif, de saint Clément et d Origène.95 Revue Dominicaine La conquête romaine et son universalité n a pas porté atteinte à i importance du centre d etudes d\u2019Alexandrie.Il hellénisait le monde romain et Cicéron, le Romain le plus cultivé de I antiquité, était redevable de la profondeur de sa pensée à la philosophie grecque.La continuité entre I universalisme grec et celui imposé au monde antique par Rome, est prouvé par I interpénétration des deux cultures, au point que les Romains se considéraient par leur origine même les successeurs des Orées.Dans I Enéide Virgile a popularisé ce mythe et 1 Empire byzantin survivance de I Empire romain a été le dernier éclair de la pensée grecque à travers I histoire.Elle s est éteinte après avoir allumé un foyer de culture nouveau : le christianisme du monde slave dont la Russie est le témoin le plus remarquable.A la fin du monde antique, comme Renan I a mis en évidence, le monde romain, dressé contre lui-même, a fini par rendre hommage à la pensée chrétienne.L universalisme romain a été le terrain providentiel tout préparé pour promouvoir et contenir I universalisme chrétien, celui qui sorti de la chrysalide hébraïque a pu être dispensé au monde romain et par son entremise à I univers.La chrétienté avait besoin de cette universalité politique pour pouvoir s imposer.Rome lui était aussi nécessaire que son berceau palestinien.La reconnaissance de ce fait, par une prédestination historique, ne devait-elle pas amener saint Pierre et saint Paul à Rome ?En marquant les jalons qui ont préparé la dispensation chrétienne et en faisant la part de I universalisation de la pensée judaïque par I entremise de la philosophie grecque et l\u2019unité de la domination romaine, nous sommes forcés de reconnaître que la venue du Messie a été préparée autant par la promesse des prophètes que par la gestation vivante des faits de l\u2019histoire.La destinée d\u2019innombrables peuples y a contribué et ce n\u2019est pas pur hasard que les Rois Mages en aient pris connaissance.La conquête spirituelle qui suivit est un aboutissement et se trouve inscrite dans le témoignage des Evangiles et dans I empreinte du saint Suaire.Tout l\u2019enseignement de Jésus et la part qu\u2019il fait à César est L\u2019accomplissement de l\u2019Histoire destinée à faciliter une conquête au service de laquelle César est aussi son instrument.Le développement de la société chrétienne va le prouver.Les paroles du Christ ont trouvé un écho puissant, parce qu\u2019un monde avait été préparé pour les recevoir, par la parole de la Bible, par celle des penseurs de I antiquité et par cette reconnaissance de la personnalité humaine là où un humanisme embryonnaire avait été traduit en termes juridiques par les Romains.L humanisme antique de Socrate, de Platon et d Aristote, peuvent être considérés comme des éclairs de pensée ou des oracles, qui eux aussi ont ouvert la voie à I humanisme chrétien.Les pensées de Marc-Aurèle en sont un témoignage qui méconnaît ses origines.L\u2019humanisme chrétien se fraient un chemin péniblement à travers la société du monde antique, à travers la société du Moyen Age, trouve un refuge avec une sécurité limitée dans les Ordres monastiques et ne connaît la pleine lumière du jour qu\u2019à I époque de la Renaissance.C\u2019est 1 époque où il devient combatif.Ce qui mérite d être considéré comme gagné à 1 interprétation de 1 histoire est que I hellénisation du monde antique doit être comptée comme un fait important qui a brisé les liens de dépendances nationales et raciales de I ancienne époque biblique.Celle-ci avait culminé sous le roi Salomon.Elle survit aujourd\u2019hui dans les temples mosaïques et trouve aussi un écho attardé dans le rituel des francs-maçons.La contribution romaine à la dispensation chrétienne doit être reconnue dans la conception du droit romain lui-même.N est-ce pas le droit romain qui le premier a traité des personnes comme sujets et bénéficiaires de la notion de droit ?Et cette notion juridique de la valeur absolue de la personne n a-t-elle pas servi ultérieurement à la libération des esclaves, à la libération des serfs et finalement à la reconnaissance de I injustice créée aux prolétaires par les abus du capitalisme.Marx n a rien inventé et loin de les éclaircir, a obscurci les visées historiques.Rome a aussi aidé à la dispensation chrétienne par le geste de I empereur Constantin qui a reconnu la religion chrétienne comme offi- 97 Revue Dominicaine cielle et de ce fait a assuré I emprise de la doctrine chrétienne sur toute ! étendue de I Empire.11 a parachevé I œuvre de saint Paul et l\u2019Eglise orientale le vénère à l égal des saints.Tout en étant à 1 origine de la confusion entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel, dérivé de I ancienne déification de I empereur, il faisait fonction de premier évêque de la chrétienté au concile de Nicée convoqué à sa demande.Cette confusion pourtant n a jamais été aussi poussée chez les empereurs romains, ni chez les potentats orthodoxes comme elle l\u2019a été en Occident à la fin du Moyen Age, quand la royauté était considérée d\u2019essence divine.Saint Augustin, dont 1 esprit avait été fortement influencé par la philosophie de Cicéron, n a pas manqué de faire la différence entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel.La confusion entre les deux pouvoirs a été aggravée par I établissement des royaumes germaniques qui tout en s intégrant à 1 Empire, y apportaient un élément de traditions primitives.Néanmoins il est juste d opiner avec l\u2019historien Pirenne que les Germains, formés à I école de Rome, n\u2019ont pas été les destructeurs des traditions romaines dans la mesure où celles-ci ont été abolies par la conquête musulmane.Cell e-ci en supprimant 1 Empire d Orient a définitivement séparé la chrétienté grecque de la catholicité romaine, en empêchant 1 union des deux grandes moitiés de la chrétienté.Ce qui avait commencé par une manifestation d orgueil grec à 1 adresse de Rome a fini par devenir un séparatisme national où la chrétienté d Orient avait la tendance de s\u2019identifier avec le caractère national régional.Le premier Moyen Age, à I époque de la naissance de I Empire de Charlemagne, ainsi que durant la survivance de I Empire sous sa forme byzantine, avait maintenu une séparation symbolique entre le temporel et le spirituel affirmé par 1 indépendance du pouvoir des Papes à 1 égard de î empereur ou de celui du Patriarche de Constantinople par rapport au Basileus.Le protocole byzantin voulait que le Patriarche fut légal de l\u2019empereur dans les cérémonies officielles puisque I un bénéficiait 98 L ACCOMPLISSEMENT DE L HlSTOIRE de la succession apostolique alors que I autre avait le statut d un monarque élu.La royauté française avec le sacre de Rheims, qui a conféré à Clovis sa mission de propagateur de la foi, a fait du roi très chrétien un chef religieux et de la France la fille aînée de I Eglise.Avec cette fusion des pouvoirs gallicans, il n est pas étonnant que le pape défendait difficilement sa situation de chef spirituel, les rois ayant fini eux aussi à se considérer investis d un sacerdoce suprême.De là, la dispute avec le chef du Saint-Empire romain et par contre-coup I affirmation politique de la papauté, plus tard le gallicanisme orgueilleux de Philippe le Bel et à la fin du Moyen Age, I affirmation politique de I anglicanisme, qui en postulant ouvertement 1 identité entre le pouvoir temporel et le spirituel a complètement séparé l'Eglise anglaise de Rome.Pourtant la séparation du spirituel du temporel est impliqué dans la doctrine chrétienne et dans toute la tradition de la civilisation occidentale.La Réforme a réalisé théoriquement cette séparation sous la forme calviniste tandis que Luther se contentait de remplacer la loyauté due au pape par celle due aux princes partisans de la Réforme.La Réforme qui a pris pour modèle Genève ou Cal vin, chef du Consistoire n a pas porté atteinte aux institutions électives républicaines de la cité, a influencé les fondateurs des colonies américaines qui dès le XVIIe siècle ont affirmé que la religion chrétienne était le fondement de leur société civile, tout en proclamant la séparation de 1 Eglise et 1 Etat.Les premiers en date ont été Connecticut, Rhodes Island et Pennsylvania.Ce court aperçu historique où la civilisation occidentale progresse à l ombre de la Croix, fait la part du divin et de 1 humain dans la conduite des affaires du monde.Le sort des empires y est attaché comme le reconnaît Benjamin Franhlin dans une fameuse allocution prononcée lors de I élaboration de la Constitution des Etats-Unis.11 disait : « J ai vécu longtemps et plus je vis, plus je trouve des preuves pour me persuader de cette vérité : Dieu gouverne les affaires des hommes.Et si 99 Revue Dominicaine un moineau ne peut tomber sans qu il en ait connaissance, comment serait-il possible qu\u2019un empire puisse surgir sans son aide ?J\u2019en suis fermement convaincu, dit-il, que sans I aide de Dieu nous allons autant réussir dans notre construction politique que les bâtisseurs de la Tour de Babel.Nous serons divisés dans nos intérêts locaux, nos projets seront confondus et nous-mêmes deviendrons un objet de reproche et de dérision pour les âges à venir.Et ce qui est pire, 1 humanité à venir après cette tentative malheureuse, en désespoir de ne pouvoir établir des gouvernements par la sagesse humaine, les laissera au gré de la chance, de la guerre et de la conquête ».L œuvre de Benjamin Franldin et de ses collaborateurs a fait ses preuves et eux n ont pas été un objet de dérision.Leurs successeurs ont résisté jusqu à présent à 1 assaut de toutes sortes de tendances subversives dont les dernières sont particulièrement virulentes et insidieuses, celles des communistes camouflés sous