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• Religiologiques

  Pages 11-21 | No 42 | Automne 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  .M.H., 374 p.[Ouvrage paru avec une subvention dea Fédération des Études humaines.] Chapitres de collectifs 2010.« Leangage ete don ».Revue du Mauss : Mauss vivant, no 36, p.139–154.2010.« La stratification du discours religieux eta modernité ».Dans Modernité et religion au Québec, sousa dir.de Robert MAGER et Serge

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• Religiologiques

  Pages 5-10 | No 42 | Automne 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  RELIGIOLOGIQUES, no 42, automne 2021, 5–10 5 Mélanges offerts à Jacques Pierre Marie-Andrée ROY * Roxanne D.MARCOTTE ** À’occasion du départ àa retraite du professeur Jacques Pierre, nous avons organisé, aveca complicité du Département de sciences des religions de’UQAM, un colloque hommage pour souligner

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• Religiologiques

  Couverture | No 42 | Automne 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  du Département de sciences des religions de’Université du Québec à Montréal (UQAM).La revue parait enigne deux fois’an, certains numéros paraissant en numéro double, d’autres en numéro hors-série et, à’occasion, également en format papier.La majorité des numéros de RELIGIOLOGIQUES sont disponibles en version numérique

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  Pages 181-200 | No 41 | Printemps 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  et’humanité, qui prévalent au détriment de’affiliation religieuse.L’hindou « Autre » ete musulman « Autre » danse drame… hindi 191 Les personnages principaux, Ghisu et Niyaz, n’accordent aucune importance àa couleur et àa religion : s’ils agissent dea sorte, c’est pour des considérations éthiques et de valeurs

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  Pages 155-180 | No 41 | Printemps 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  , a également poursuivi des études doctorales en sciences des religions et en sciences politiques.Anne THÉRIAULT 156 La folle entreprise Commee sociologue Fernand Dumont’a écrit dansa Genèse dea société québécoise (1996),’utopie que représentea fondation dea Nouvelle-France est indéniable, particulièrement dans

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  Pages 121-154 | No 41 | Printemps 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  , * Isabelle Lemelin est chercheuse postdoctorale au Département d’études théologiques de’Université Concordia et professeure enseignante au département des sciences des religions de’UQÀM.1 Voir, notamment, L’engagement des femmes dansa radicalisation violente, recherche (Conseil du statut dea femme, 2016).Isabelle

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  Pages 89-120 | No 41 | Printemps 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  apprennentes unes des autres, il conclut que «e contact direct ou indirect entrees groupes pourrait conduire à un processus d’apprentissage dont plusieurs ressemblent à une émulation si des facteurs préexistants tels que’ethnicité,a religion,aangue ou d’autres éléments servent deieu de diffusion

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  Pages 63-88 | No 41 | Printemps 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  ____________________________________________________________ Son existence à peine découverte pare navigateur portugais Diego Caõ en 1491,e royaume du Kongo – qui comprenait alors’Angola,e Congo-Brazzaville ete Congo-RDC1 – entre sousa * Aurélien Mokoko Gampiot est sociologue des religions et des diasporas africaines.Il est chercheur associé du Groupe Sociétés, Religions

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  Pages 27-61 | No 41 | Printemps 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  de ‘Ammār,e martyr en islam dans son incarnation féminine demeure fort peu étudié.Il mérite pourtant que’on s’y intéresse de près, en interrogeantes textes fondateurs dea religion musulmane,e Coran – bien que souvent très allusif –, mais surtouta Sunna.Cet article présentera succinctement quelques

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  Pages 5-25 | No 41 | Printemps 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  et, d’autre part, d’étudier des cas particuliers de martyres de femmes,esquels existent presque de tous temps et en tousieux.Du moins,es femmes martyres existent indéniablement danses religions monothéistes, ainsi quees articles de Touati, Mokoko Gampiot, Sumo Tayo et Lemeline mettent enumière, et ce, bien

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  Couverture | No 41 | Printemps 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  n’engagent quea responsabilité deeurs auteurs, autrices.Le générique féminin ou masculin est utilisé sans aucune discrimination et danse but d’allégere texte.RELIGIOLOGIQUES est publiée avec’appui financier du Fonds Lucier- Arpin (Fondation UQAM) ete soutien administratif du Département de sciences des religions

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  Pages 5-11 | No 40 | Printemps / Automne 2020

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  RELIGIOLOGIQUES, no 40, printemps/automne 2020, 5–11 5 Perspectives sures savoirs queer ete pouvoir du non-binaire : religiosités et identités LGBTQ Martin LEPAGE * Depuise début des années 2000,a recherche en sciences des religions a franchi une étape importante à’échelle de’examen des rapports de pouvoir

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  Pages 13-54 | No 40 | Printemps / Automne 2020

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  des systèmes philosophico-religieux qui semblaient hors du patriarcat et des cadres hétéronormatifs des religions traditionnelles.La figure dea femme, danse christianisme, aongtemps été associée au diable, àa tentatrice, et Satan s’est ainsi métamorphosé à cause de cette association danses représentations picturales

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• Religiologiques

  Pages 55-101 | No 40 | Printemps / Automne 2020

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  , qui a permisa naissance de ce que Zahra Ali (2012 : 95) nomme une « herméneutiqueibératrice » visant’historisation féminine et féministe dea place dea femme dansa société et dansa religion.Cette démarche a été para suite élargie àa question des orientations sexuelles.Pour ne donner que quelques exemples, notons

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  Pages 103-137 | No 40 | Printemps / Automne 2020

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  RELIGIOLOGIQUES, no 40, printemps/automne 2020, 103–137 103 Queerisera magie néo-païenne : identité, religion et pouvoir dea norme Martin LEPAGE * ____________________________________________________________ Résumé : Notre étude « “Why be King, I’m Already a Queen !” : performances rituelles et négociations queer

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  Pages 139-155 | No 40 | Printemps / Automne 2020

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  péjorative et’on peut remettre en question’idée quees mythes font valoir une relation hiérarchique homme-femme,a promotion de’infériorité des femmes, ou qu’ils affirmenta soumission comme norme poures femmes.Nous pouvons nous demander comment’espace du mythe et dea religion se raccorde au monde bien réel

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• Religiologiques

  Pages 157-192 | No 40 | Printemps / Automne 2020

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  rigide.Ils soutiennent alors que cette dernière tend à donner primauté àa neutralité de’État suraiberté de conscience et de religion et à exclure’expression du religieux de’espace public poure cantonner àa sphère privée.Ce sontà deux points de vue qui manifestent une méconnaissance deaaïcité française

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  Couverture | No 40 | Printemps / Automne 2020

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  du Département de sciences des religions de’Université du Québec à Montréal.La revue parait enigne deux fois’an, certains numéros paraissant en numéro double et, à’occasion, également en format papier.La majorité des numéros de RELIGIOLOGIQUES sont disponibles en version numérique sure site web dea revue

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  Pages 193-244 | No 40 | Printemps / Automne 2020

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  es différents modes d’existence sémiotique du religieux dansa culture.Partant deà, il propose de concevoire sacrifice comme un opérateur symbolique agissant sures conditions de possibilité de’échange symbolique entrees êtres humains.Mots clés : Patrick Süskind, Le parfum, analyse sémiotique, religion, culture

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  Pages 171-194 | Texte révisé | No 36 | Printemps 2018

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  etes différentes balises disciplinaires, mises en place àa suite du concile Vatican II au * Marie-Andrée Roy, professeure, est directrice du Département de sciences des religions et membre de’Institut de recherches et d’études féministes (IREF) à’Université du Québec à Montréal, ainsi que du Réseau québécois en études

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