des dehors d humanistes et de progressistes.Ceux-ci oublient le reproche que les contemporains de Fourier lui faisaient lorsqu il s ingéniait à gagner les Américains à ses phalanstères communistes en lui disant : « Notre imagination se révolte contre son effort pour circonscrire la liberté morale et I emprisonner dans sa phalange.L Eglise, selon la conception du Christ, large comme le monde, ne peut se fonder que sur la foi de 1 homme universel, tel qu\u2019il sort des mains du Créateur, sans autre loi que les idées éternelles pour borner sa liberté ».A ce propos on ne peut se passer de reproduire les paroles d Henry James, le philosophe américain de l\u2019autre siècle, père de William James et le représentant le plus caractéristique de la philosophie déiste américaine.Dans La Société Rédemptrice de l\u2019Homme, il dit : « Je tiens la mort et I ascension du Christ comme les seuls faits de I Histoire universelle qui ne soient pas illusoires ou décevants, parce qu ils sont les seuls sur lesquels se fonde une régénération de I homme » et il ajoute : « Si la république est nécessairement une forme finale de gouvernement dont la Providence se sert pour instruire et façonner les hommes, c est qu après L\u2019accomplissement de l\u2019Histoire la république, on ne peut concevoir aucune organisation légale de plus grande ampleur, aucune autre forme plus élargie de solidarité constitutionnelle et obligatoire ».Telle est en effet l\u2019association nécessaire de la foi avec la loi, contrepartie de celle de l\u2019esprit avec la matière.Elle postule la régénération de Ihomme, uniquement possible dans un cadre de lois providentielles.L\u2019Histoire nous y achemine, non pas par sa dialectique matérialiste, culminant dans une dictature, indépendamment au nom de qui on l\u2019exerce, mais grâce à l\u2019intervention de la Puissance spirituelle qui manœuvre et gouverne les hommes.En acceptant cette intervention il faut aussi reconnaître la place réservée au miracle et au salut de 1 homme.L élection secondée par la puissance du destin ne saurait être utile si 1 histoire des hommes n avait pas de sens.L\u2019étude de la Bible hébraïque prolongée par la révélation chrétienne nous montre qu elle en a un.Les communistes I ont bien deviné et en prenant I Eglise romaine comme objet de leur ressentiment, ils reconnaissent que c\u2019est l\u2019Eglise qui offre la plus grande résistance à leur assaut.Cette force de résistance qui se perpétue à travers les âges serait-elle simplement miraculeuse ?A ceux qui ne croient pas au miracle et prétendent que la Bible n est qu\u2019un roman d\u2019histoire miraculeuse qui ne diffère pas de I Illiade ou de tous les mythes que l\u2019esprit humain a pu enfanter, une voie d accès reste ouverte à leur réflexion.Ils peuvent se demander si la nature dans son développement visible cachait une attitude de choix pareille à celle permise à l\u2019homme libre, le miracle ne trouverait-il pas son explication naturelle ?Et en conséquence I Histoire n\u2019est-elïe pas le témoignage de ce miracle, qui fait que la Volonté suprême se manifeste à travers le monde par I entremise de la volonté des hommes ?Aux hommes limités dans leurs vues par l\u2019esprit de la science expérimentale, il faut rappeler qu\u2019un laboratoire où les expériences ne peuvent être répétées ni ne sont réversibles est l\u2019histoire universelle et s\u2019il nous est possible avec des formules mathématiques de calculer la progression d\u2019un secteur en géométrie, pour calculer les destinées humaines, ce 101 Revue Dominicaine calcul nécessiterait la connaissance clés données phénoménales du monde depuis le commencement des âges.Dieu seul les connaît parce qu il les veut et I analogie entre notre petitesse et I infiniment grand, ne peut nous conduire qu\u2019à des conclusions de nature intuitive.Aussi faut-il nous laisser convaincre que le sens de l\u2019histoire ne peut être que I objet d une révélation.Elle n est pas de date récente et nous la trouvons dans la lecture de la Bible.Isaïe nous parle ainsi de la Volonté suprême dans le passage 2.4 : de la Bible de Jérusalem des Pères Dominicains : « II exercera son autorité sur les nations et sera I arbitre des peuples nombreux qui de leurs épées forgeront des socs et de leurs lances des faucilles.Les nations n\u2019élèveront plus I épée 1 une contre l autre et I on n exercera plus la guerre ».Si I\u2019 on pouvait arriver à cet état désirable, ne faudrait-il pas conclure que la loi morale doit nécessairement opposer une société moins évoluée à I une qui l est davantage pour permettre à une justice immanente de s accomplir ?Dans ce combat pour la justice qu on se dise bien que ce sont les idées qui triomphent et non pas les armes.R.-A.Floresco 18 Albion Street, Newton Center, Mass.102 sens Sur un thème de saint Augustin, dans son « Combat chrétien » (c.7).La truite Dans le remous Blanc d écume Où s embrume Le soleil d août, Flamme qu irise Le moindre jeu El fl eau de Dieu Qui terrorise Ces lieux, La Truite, avec aisance Et goulûment, Pleine du sentiment De sa puissance, Vive comme l écla Du glaive, S enlève.Et mord, au fil de l air, La mouche Qu\u2019à l instant Lui tend Un gamin à l œil louche.A vous qui, dans vos biens, trouvez votre bonheur, Riches, puissants, cette fable s adresse : Vous mordez goulûment à la mouche traîtresse Dans le bassin où vous régnez, luxe ou terreur, Et croyez disposer, beaux maîtres, de I appât, Quand l appât vous entraîne où vous ne voulez pas.Hyacinthe-M.Robillard, O.P.MkKKH! Le Catéchisme de Mgr de Saint-Vallier 1 Ce n est pas sans une profonde émotion qu on parcourt ce livre où s est alimentée la foi de nos ancêtres depuis 1702.La bande publici- 1.Fernand Porter.O.F.M.: «Catéchisme du diocèse de Québec 1702 ».Avec présentation, notes explicatives et commentaires.Les Editions Franciscaines, 2080 ouest, rue Dorchester, Montréal.21 cm.560 pages.105 Revue Dominicaine plus ancien et le plus authentique témoin de la langue et de la religion des premiers Canadiens.M.Etienne Gilson a parlé, un jour, avec une profonde émotion, du role joue dans I étonnante survivance canadienne par une vieille mais combien précieuse grammaire, retrouvée dans le monastère des Ursulines de Trois-Rivières.Aujour-d hui» pour avoir retrouvé et édité en photocopies notre premier catéchisme, le R.P.Fernand Porter, O.F.M.a sans doute connu ces heures de joies intenses que sa charité toute séraphique ne pouvait garder pour lui seul.Et il vient de nous les communiquer en nous offrant ce rarissime volume.Même en pédagogie, parmi nos ancêtres se trouvaient des maîtres que nous n avons pas encore dépassé en intelligence et en bon sens, malgré toutes nos prétentions scientifiques.II ne faut pas croire cependant que ce livre complet hier, 1 est encore aujourd\u2019hui.II est plutôt une invitation à continuer dans le même sens, avec le même esprit, la même clarté, la même foi, en adaptant à la situation présente les vérités qui ne changent pas.C est toujours le même soleil qui éclaire hier et aujourd hui, mais la végétation n est plus la même, la loi de croissance, de progrès, de multiplication, d importation y ajoutant un apport nouveau.L auteur, I un de nos meilleurs spécialistes en pédagogie religieuse a déjà reçu pour son Institution catéchistique au Canada (un fort volume de 400 pages abondamment illustré) les éloges de la presse étrangère sous la plume de personnages très divers : André Siegfried, Etienne Gilson, Mgr Calvet, I Osservatore Romano, etc., et une quarantaine d autres y ont loué sa méthode, sa compétence, et sa profonde culture théologique.Nul doute qu un autre ouragan d éloges viendra ébranler le solitaire Recteur de l\u2019Externat classique des RR.PP.Franciscains, à Longueuil.Quoique la photocopie de ce volume ne soit pas parfaite, on photographie ce qu on a, je dirai même que ces lignes défraîchies, épaisses, usées sous les doigts de I ancêtre, rendent plus intense notre émotion.On voit que c est un livre qui a servi et bien servi.Que peut-on exiger de plus ?Que I auteur accepte ici les plus sincères félicitations avec I admira-tion du Directeur de la Revue Dominicaine pour nous avoir ressuscité ce grand livre : Ce Catéchisme de Mgr de Saint-Vallier pour le diocèse de Québec, en 1702.A.L 104 Le sens des faits La Maison Montmorency reçoit les prédicateurs Du 20 au 23 janvier dernier, notre Maison Montmorency accueillait un imposant groupe de prédicateurs venus des quatre coins du pays et même des Etats-Unis pour la session annuelle cl études organisée par FEcoIe de Pastorale et de Prédication, rattachée, à I heure présente, au Couvent des Dominicains de la Grande-Allée, Québec.Pendant trois jours, 126 prêtres, appuyés et aidés de quelques laïcs intéressés de près aux mêmes problèmes, ont étudié les graves questions que posent chez nous « les retraites paroissiales et les missions régionales ».25 prêtres séculiers venus de 10 diocèses différents et 101 religieux représentant 16 communautés se sont trouvés ainsi à participer à I\tune des sessions les plus intéressantes que nous ayons jamais eues sur la prédication.Cela tînt sans aucun doute à 1 actualité des études abordées, de même qu à la très grande compétence des rapporteurs invités.II\test vrai que tous les participants étaient des gens de choix et que la Maison Montmorency elle-même, malgré qu elle fut pleine à craquer, s était faite plus belle et plus accueillante que jamais, grâce à la très paternelle hospitalité du Supérieur, le F.R.Père Georges-Henri Lévesque et de tout le personnel de la maison.Le problème des retraites paroissiales et des missions régionales, 1 expérience du Centre Pastoral des Missions à I intérieur de la France, la prochaine mission du diocèse de Saint-Jean, P.Q., celle du diocèse de Saint-Jérôme, et nos retraites paroissiales actuelles face à toutes ces missions furent tour à tour étudiés et discutés sous I habile direction d éminents rapporteurs tels que le R.Père Gaston Morissette, O.M.I., le 1.R.Père Jean-François Motte, O.F.M ., de France, Son Excellence Mgr Gérard-Ma rie Coderre, évêque de Saint-Jean, Mgr Paul-Emile Charbonneau, curé de I Eglise-cathédrale de Saint-Jérôme, M.Fernand Dumont, de la Faculté des Sciences sociales de I Université Laval, Québec, M.F abbé Gérard Lalonde, missionnaire diocésain de I archidiocèse de Montréal, le R.Père Raymond-M.Hébert, O.P., ancien directeur et, aujourd hui, assistant-directeur de notre Ecole de Pastorale et de Prédication \\ 1.Il est juste de signaler que le signataire de cette chronique, le R.Père Thomas-M.Landry, O.P., directeur de notre Ecole de Prédication et de Pastorale, a dirigé cette session avec beaucoup de tact, de courtoisie, de discrétion, prévoyant tout, n\u2019oubliant rien, et sut créer par sa grande bonté un excellent climat de fraternité qui favorisa beaucoup les dialogues, les échanges de vue.En un mot il fut l\u2019organisateur et l\u2019animateur de ce congrès.Et le succès a répondu à son zèle (N.D.L.R.).105 Revue Dominicaine An cours de la session, nous avons eu le privilège d une visite de Son Excellence Mgr Maurice Roy, archevêque de Québec et primat de 1 Eglise canadienne.Son Excellence nous faisait même F insigne honneur de prendre le dîner avec nous et d y passer toute une journée.Les participants s en souviendront longtemps et lui conserveront une gratitude profonde des mots si aimables et si encourageants qu\u2019EIle eut pour eux à la suite d un rapport vraiment magnifique que venait de présenter Son Excellence Mgr Coderre.A la fin de la session, le vœu à peu près unanime fut émis que de telles rencontres aient un lendemain.Qu elles se continuent, se renouvellent, mais dans une ligne de pensée, d\u2019étude et d\u2019action missionnaire qui aboutisse en fin de compte à la mise sur pied des institutions qui pourraient être nécessaires au renouvellement complet de la prédication, des retraites paroissiales et des missions ou paroissiales ou diocésaines ou régionales de chez nous.Quelques participants devaient y voir.Ils se sont déjà mis à h œuvre.\tt-,»\tx * t\tcv n 1 homas-M.Landry, CJ.r.9 février 1959 Réflexions sur « La présence anglaise et les Canadiens ».Un livre qui tient son lecteur éveillé et doit même lui faire passer des nuits blanches.Malheureusement ou heureusement il ne se résume pas.On y trouve de tout : histoire, religion, philosophie, sociologie, politique qui viennent tour à tour faire entendre une voix plaintive.Les réactions des lecteurs devant cette synthèse de vie nationale qui couvre deux siècles seront fort diverses.Aucun ne pourra y rester indifférent.Et c est le grand mérite de ce livre riche de réflexions originales et souvent singulières.D abord, le titre est beaucoup trop restreint.Pour être juste, I auteur, M.Michel Brunet, aurait dû écrire : La présence étrangère et les Canadiens.En effet, notre attitude envers I immigrant qu il soit anglais, polonais, italien, nègre fut toujours, depuis 1760, une attitude de défiance, à peu d exceptions près.En général dans la province de Québec, l immigrant ne fut jamais accepté de bon cœur, mais subit, à contre cœur.Considéré comme un lépreux qu il fallait fuir, il nous a fui, à son tour, s\u2019est retourné contre nous pour se fondre ethniquement et religieusement dans la grande masse anti-québecoise.Et cela par notre faute.Rien dans le passé n\u2019a été fait pour nous assimiler les nouveaux venus, à part quelques initiatives individuelles ou collectives.Même en ces dernières années 1945-55, malgré toute la liberté laissée aux provinces dans 106 Le sens des faits ce domaine, malgré les directives de Rome, de nos Evêques, de nos sociologues, rien d\u2019officiel n a été fait pour accueillir les réfugiés, les déportés, tous ces fugitifs qui pourtant, selon leur dire, ne demandaient que notre amitié, et ne trouvant pas chez nous une charité organisée, à l\u2019échelle de leurs malheurs, ont cherché refuge ailleurs.pour devenir nos adversaires de demain.Notre charité commence à la maison.et finit à la maison.M.Brunet signale cependant ce phénomène aux pages 181 et suivantes mais ne déplore pas assez notre indifférence en ce domaine.'« En tdute franchise, il y a parmi ces néo-canadiens des intelligences supérieures, des hommes de sciences et d idéal qui méritent notre admiration et notre encouragement », écrit le Dr Paul David dans le Bulletin de 1 Association des Médecins de Langue Française du Canada, article reproduit dans Cité Libre de mai 1958, page 44.Il serait bon de relire sur ce sujet la déclaration du R.P.Archamb ault, S.J.à la Semaine sociale de Mont-Laurier, le 23 septembre 1954.Ce qui a compromis le Canadien français depuis 1760, c\u2019est sa faiblesse d assimilation.Quand un organisme n\u2019est plus capable de s assimiler les bons aliments qu on lui offre, ou même de les discerner, la 'décrépitude est proche.Sous prétexte de tout sauver, on refuse tout.Maria Chapdelaine aura-t-elle toujours raison : «Au pays de Québec, rien ne doit mourir, rien ne doit changer ».C est vrai pour les statues de pierre et encore ! Mais en sommes-nous rendus là ?Si notre nationalisme avait fait autant d effort pour conquérir que pour conserver, la situation serait bien différente.Ce qui ne peut varier et qu il faut conserver, ce sont les vertus, surtout celles qui concernent la justice et la charité ; ce qui peut varier ce sont les auxiliaires des vertus : les travaux, les exercices, les modes de vivre, etc.Pierre le Vénérable n admet pas de tradition sans fondement : « Même si une chose a été longtemps pratiquée, elle doit être modifiée dès quelle n est plus justifiée ».II faut reconnaître que I auteur est beaucoup trop sévère pour « les trois dominantes de la pensée canadienne-française »\t(p.113).Nos ancêtres ont offert ce qu ils avaient : I agriculturisme, et un idéal : le messianisme qui soutenait le courage.Et c était infiniment mieux pour ce temps-là que I ouvriérisme.Juger hier avec nos perspectives d aujourd\u2019hui n est pas honnête.Le Père Benoît Lacroix dans « Revue d Histoire de 1 Amérique française », décem bre 1958, p.428, signale avec élégance et fermeté les faiblesses de ce livre.Nous n y reviendrons pas.«En somme, écrit-il, si je comprends bien, notre avenir est au passé.Les morts nous mènent.Nous avons été assassinés par nos aïeux ».Il nous resterait à les abattre, à notre 107 Revue Dominicaine tour, en commençant par ceux qui trônent sur nos socles de pierre.« J estime, continue-t-il, que notre peuple est formidablement équilibré pour avoir réussi à survivre malgré toute cette intoxication ».C\u2019est aussi notre opinion.Antonin Lamarche, O.P.La Cordée Dramatique Un nom qui évoque à la fois I équipe et la scène.Un nom qui, pour plusieurs jeunes déjà, rappelle un contact enrichissant avec les réalités magiques du théâtre et de la poésie.Un nom qui, pour les éducateurs, s identifie à une formule de spectacles apportant un commentaire vivant et irremplaçable aux œuvres des programmes littéraires.Un nom qui devrait faire sa marque dans le mouvement de notre théâtre, par la valeur spirituelle qu\u2019il représente.La Cordée Dramatique accomplit depuis deux ans une tâche difficile : présenter aux maisons d enseignement supérieur des spectacles qui soient à la fois des divertissements et des moyens de culture.Réunir par le théâtre l\u2019utile et Iagréable.Afin de voyager facilement et de s adapter à des scènes souvent très limitées du point de vue technique, La Cordée Dramatique fait passer au second plan les éléments accessoires du théâtre, concentrant son effort sur le style des œuvres présentées plutôt que sur les décors et les costumes.Devant un fond de tentures neutres, quelques éléments scéniques aident à situer 1 action ; chaque comédien porte un très ingénieux costume de scène qui peut se transformer en costume d époque, par de légères modifications.Cette forme de spectacle réduite à I essentiel exige une participation active des spectateurs.Le texte devient I élément premier de la représentation.C est pourquoi il importe de choisir avec soin des œuvres accessibles à la jeunesse, sans pour cela faire des concessions à la facilité ou donner dans le répertoire « fleur bleue ».L an dernier La Cordée Dramatique présentait la première partie de la Jeanne d Arc de Péguy, avec un long extrait de L Annonce faite à Marie de Claudel.C\u2019était un point de départ, une tentative : le succès de I entreprise encourageait à pousser plus avant et, cette année, c\u2019est avec un spectacle du genre troubadour signé « Théâtre Poésie » que la Cordée parcourt la province allant vers les jeunes qui aiment le théâtre.Pour plusieurs c\u2019est une occasion unique de prendre contact avec trois des plus grands dramaturges français, Corneille, Molière et 108 Le sens des faits Claudel : un acte du Cid, du Tartuffe et de L Otage forment avec La Farce du Cuvier la partie théâtrale du spectacle.La partie poétique n\u2019est pas négligée : de Colin Muset à Verlaine, les poètes viennent rencontrer les dramaturges et créent un climat propice à I audition des œuvres principales.Entendre un poème ne suffit pas pour le goûter pleinement, mais c est assez pour vouloir y revenir : dans le cadre d un 'spectacle, le poème n\u2019est plus matière de classe, mais matière de vie.Trois facteurs concourent à I unité du spectacle : I esprit d équipe, facteur premier de cohésion ; I ordre chronologique des pièces présentées; les enchaînements littéraires et musicaux qui font passer sans heurt d un siècle à h autre.Nous sommes loin d un récital de pièces détachées.Ici se rejoignent 1 ordre et la diversité : les jeunes spectateurs ont vraiment l\u2019impression de faire un beau voyage à travers huit siècles de poésie et de théâtre français.Marie Bertrand, qui a joué avec les Compagnons et les Jongleurs de la Montagne, est la directrice fondatrice de la Cordée Dramatique.Son amour du théâtre et sa volonté de servir la jeunesse 1 ont aidée à vaincre les nombreuses difficultés d une organisation théâtrale de tournée.A ses côtés, Aline Caron, Denise Morelle, François Guilliers et Gilles Marsolais forment l\u2019équipe des comédiens.Nicolas Sologoub dessine les costumes et les accessoires.Jean-Marie Cloutier compose la musique de scène que Dominique Lurlano exécute à la guitare, à la clarinette et à 1 accordéon.Dans cette période où la jeunesse est plongée malgré elle dans le flot de réalisme que lui déverse chaque jour la radio, le cinéma et la télévision, il est bon qu\u2019une troupe de théâtre professionnel lui présente une évasion spirituelle, une chance de goûter, par le théâtre, aux joies de I art.Les éducateurs qui peuvent offrir à leurs élèves cette bouffée d air pur se réjouissent de I effet qu elle produit.L un d eux disait ; « Ce spectacle vaut dix cours de littérature ».En fait, il se situe sur un autre plan : c\u2019est une façon d\u2019aborder les œuvres par le cœur plutôt que par I intelligence.Les débuts de La Cordée Dramatique sont extrêmement prometteurs.Souhaitons que toutes ces promesses se réalisent.Paul Bernard 109 Revue Dominicaine Peinture abstraite à la Galerie Artek La peinture abstraite ou non-figurative devient de plus en plus populaire au Québec.Le nombre et la qualité des œuvres augmentent et le public s\u2019intéresse de plus en plus à cette forme d art qui correspond à certains rythmes nouveaux de notre époque.Rappelons que 1 attrait d\u2019une toile non-figurative pourrait s\u2019expliquer par la structure, le coloris, le mouvement, la technique de la composition.Il n\u2019y faut pas chercher une image, si même certains titres de toile vous invitent à d infructueuses recherches pour y découvrir la représentation d une idée compréhensible que Fauteur mentionne plutôt comme un symbole pour I individualiser.Depuis quelques mois, la Galerie Artek de Montréal révèle au public de la métropole et cïe l\u2019extérieur les réalisations multiples et attrayantes de toute une école de peintres abstraits du pays.A côté de Borduas, de Pellan et de Tousignan, viennent se grouper Riopel, Toupin.de Tonnancourt, Molinari, Letendre, Leduc, Emond, Bouchard, Méloche, Raymond et tant d autres, dont certains ont exposé déjà en Europe et aux Etats-Unis.Parmi les jeunes que vient de présenter la Galerie Arteh, il convient de signaler Réal Arsenault, un Gaspésien de 28 ans, qui a travaillé avec Albert Dumouchel à l\u2019Ecole des Arts Graphiques, et qui tint sa première exposition en 1956 à l\u2019Université de Montréal.Refusant de se rendre à l\u2019appel graphique de la nature gaspésienne et des tentations de l\u2019océan, Arsenault s\u2019est tourné de bonne heure vers la peinture non-figurative et ses exigences sévères de discipline technique et de création directe.Une vingtaine de ses meilleures compositions sont exposées à la Galerie Arteh et attirent des appréciations diverses de la part du public.II est juste de féliciter Michel Lortie, directeur et animateur de la Galerie Arteh, qui met l\u2019enthousiasme de sa jeunesse et sa sensibilité artistique au service de la peinture moderne.Il vient de souche ; car Gérard Lortie, son père, travaille depuis vingt ans à encourager nos peintres canadiens et à les révéler au monde.N.Greenwood La grève selon M.Roger Cartier Dans une brochure de 60 pages, bien documentée et bien conduite, intitulée : Législation du travail, liberté, peur et conflit, parue au cours de l\u2019été 1958 sous les auspices du Département des Relations industrielles de l\u2019Université Laval, M.Roger Chartier nous a donné un bon aperçu de notre législation syndicale et des difficultés qu\u2019elle doit sur- Le sens des faits monter.« Théorique et légale, cette analyse n\u2019entend pas décrire dans toute son ampleur le drame des relations entre syndicat et direction dans notre province.Nous nous en prendrons aux textes légaux autant qu\u2019ils sont équivoques et nous semblent contraires à des principes fondamentaux ; et nous en aurons contre les administrateurs, non comme individus, mais comme exemples vraisemblables de la mise en application de certains passages de la loi» (p.6).Pour qui veut comprendre le problème ouvrier dans notre province, en avoir une vue d ensemble solide, cette étude, la meilleure à date, sera d\u2019un précieux secours.Le public en général ignore le plus souvent ce qui se passe dans les coulisses syndicales et qui est toujours d importance dans un conflit à subir ou à éviter.Pour jeter une lumière bienfaisante et impartiale sur le conflit qui vient d éclater à Radio-Canada, nous extrayons de cette brochure quelques textes fondamentaux composés il y a déjà six mois et qui concernent la grève.« Dans les conflits d\u2019intérêts l\u2019Etat ne doit intervenir qu\u2019au minimum, qu\u2019en cas d\u2019absolue nécessité, que pour faciliter un règlement pacifique entre les parties et non pour le compliquer par une procédure inflexible, et que si cette intervention est socialement souhaitable et efficace.» (p.27).Au début, il ne fallait donc pas reprocher à l\u2019Etat de ne pas intervenir officiellement dans la crise que traverse Radio-Canada, laissant ainsi aux parties en conflit toute la latitude voulue pour de justes et libres négociations.Mais aujourd\u2019hui, cette intervention ne serait-elle pas opportune ?« Le conflit est le signe violent que le groupe ou la société, comme I organisme humain, essaie de se libérer des éléments qui I affaiblissent.Le conflit vient troubler une unité provisoire pour en édifier une plus haute, mieux agencée et adaptée au caractère dynamique du groupe et de la société, et débarrassée pour un temps de ses scories » (p.50).Cette fin sera-t-elle atteinte à Radio-Canada, quand la fin sera venue ?« La fonction positive la plus importante de la grève est d épauler la négociation collective.Sans la grève, celle-ci ne peut être menée efficacement ; elle n\u2019est qu\u2019un simulacre tragi-comique au lieu d être la démocratie industrielle en marche.Distinguons d abord le fait de grève et la menace de grève.Le fait de grève est minime au Canada.Si minime soit-il, il doit exister pour donner à la menace de grève son efficacité.La menace de grève pesant lourdement sur les parties dès le début des négociations, celles-ci seront menées avec sérieux.Les 111 Revue Dominicaine parties seront ainsi invitées énergiquement à chercher un point de compromis, généralement moins douloureux que la grève ; elles négocieront d autant mieux que les parties d alternative seront plus violentes et coûteuses.Sans la greve imminente, les négociations traîneraient en longueur et seraient une source d irritation et de tension graves » (p.56).Sur ce point il faut reconnaître une erreur de tactique, une faute initiale chez les employés de Radio-Canada.Concédons, bien qu\u2019il soit difficile de savoir a quoi nous en tenir, qu à I intérieur de I Institution, il y eut revendications d ahord, menace de greve ensuite, et finalement giève.Mais pour le public auquel Radio-Canada est essentiellement destiné, il n en fut pas ainsi.Le 29 décembre, le téléspectateur crût à un simple coup de théâtre quand il entendit le mot: grève à Radio-Canada.mais il déchanta vite quand il vit que son écran de TV ne lui rendait plus ses programmes favoris et attendus.Pourtant le public des ondes et des images, si les réalisateurs voulaient avoir son appui, son vote même, avait le droit d être renseigné, d\u2019être mis au courant.Mais brutalement, fatalement il est mis en face de l\u2019inévitable, le fait accompli : la grève ouverte, déclarée.Normalement, il aurait fallu procéder autrement en exposant au public, le 29 décembre, les revendications des réalisateurs et les objections de la Direction, puis de part et d autre maintenir le public en éveil par la menace d\u2019une grève, et la grève elle-même n\u2019aurait probablement éclaté que.le 29 février.Or cet ordre a été interverti, on a commencé par la fin.Rien d\u2019étonnant qu on soit en face d\u2019une impasse tragique.Et on reste songeur quand on apprend par une enquête menée par les étudiants du Collège Sainte-Marie (enquête restreinte qu il ne faut pas prendre au tragique) que seulement 6% de notre population est fermement attachée à la TV.Ces quelques applications à une crise d actualité ont pour but de montrer la grande importance de cette brochure que vient de publier M.Roger Chartier, professeur de Relations industrielles à la Faculté des sciences sociales de I Université Laval.10 février 1959 Antonin Lamarche, O.P.Disques littéraires L homme est geste et parole ; le théâtre, puis le chant lyrique et la littérature sont venus prolonger la portée de I expression humaine ; c est maintenant une nouvelle technique, le disque microsillon, employé davantage pour la musique et la chanson, qui vient donner à la littérature une dimension des plus intéressantes. Le sens des faits Poésie, théâtre, essai, roman, conte, toute la production littéraire y passe dans plusieurs de ses grandes pages.Quoique pour des raisons diverses, ces disques peuvent être aussi précieux pour le critique, 1 étudiant, le comédien, le professeur, I écrivain ou le simple et de plus en plus nombreux amateur de belles choses.Dans le domaine des pages choisies des grands écrivains, il y a entre autres choses remarquables Victor Hugo, collection Visages de l homme de L Encyclopédie sonore (LAE 5006-7), une magnifique production de Hachette et Ducretet-Thomson ; Albert Camus, collection Auteurs du XXe siècle, production Philips (A 76725) comprenant des passages du Malentendu, des Justes, de L\u2019Etat de siège et du Mythe de Sisyphe ; Saint-Exupéry, collection Leur œuvre et leur voix, disque de marque « Festival » (FLD 25), très beau choix de textes, et réalisation soignée ; et de Saint-Exupéry, il ne faut pas oublier le grand pionnier et classique des disques littéraires : Le petit prince, une autre grande réussite de « Festival » avec Gérard Philippe.La poésie est particulièrement bien servie, et même choyée, par le disque littéraire.Jean Chevrier a réussi deux grands microsillons hors-série : Le beau voyage, production Pacific, allant de Villon à Cocteau, et de Ronsard à Prévert, avec climats musicaux remarquables ; Pierre Brasseur pour sa part a misé sur les Poètes maudits d hier (Nerval, Rimbaud, Milosz, Conté, Lautréamont) et d aujourd hui (D enos, Jacob, Prévert), un disque Pathé (AT 1925q ; Pierre Segh ers dirige la série Poètes d aujourd hui, comprenant entre autres Apollinaire, Baudelaire, Cadou, Rimbaud, Verlaine.Se rattachant aux disques de poésie : Chansons de Jacques Prévert de l\u2019unique collection Le Chant du Monde (LDM 4004) une quinzaine des plus belles pièces de Prévert interprétées par des spécialistes ; et quatre chansons de Françoise Sagan, dites par Fauteur sur une face du disque et interprétées par Annabel sur l\u2019autre : une expérience de Versailles (MD 4001).En somme, cette entreprise, quoique encore assez neuve, a déjà fait ses preuves, et rend d inestimables services à la cause de la diffusion de la grande littérature un peu partout.A Montréal, Ed.Archambault offre un choix des plus vastes de tous ces magnifiques microsillons ; ils s\u2019achètent pour le plaisir, servant à la cause de la culture, et sont des plus appréciés en cadeaux.Guy Robert 115 Revue Dominicaine Journal de bord d\u2019un lecteur A la suite d un deuil récent qui a eu son profond retentissement dans l\u2019univers, bien au-delà des questions de religion et de foi, il m\u2019apparaît bon de signaler ce précieux volume de référence que publiaient les Editions Denoëï, le printemps dernier, et qui s\u2019intitule : Pie XII nous parle 1 On a beaucoup insisté, lors du décès de Pie XII, sur sa baute valeur d bomme, sa droiture, sa profondeur de pensée.On a eu raison, et l\u2019enseignement de Pie XII demeurera.On a réuni, dans ce volume, I essen-tiel de la pensée du Pape en groupant ses nombreux discours sous quatre titres : Dieu et son Eglise ; La Société ; L homme et la famille ; Les Sciences et les Arts.Aucun commentaire ne vient nous distraire de I essentiel, et les auteurs de cette anthologie ont indiqué chaque fois à quel auditoire le texte était destiné, quand il avait été donné ou publié et dans quelles circonstances.Le message de Pie XII est là, couvrant une infinité de sujets.Voilà un ouvrage qui s impose comme une source de référence indispensable.* * * C est à une petite fille entre six et dix ans *\u2014< que Nivaria Tejera, jeune romancière et poétesse cubaine, donne la parole dans ce roman 2 qui se situe à I époque de la guerre civile.L\u2019enfant n\u2019a pas encore appris ce qu était la guerre ; elle ne fait que commencer à apprendre les objets, les êtres, le monde et 1 amour.C\u2019est précisément là qu elle sera frappée, et pour elle la guerre sera d abord et avant tout l\u2019arrestation de son père qu elle aimait tendrement et qui était pour elle tous les êtres, le monde et la vie.C\u2019est à partir de lui qu elle s\u2019accordait au monde.Mais il n\u2019est plus là.Elle le reverra de temps à autre, prisonnier parmi d\u2019autres, avec un plaisir mêlé de douleur.Le père reviendra pour un bref séjour dans sa famille, mais la vie n\u2019aura pas eu le temps de reprendre son déroulement antérieur qu\u2019on viendra l\u2019arrêter de nouveau; cette fois la séparation sera définitive.Le petit frère meurt en bas âge des suites de la diphtérie : « Petit frère, nous ne t\u2019avons jamais connu vraiment, tu n\u2019as jamais parlé.» Peu après, un télégramme annoncera le sort du père : « Exilé Ile de Fer /\u2014 Quarante ans i\u2014> Stop ».C est enfin la victoire de I absurdité et de l\u2019injustice.Et cette victoire aura tué I âme de la petite fille qui attendra maintenant de reconnaître les restes de son père près du ravin où les soldats du Grand Général assassinent les hommes libres.1.\tRecueil des principales allocutions du Saint-Père.Editions Denoël.2.\tLe Ravin.Roman.Editions Julliard.114 Le sens des faits Nivaria Tejera ne raconte pas les péripéties de la guerre civile, mais plutôt la mort lente d une petite fille pour qui la guerre aura définitivement obscurci I horizon.L auteur fait preuve, tout au long de son récit, d une grande psychologie ; les réactions de 1 héroïne sont véritablement les réactions d un enfant de cet âge qui ressent les douleurs mais dispose aussi de la faculté de les oublier momentanément.Et ce n est qu à la longue, devant I accumulation des injustices et un éveil plus prononcé de la conscience que la petite fille réalise I énormité de la situation où elle vit.Sous cet angle, le roman est passionnant.Ecrit avec beaucoup de maîtrise, Le Ravin constitue un témoignage très lourd de significations.II rappelle ce que peut être le bonheur à une époque comme la nôtre où les militaires et les gouvernements oublient parfois que leurs conquêtes se font au prix de douleurs physiques et morales incommensurables.* * * Garçons rangés, ne désespérez pas au fond de votre cœur sans replis : tout peut encore vous arriver et plus rapidement que vous ne sauriez le croire.Rêve fantastique, cauchemar dû à la mauvaise digestion ?3 4 Qu\u2019importe I Le héros du livre, jeune professeur de littérature, héberge un blessé dont il ne sait rien.Subjugué par lui, il accomplira une mission suspecte et jouera pleinement le jeu de l\u2019aventure.A quels besoins obscurs obéit-il ?Quelles revanches veut-il accomplir ?II n y pense pas.Mais sa véritable nature reprend bientôt le dessus et il se rend compte de ses gestes.Quitter cette défroque de somnambule sans poser de questions n\u2019est pas si facile.II en restera marqué et ses confessions successives à un inconnu puis à un ami intime constitueront justement une tentative d échapper à cet engrenage malgré le peu de courage dont il puisse disposer.Sa fuite même ne sera rendu possible, on le sent bien, que par le départ inopiné du gangster qu il avait recueilli.Le roman de Jean Chastenet se lit bien.II est construit soigneusement et I intérêt ne fléchit pas.Certains tableaux de Paris sont particulièrement réussis.Ne cherchons pas davantage : Jean Chastenet nous fait passer un bon moment, et cela est louable.* * * Philippe Solers a 22 ans et vient de publier son premier roman après avoir donné à « Ecrire no 5 » un court récit qu avait admiré, entre autres, François Mauriac h 3.\tJean Chastenet, L\u2019étrange nuit d\u2019un garçon rangé.Editions du Seuil.4.\tPhilippe Solers, Une curieuse solitude.Roman.Editions du Seuil.113 Revue Dominicaine Son roman, qui comporte des longueurs et des préciosités un peu énervantes, met en scène un adolescent de famille bourgeoise qui apprend I\tamour avec la bonne de la maison (on dit nurse dans le livre).Cette femme, une Espagnole en outre, fait le double de son âge.Elle accepte le jeune homme comme elle irait au cinéma, par besoin de distraction, car elle a d autres habitudes.Pour I adolescent qui vivra dans son ombre quelque temps, c est la grande passion comme elle n\u2019est permise qu à cet âge, avec ses espérances naïves et ses douleurs plus « cruelles » les unes que les autres.II idéalise cette femme qui finit par s associer intimement au merveilleux de son adolescence.Il doit la quitter pour continuer ses études, mais il la retrouvera quelques mois plus tard après n avoir pensé qu à elle.Pour un temps seulement, car il commence à comprendre que les jeux sont finis, et la nurse espagnole veut mettre fin de son côté à cette aventure où elle commençait à prendre racine.Philippe Solers a su traduire les sentiments, les mouvements d\u2019âme et I idéal, parfois naïf, parfois tragique, de son personnage principal.II\ty parvient malgré le fatras littéraire, souvent inutile, avec lequel il tente de masquer les pages les plus fragiles de son récit.II a surtout réussi à créer un personnage qui demeure spontané dans son apprentissage progressif de F existence.* * * Un voyage d affaires à Florence ; quelques jours ; quelques mots échangés avec une jeune fille : pour I un moins qu un jeu, pour l\u2019autre un grand espoir qui se lève et provoquera la tragédie 5.L\u2019un oublie, I\tautre ne vit que par ce souvenir.Un an plus tard, I homme passant de nouveau par Florence, se souvient, retrouve la fille qui l\u2019attend, pour constater que son bonheur est peut-être de ce côté-là, mais il est trop faible et trop généreux à la fois pour suivre cet appel.Aime-t-il trop son confort, sa femme, ses enfants ?A-t-on le droit de causer le malheur de plusieurs êtres pour rechercher un bonheur que rien n\u2019autorise à croire définitif ?C est devant cette alternative que I homme hésite, qu\u2019il recule.II\tsait « qu ils s attendront l\u2019un l autre, dans le silence rassurant des années à venir, qu\u2019ils attendront les cheveux blancs, le délabrement physique, I oubli peut-être ».Autour de ce thème, Jacques Fournier a écrit une histoire très touchante qui ne manque ni de force ni de poésie, qui fait réfléchir longuement sans pourtant conclure à une morale.Le Mai Florentin dont I action se déroule à Florence et en banlieue ainsi qu à Gênes, reconsti- S.Jacques Fournier, Le Mai Florentin.Roman.Editions de la Table Ronde.116 Le sens des faits tue b atmosphère parfois pénible des familles et des viiles italiennes, avec vérité et simplicité.Le livre entier est très attachant, mais on n oubliera surtout pas la belle figure d\u2019Anna, la fille prisonnière des conventions idiotes et sans fondement, lucide et douce dans sa douleur, courageuse jusqu aux limites que peut atteindre un être humain.Rien ne I attend que la mort, au bout de son courage, une mort qu\u2019il lui faudra accepter après avoir tenté en vain de la reculer et de I éviter.Et cela se passe au mois de mai, à Florence.* * * Sous les apparences d une courte nouvelle, voici un récit poétique très bien construit au cours duquel l\u2019auteur a su éviter les pièges habituellement réservés aux œuvres de cette catégorie 6.Le personnage principal, surnommé Icare, défend son droit à I existence et sa vie même contre des ennemis réels et imaginaires qui veulent le rabaisser, tente de s\u2019évader avec une jeune fille qui n est peut-être qu\u2019une création de son esprit, mais ne pourra s enfuir que seul sans espoir de retrouver celle qu il aime.Le livre est bien écrit et très agréable à lire.Le personnage principal est assez bien campé malgré la brièveté du récit qui est au fond un poème : beauté des images, grandeur des tableaux, création d un monde fantastique.A noter également, la discrétion et 1 équilibre de 1 ensemble.* * * Les îles de notre enfance Hmperlent mer et mémoire Où murmure en confidence Le ressac de la nuit noire Les îles de notre enfance Jusqu\u2019aux archipels du ciel Vont soulever leur silence Craquant de sable et de sel.Tels sont les premiers vers du recueil de M.Durieux 7.Nous sommes immédiatement introduits au cœur de cette poésie en bonne partie descriptive, très discrète, qui nous pénètre peu à peu, sans violence, sans images 6.\tPaul Perrot, Icare.Editions André Silvaire.7.\tJean Durieux, L\u2019Ancien et le Nouveau.Poèmes.Editions Points et Contrepoints, Paris, XI.117 Revue Dominicaine saisissantes, d un mouvement sûr et constant.J aime beaucoup le rythme de ces poèmes où se retrouvent passé et présent, dans un même souvenir poétique qui recrée les paysages et la présence des hommes : Félicité de ce fleuve infini Où notre amour n\u2019a d aube ni de soir, Car à jamais, à l\u2019onde calme uni, Le temps se meurt, je n\u2019ai plus de mémoire.il faut ranger le livre de Jean Durieux parmi les recueils à relire.* * * Quel livre étrange et émouvants ! Si court, si dépouillé qu on s y retrouve à peine devant tant de franchise directe, de discrétion et de pureté.Oui, justement, il s\u2019agit là d une grande aventure de pureté et de générosité, à peine dissimulée sous le voile mince des mots et des gestes.Un annamite quitte Hanoï, au début de la seconde guerre mondiale, pour venir combattre en France.Librement, parce qu il veut défendre la France qu\u2019il aime et qui est en danger.« Il y a péril, un homme se lève >\u2014 pourquoi lui demander des raisons ?C est plutôt à ceux qui se tiennent cois à fournir les raisons qu ils auraient pour s\u2019abstenir ».Nous le suivrons, de jour en jour, dans son acte qui restera toujours pur, grâce à des lettres adressées à ses compatriotes ou à des Français de France et d Indochine.« Je ne saurais manger tranquillement chez moi, écrit-il, pendant que mes amis sont en danger.Je n aime pas la guerre, et je ne saurais demeurer ailleurs ».Ses lettres concises qui ne disent que l\u2019essentiel nous permettront de le suivre dans son apprentissage de la guerre et de la vie militaire.Il ne joue pas au héros.Il n est qu un homme simple parmi les autres, qui deviendra soldat, en portera toutes les difficultés et les misères et disparaîtra sans bruit, comme tant d\u2019autres, en juin 1940.Son existence de pureté est maintenant complète.En ces mois où la France tend à se redéfinir comme pays, où plus que jamais elle cherche à reconnaître des signes d\u2019amitié en Afrique et ailleurs, le livre de Nam Kim pseudonyme qu a choisi Son Excellence Pham-Duy-Khiem, ambassadeur du Vietnam en France \u2014 apportera, je crois, beaucoup d espoir.Ecrit avec naturel et amour, ce livre est un témoignage impressionnant sur la grandeur et 1 honneur de I homme.8.Nam Kim, La Place d'un Homme.Librairie Plon, Paris.118 Le sens des faits Le Temps n\u2019est rien.sinon quelques rides autour d une bouche, sur un front.9 : c\u2019est ainsi que Gisèle Prassinos me dédicace son roman que j\u2019ai lu avec émerveillement, parce que voici un défi lancé à cet ennemi irréductible qui s\u2019appelle le temps, ennemi devant lequel nous reculons sans cesse chaque jour et chaque nuit, ennemi en face duquel nous expirerons les yeux tournés vers les derniers fruits de la terre que nous n aurons pas encore savourés.Gisèle Prassinos retrouve, le plus simplement du monde, son enfance éminemment vivante et présente.Elle la retrouve et s y retrouve, c\u2019est-à-dire qu\u2019elle revit cette période avec toute sa sensibilité, son humour, son émotion d\u2019enfant et son don inaltérable de poésie qui lui permet de dépasser 1 étroitesse des années, de faire éclater et d anéantir les cadres où I on enferme l\u2019âme humaine.Elle écrit, en guise de prologue, cette page qui exprime très bien la qualité du livre : « II y a des gens qui retournent sans cesse au temps de leur enfance.Ils réveillent leur jeunesse à tout moment pour la caresser, I animer, I enrichir et s en repaître indéfiniment.D autres sourient en y songeant.Mais la plupart l\u2019ont oubliée.Au contraire des premiers qui ont piétiné tout au long de la géniale période, comme pour l\u2019étirer et reculer toujours au seuil de 1 âge adulte, ceux-ci l\u2019ont enjambée, semble-t-il, aspirée par leur avenir et il ne reste plus que leur mère pour exprimer leur regret de jardins perdus où ils se roulaient sur un tapis de prunes éclatées au soleil ; ou de tortues mortes qu ils avaient enterrées, retrouvées des années plus tard sous forme de délicate dentelle blanche ; ou de chagrins qu\u2019ils n\u2019eussent jamais dû oublier et qui la transpercent, elle, au moindre rappel.« Consciemment, pour tourner le dos à la vie, le Muguet, adulte, se nourrissait de son enfance.Tout ce qui n existe plus I enchantait, parce qu au lieu de détruire les obstacles de la réalité qu elle contournait, les yeux fermés, elle préférait s intéresser aux difficultés mortes, résolues.« Elle était le parasite, l\u2019artiste, le conservateur fantaisiste de sa jeunesse.Son inlassable visiteuse.Elle n admettait le présent que comme moyen dont la fin était le passé ; I avenir que comme futur-présent au service du passé.Tout était prétexte à ressaisir et à engraisser les années écoulées ».9.Gisèle Prassinos, Le Temps nest rien.Roman.Librairie Plon, Paris.110 Revue Dominicaine Le livre ne se résume pas ; présent, passé et avenir ne sont plus qu\u2019une seule notion, un seul amalgame au service de la seule réalité qui compte aux yeux des personnages et de I auteur : le passé.Ce roman se présente comme un poème, dans ses intentions et son langage, car Gisèle Prassinos reconstitue non pas un paysage extérieur mais une qualité d ame, une respiration, un acte de vivre et de créer la vie en soi et autour de soi.Le livre est admirablement écrit, très sûrement composé malgré le chevauchement constant des souvenirs et les incursions dans le temps et contre le temps.Ce livre, je l\u2019aime beaucoup ; je l\u2019ai lu avec joie et il m a profondément touché.Et pourtant, je ne suis pas d\u2019accord, car je me range parmi cette catégorie de gens, dont parle Gisèle Prassinos dans la page que je cite ci-baut, qui ont oublié leur enfance et même plus : qui veulent 1 oublier devant la richesse profonde de la vie présente et 1 exaltation de F avenir.Mais cette réaction que des milliers de lecteurs de ce très beau livre éprouveront, Madame Prassinos la connaît bien qui écrit dans cette même page : « Consciemment, pour tourner le dos à la vie, le Muguet, adulte, se nourrissait de son enfance ».C est peut-être cette attitude (« tourner le dos à la vie ») qui constitue au fond le tragique et le mystère de cette œuvre.Jean-Guy Pilon Chroniques des disques Dans le domaine de la musique de chambre, je voudrais signaler cinq enregistrements récents, qui sont d une qualité supérieure.1 ) Beethoven : trois Sonates pour violon et piano : no 2, en La majeur, opus 12, no 2 ; no 3, en Mi bémol majeur, opus 12, no 3 ; No 8, en Sol majeur, opus 50, no 3, interprétées par Arthur Grumiaux, violoniste, et Clara Hasïdl, pianiste (Epie, LC 3488).Ce disque fait partie d\u2019une série complète des Sonates pour violon et piano de Beethoven.2) Beethoven : le Trio no t, en Mi bémol majeur, opus 1, no 1 et le Trio no 5, en Ré majeur, opus 70, no 1 (« Les Revenants), joués par Uugène Istomin, pianiste, Joseph Fuchs, violoniste, et Pablo Casals, violoncelliste (Columbia, ML 5291).5) Beethoven : le Quatuor no 12, en Mi bémol majeur, opus 127, joué par le quatuor à cordes de Hollywood (Capitol, P 8443).4) Brahms : le Quintette no 1, en Fa majeur, opus 88 et le Quintette no 2, en Sol majeur, opus ill, joués par le quatuor à cordes de Budapest, avec Walter Trampler, altiste (Columbia, ML 5281).5) Sous le titre de « Music for Harp » : Haendel : Concerto pour harpe et petit orchestre ; Debussy : Danse Sacrée et Danse Profane, pour harpe et ensemble à Lf.sens des faits cordes ; Ravel : Introduction et Allegro, pour karpe, quatuor à cordes, flûte et clarinette : Salzedo : Chanson de la Nuit, pour Karpe solo ; Dussek : Sonate en do mineur, pour Karpe solo, interprétés par Nicanor ZaKaleta, Karpiste espagnol, avec I Orckestre de la Radio de Berlin, sous la direction de Ferenc Fricsay (Decca, DL 9929).Je ne saurais trop recommander ckacun de ces disques.Dans le domaine du ckant, qu\u2019il me soit permis d attirer 1 attention sur trois enregistrements de très grande classe.1 ) Les Chants de Mage-lone, opus 33, de Brakms, interprétés par le karyton Dietrick Fiscker-Dieskau, accompagné par le pianiste Jorg Demus, et présentés dans un kel alkum illustré, avec texte en anglais et en allemand (Decca, DL 9401).2) Un récital Brakms-Sckumann, comprenant La Vie et l Amour d une Femme, opus 42, de Sckumann, ainsi que I Opus 91, no 1 et no 2, et I\u2019Opus 105, de Brakms, interprétés par notre compatriote Maureen Forrester, contralto, accompagnée par le pianiste Jokn Newmark et l\u2019altiste Otto Joackim (RCA Victor, LM 2275).5) Un disque des Cosaques du Don, sous la direction de Serge Jaroff, interprétant des Sélections de Tckaïkowsky, le Ckant du Prince OIeg, la Russie sous la neige, deux ckants de la Russie klancke, Borodino, un Ckant de Noël, les Ckants du fleuve Kama, 1 Akeille d or, Kalimuskka et I Flymne du Ckéruk in (Columkia, ML 5296).Dans le domaine de l\u2019opéra, il y a lieu de souligner le mérite d une nouvelle version de la Tosca, de Puccini, qui est sans doute la meilleure actuellement sur le marcké.Les principaux interprètes sont Antonietta Stella, soprano, Giani Poggi, ténor et Giuseppe 1 addei, karyton, avec le Ckœur et 1 Orckestre du Tkéâtre Saint-Ckarles de Naples, sous la direction de Tulïio Serafin.Le texte du likret est en italien et en anglais (Columkia, M2L 402).Dans le domaine de la musique sympkonique, voici quelques suggestions intéressantes, l) Sous le titre de «Boléro », Léonard Bernstein et la Pkilkarmonie de New York présentent le Boléro, La Valse et la Rhapsodie espagnole, de Ravel (Columkia, ML 5293).2) Sous le titre de « Rkapsodies », Eugène Ormandy et I Orckestre de Pkiladelpkie présentent les Rhapsodies hongroises no 1 et no 2, de Liszt, et les Rhapsodies roumaines no 1 et no 2, d Enesco (Columkia, ML 5299).3) L\u2019Or-ckestre Pkilkarmonique de Berlin, sous la direction de Rudolf Kempe, exécute les Ouvertures Léonore no 3, Fidélio, Coriolan, Prométhée, et Egmont, de Beetkoven (EM1 Capitol, G 7140).4) L Orckestre Pkilkarmonique de Vienne, sous la direction de Pierre Monteux, exécute I Ouverture, le Sckerzo, le Nocturne et la Marcke Nuptiale du Songe d une Revue Dominicaine Nuit d été, Je Mendelssohn, ainsi que I Ouverture, IEntracte en si bémol, la Musique de Ballet no 1 et la Musique de Ballet no 2, de Rosemonde, de Schubert (RCA Victor, LM 2223).5) L\u2019Orchestre Symph onique de la Radio Bavaroise, dirigé par Eugène Jochum, joue des œuvres de Wagner : I Ouverture du Vaisseau Fantôme (le « Hollandais Volant ») : Prélude et Mort d amour, de Tristan et Isolde ; Préludes aux actes I et III, des Maîtres Chanteurs ; Ouverture de Tannhauser (Epie, LC 3485).6) L Orchestre de Cleveland, dirigé par George Szell, joue le Caprice italien, de Tchaïkowshy ; le Caprice espagnol, de Rimshy-Korsahov ; les Danses Polovtsiennes, de lopéra « Le Prince Igor », de Borodine ; I Aube sur la rivière Moshova, de l opéra « La Kovantchina », de Moussorgslcy (EP ic, LC 3485).Tous ces disques sont excellents.Dominique Vérieul 122 esprit des ivres J.Van Agt >\u2014< « Jeûne eucharistique.Jeûne et abstinence >\u2014> Prescriptions conformes aux derniers décrets de Rome ».Ed.Salvator, Mulhouse, 1958, 19 cm.80 pages.Si l\u2019Eglise a récemment atténué les sacrifices demandés à ses fidèles, pour les adapter à la faiblesse humaine de notre époque, ce n\u2019est pas qu\u2019elle juge ces sacrifices moins nécessaires qu\u2019aux siècles passés, mais parce qu\u2019elle souhaite les rendre accessibles à un plus grand nombre de fidèles.Encore faut-il que ces derniers soient bien au courant de leurs obligations ! Dans le présent ouvrage, ils trouveront à la fois la lettre et l\u2019esprit des lois pénitentielles, telles qu\u2019elles ont été réglées par les derniers décrets romains.Aussi cet ouvrage rendra-t-il les plus grands services aux prêtres, aux religieux et aux laïcs de tous les pays de langue française.Thérèse dAvila «Le chemin de la perfection».Fides, Montréal, 1958.16 cm.268 pages.Les Editions Fides viennent de publier dans la collection Les Maîtres de la Spiritualité un livre universellement connu et fort apprécié des âmes religieuses : Le chemin de la perfection.La traduction adoptée pour cette édition est celle du premier monastère des Carmélites de Paris, la meilleure qui ait paru depuis cinquante ans.L\u2019ouvrage est précédé d\u2019une préface du Frère Dominique de Saint-Joseph, O.C.D., un des religieux du Carmel de Nicolet auquel les Editions Fides ont confié le soin de diriger la collection Les Maîtres de la Spiritualité.On peut aussi se procurer ce volume en écrivant au Couvent des Carmes, à Nicolet.Pierre-E.Théoret ^ «Claire du Canada ».Préface de Son Eminence le Cardinal Paul-Emile Léger.Ed.du Monastère des Pauvres Cla-risses, Valleyfield.20 cm.244 pages.Emouvante biographie de Mère Marie-Saint-Paul-de-Jésus (Marie Glarina Hurtubise, native de Montréal, 24 juin 1873 décédée le 19 mars 1956).Cette jeune fille simple, bonne et aimable (p.29) issue de foyers qui étaient presque des noviciats (p.17) reçut une bonne éducation chrétienne dans un foyer canadien.La grâce l\u2019attendait dans un article de revue, trouvée au hasard, sur les trois ordres franciscains.On pense à saint Augustin : « prends et lis ».Cette étincelle de la grâce ne perdra pas ses feux même chez l\u2019élève des Religieuses de la Congrégation de Notre-Dame, à l\u2019Académie Saint- 123 Revue Dominicaine Antoine et à Villa Maria.Et le 17 septembre 1807, sur les conseils de son directeur, le Père Marie-Bernard, O.F.M., elle quitte sa famille et son pays.Après un stage de formation chez les Glarisses de Lourdes, elle revient au Canada avec les premières fondatrices, implante les Cla-risses à Valleyfield d\u2019où sortiront trois essaims : Rivière-du-Loup (1932), Tokyo au Japon (1947), Lennoxville (1952).Abbesse de Valleyfield pendant trente ans, Marie-Saint-Paul-de-Jésus, par une vie intérieure théologique et bien équilibrée, sut faire rayonner dans son monastère l\u2019esprit de Claire et de François, de Thérèse d\u2019Avila et de l\u2019Enfant-Jésus.En seize chapitres l\u2019âme d\u2019une grande contemplative, virile et raisonnable, se découvre graduellement et nous conquiert.Pour savoir ce qui se passe dans un monastère de Clarisses il faut lire ce livre.La grâce v coule à chaque page.A.L.Gabriel Bullet ,\u2014 « Vertus morales infuses et vertus morales acquises » selon saint Thomas d Aquin.Ed.Universitaires, Fribourg, Suisse.24 cm.XIII-180 pages.Sous un titre qui semble nous situer en plein moyen âge, c\u2019est à un problème toujours actuel : les rapports entre la nature et la grâce, que s\u2019est attaché l\u2019auteur, aujourd\u2019hui professeur de théologie pastorale au Grand Séminaire de Fribourg.Ce problème il ne l\u2019étudie que sur un point particulier, celui des rapports entre les vertus morales naturelles et les vertus surnaturelles.Cependant ce travail nous permet de mieux saisir d\u2019une façon générale l\u2019étroite union de la nature et de la grâce dans l\u2019activité humaine.Avec un soin très grand, le problème est situé dans son contexte historique : la pensée de saint Thomas nous apparaît alors en pleine continuité vitale avec la doctrine évangélique et celle des Pères.Mais c\u2019est dans la troisième partie que le lecteur rencontrera des aperçus nouveaux sur la facilité que donne la vertu surnaturelle, sur le rôle de l\u2019attention et de l\u2019intention dans l\u2019exercice de la vertu, sur l\u2019importance des motifs dans l\u2019agir humain, enfin sur les rapports du spirituel et du temporel dans l\u2019activité du chrétien.Les prêtres, les éducateurs trouveront dans cet ouvrage des orientations leur permettant de ne négliger ni les rapports d\u2019une saine psychologie, ni la puissance de la grâce et de se tenir ainsi à égale distance du quiétisme et du pélagianisme.Gaston Bardet >\u2014> « Imitation du Christ selon Thomas a Kempis ».Desclée De Brouwer, Bruges, Belgique.16 cm.652 pages.L\u2019auteur nous donne une traduction d\u2019esprit entièrement renouvelé du célèbre livre : l\u2019Imitation du Christ.Il nous rappelle opportunément les deux sens littéraux des textes mystiques récents, l\u2019un spirituel : tra- 124 L ESPRIT DES LIVRES duisant les faits observés, l\u2019autre corporel : fabriqué depuis la renaissance de l\u2019humanisme.Cette distinction a été appliquée au chef-d\u2019œuvre de Thomas a Kempis.Pour la première fois le sens mystique y est mis au clair, exploré pas à pas en des commentaires remplaçant les prières et les pratiques courantes.Une solide introduction de cent pages nous donne le sens mystique dans l\u2019Imitation.On y trouve : I) Le sens caché ; II) L auteur révélé ; III) L\u2019homme à l\u2019image du Dieu-Trine ; IV) Rôle actuel de l\u2019Imitation.Et le livre se ferme sur Index scripturaires : a) Citations propres à 1 Imitation ; b) Citations communes à l\u2019Imitation et aux œuvres de saint Jean de la Croix.Tous les militants de l\u2019Eglise apprécieront cette nouvelle présentation d\u2019un vieux livre qui reste toujours actuel et est un besoin pour 1 âme chrétienne.Gaston Brillet ,\u2014¦ « 565 méditations sur la Bible ».l) Les récits, 206 pages.2) Les psaumes, 208 pages.5) La prophétie, 252 pages.4) La sagesse, 252 pages.Editeur : Aubier, Paris, 19 cm.Collection La vie intérieure.Le mouvement qui entraîne les âmes modernes à la lecture et à la méditation de la Bible est infiniment intéressant.Il risque d\u2019être vain.Il peut être dangereux.Aucun des livres dont s\u2019est nourrie l\u2019humanité, de l\u2019« Iliade » aux « Pensées » de Pascal, n\u2019est accessible à l\u2019âme même sans une préparation intellectuelle.Les livres antiques moins que les autres.La Bible est un livre antique.Elle est même une collection de livres antiques, de genre, d\u2019époque, d\u2019auteurs très divers, dont aucun ne peut être compris sans quelque introduction littéraire, historique et religieuse.Pourtant elle est « le Livre » dont il faut vivre.Il faut donc le méditer, c\u2019est-à-dire y chercher et y rencontrer Dieu, communier à sa pensée pour communier à sa vie.Les « méditations pour chaque jour de l\u2019année » qu\u2019on offre ici aux chrétiens sont nées de ces conjonctures : le mouvement des âmes vers la Bible, la difficulté de la lecture de la Bible, la nécessité vitale de la Bible.Elles sont de simples servantes.On espère que leur simplicité de servantes ne décevra pas les âmes qui leur demanderont service.Pour que « le cœur parle au cœur », il faut d\u2019abord que l\u2019esprit parle à l\u2019esprit.C\u2019est toute leur méthode, si c\u2019est une méthode.Ces méditations sont divisées selon les genres littéraires principaux de la Bible, en quatre parties : Les Récits \u2014 Les Psaumes \u2014 La Prophétie \u2014 La Sagesse.Quelques méditations y sont ajoutées sur les fêtes d\u2019Israël devenues fêtes chrétiennes. Revue Dominicaine Raymond Christoflour *\u2014 « Sainte Angèle de Foligno ».Collection Les écrits des Saints.Editions dn Soleil Levant, 53, me Emile- Cuvelier, Namur, Belgique.18 cm.186 pages.Si la vie de cette sainte est peu connue, en revanche sa spiritualité l\u2019est beaucoup.L\u2019Introduction nous donne 1) La vie de cette sainte ; 2) Sa spiritualité ; 3) Les sources et traductions de son œuvre mystique.Puis viennent Les expériences mystiques, Les Instructions où apparaissent les vertus et les dons dont le Sauveur gratifia sa grande âme, avant son retour au Père, le 4 janvier 1309.Une autre sainte qui parle aux hommes de notre temps ! Puissent-ils l\u2019écouter et suivre ses pas ! A.L.Henri Peltier *\u2014 « Histoire du Carmel ».Editions du Seuil, 27, rue Jacob, Paris-VI.19 cm.540 pages.Le présent volume vise à faire la synthèse des diverses monographies carmélitaines parues en ces derniers temps.Historien de profession, M.le Chanoine Peltier a écrit cette histoire d\u2019une plume alerte et simple, avec l\u2019impartialité et le recul que lui permet sa non-appartenance à l\u2019Ordre du Carmel.Dans cette histoire des Carmes et des Carmélites à travers les âges, c\u2019est tout un aspect de la vie de l\u2019Eglise qui nous est révélé.Le dernier chapitre est intitulé : De tios jours.A.L.Emile Legault, C.S.C.>\u2014> « Témoins de I amour ».18 cm.104 pages.« Comme des enfants de riches».18 cm.182 pages.Fides nous présente les deux séries de causeries que le Père Legault donna à la T.V.durant l\u2019année radiophonique 1956-57.Tout est dit avec originalité, force, distinction, dans un langage vivant qui touche même l\u2019homme de la rue.Il se reconnaît dans son foyer, dans ses amours, surtout dans ses écarts.« Comme des enfants de riches » nous fait prendre conscience des richesses que l\u2019Eglise met à notre disposition aussi bien des talents que le Créateur nous a donnés.Deux brochures qui aideront les foyers à traverser heureusement les saisons de l\u2019amour, sans jamais en sortir.La jaquette du premier, dessiné par Pierre Fleury, ne manque ni de poésie ni de réalisme.A.L.Léo de Pas *-> « Le Roi des rois ».Préface de S.S.Pie XII.Nouvelles Editions Debresse, 38, rue de l\u2019Université, Paris-VII.21 cm.256 p.Comme dans un grand film ou un grand roman historique, toute la vie de Jésus se déroule à nos yeux dans un relief saisissant.Les nom- L\u2019esprit des livres breux dialogues sont ceux que l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui doit tenir avec son Sauveur.\t_\t,\t.A côté du noble visage de Marie, du traître Judas,.on trouve la danse de Salomée, la séduction d\u2019Hérodiade, la conversion de Marie Magdala, le déroulement des rites de la Cène, de la flagellation, du chemin de la croix dans un décor de bouleversante actualité.\t^ « Les hommes le connaîtront d\u2019autant plus parfaitement, 1 aimeront d\u2019autant plus ardemment, qu\u2019ils seront poussés avec plus de zèle à la connaissance et à la meditation des Saintes Ecritures », écrit Pie XII.Une vie de Jésus simple et émouvante, à la portée de tous.A T Posteaux Ruyssen «France religieuse du Ve au Xlle siècles.20 cm.312 pages ; « France religieuse du Xlle au XVe siècles.20 cm.324 p.M.-D.PoiNSENET « France religieuse du XVIIe siècle ».20 cm.384 p.M.-H.Jette « France religieuse du XVÏIIe siècle ».20 cm.224 p.« France religieuse sous la Révolution et I Empire ».20 cm.292 p.Ce sont les célèbres Editions Casterman qui nous présentent ces volumes sous une couverture attrayante et illustrée.Conçus pour le grand public, ces cinq volumes sont volontairement dépouillés de toute surcharge d\u2019érudition, mais s\u2019appuient sur une documentation à la fois serieuse et approfondie.\t,\t.A travers les anecdotes pittoresques, se détache en filigrane, la vie d\u2019une race en pleine croissance où s\u2019affirme héroïquement sa foi chrétienne.On y voit que malgré les guerres, les intrigues, les rivalités féodales, les épidémies, les famines, la decadence de la Cour romaine, au-dessous de toutes ces misères qu\u2019on retrouve partout dans l\u2019Histoire, il y a une foi vive qui triomphe de tout.C\u2019est elle qui a le dernier mot et poursuit dans le feu et le sang sa marche conquérante.La civilisation chrétienne est l\u2019œuvre des siècles.Ces cinq volumes en sont la preuve manifeste.Les luttes entre l\u2019Eglise et l\u2019Etat sont vieilles comme le monde et le ferment de l\u2019Evangile est loin d\u2019avoir terminé son œuvre toujours à recommencer avec la naissance de chaque homme, de chaque peuple, à travers des transformations sociales imprévisibles.En lisant ces volumes le lecteur s\u2019aventure dans les époques les plus palpitantes et les plus instructives de l\u2019Histoire universelle.Un sixième volume nous est promis, consacré au XIXe siècle.Les auteurs de cette collection comme l\u2019éditeur méritent de sincères félicitations pour cette initiative.Ce qu\u2019il faut savoir de notre histoire religieuse, on le trouve là, dépouillé, bien écrit, à la portée de tous.Herbert Kaufmann >\u2014< « Croissant rouge ».Roman saharien.Ed.Salvator, Mulhouse.19 cm.250 pages.Ecrit d\u2019abord en allemand, cet essai romancé sur les mœurs des Touareg a été traduit par R.Virrion.M.Kaufmann a séjourné plusieurs 127 Revue Dominicaine mois parmi les populations tamaches du Sahara pour y observer leur vie quotidienne.Il a aussi essayé de comprendre l\u2019âme primitive de ces peuplades.Son roman, nous avoue-t-il, est basé sur des faits réels.Les personnages qu\u2019il met en cause, il les a connus.Le récit en acquiert un naturel et un allant qui captiveront tous ceux qui liront ce volume fort bien traduit.A.-M.B.Mgr Albert Bros >\u2014> «Le Dr Paul Carton et son itinéraire spirituel».Ed.Letkielleux, Paris.18 cm.55 pages.Dans ce petit livre que tous les professionnels auront profit à lire, Mgr Bros raconte l\u2019évolution spirituelle de son ami le Dr Carton à travers les vicissitudes de son temps : occultisme, scientisme.On achève la lecture de ce livre en admirant la profonde conviction de cet homme qui nous donna déjà des volumes importants : Diagnostic et conduite des tempérants, La religion des non-civilisés, etc.On regrette de ne pas trouver dans cet essai une bonne étude de psychologie religieuse.A.-M.Bissonnette, O.P.Mgr Louis Soubigou « Prêchons et méditons les Epîtres ».Ed.Le-thielleux, Paris.22 cm.500 pages.Heureux les prêtres qui possédaient ce volume publié en 1934.C\u2019était une mine pour la prédication paroissiale.Epuisé depuis longtemps, une nouvelle édition vient de paraître qui sera très appréciée.L\u2019auteur nous dit dans l\u2019introduction : « Si nous en reprenons aujourd\u2019hui la matière, ce n\u2019est pas sans la remanier assez profondément.Le renouveau biblique et liturgique de notre époque nous permet de moins nous attarder aux perspectives psychologiques pour considérer davantage le sens des textes replacés dans l\u2019ensemble des textes du Nouveau Testament ».Alors que Notre Saint-Père, Pie XII, a tant recommandé la prédication doctrinale, l\u2019auteur nous aide grandement à répondre à cet appel.L\u2019auteur a su synthétiser chaque épître du dimanche dans une idée maîtresse : « Sachons vaincre le monde par notre foi », « Dieu est amour », etc.Chaque idée est développée en deux ou trois paragraphes.Pour tous il y a là ample matière à méditer, et pour les curés et les vicaires écrasés sous les activités paroissiales, ce volume leur permettra de préparer rapidement de substantiels sermons pour le dimanche.A.-M.Bissonnette, O.P.Revue mensuelle publiée à Saint-Hyacinthe, P.Q.ABONNEMENTS : CANADA : $5.00 -, ÉTRANGER : $5.50 AVEC I.E \u201cROSAIRE\u201d : 75 SOUS EN PLUS ; LE NUMÉRO : $0.50 : ABONNEMENT DE SOUTIEN : $10.00 DIRECTION: MAISON MONTMORENCY, COURVILLE (QUÉBEC-5), P.Q.ADMINISTRATION : 5375, AV.NOTRE-DAME DE GRÂCE, MONTRÉAL-28 « Autorisé comme envoi postal de la deuxième classe, Ministère des Postes, Ottawa » La Revue n\u2019est pas responsable des écrits des collaborateurs étrangers à l\u2019Ordre de Saint-Dominique Tel.bureau : WE.3-9332\tTel.résidence : HU.6-8805 RENÉ LANDREVILLE Courtier d'assurance agréé 538, PLACE SAINT-HENRI\tMONTRÉAL.P.Q.\tTél.PO.8-9122 SALON ANDRÉ Coloraiion esthétique capillaire \u2014 Spécialiste en indéfrisable Spécialiste en coupe de cheveux 5890, VERDUN\tVERDUN, P.Q.466, de la Couronne \u2014 Tél.LA.9-4176 \u2014 Québec, P.Q.HOULE & FRÈRE Spécialistes en construction de clochers Contracteurs \u201cSteeple Jack Work\u201d \u2014 Réparations Tirage des joints \u2022\u2014 Pai-atonnerres \u2022\u2014 Peinture Nettoyage et imperméabilisation de maçonnerie 3490, Messier \u2014 Tél.LA.6-9118 \u2014 Montréal, 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